以為酒食,以享以祀,以妥以侑,以介景福-楚茨詩經(jīng)

1、詩經(jīng) 小雅 云庫網(wǎng)云庫網(wǎng) 專業(yè)專業(yè)PPT/商務(wù)演示設(shè)計(jì)制作商務(wù)演示設(shè)計(jì)制作 原詩原詩n 楚楚者茨，言抽其棘，自昔何為？我蓺黍稷。我黍與與，我稷翼翼。我倉既盈，我庾維億。以為酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福。濟(jì)濟(jì)蹌蹌，絜爾牛羊，以往烝嘗。或剝或亨，或肆或?qū)ⅰＷ＜烙诘p，祀事孔明。先祖是皇，神保是饗。孝孫有慶，報(bào)以介福，萬壽無疆！執(zhí)爨踖踖，為俎孔碩，或燔或炙。君婦莫莫，為豆孔庶。為賓為客，獻(xiàn)酬交錯(cuò)。禮儀卒度，笑語卒獲。神保是格，報(bào)以介福，萬壽攸酢！我孔熯矣，式禮莫愆。工祝致告，徂賚孝孫。苾芬孝祀，神嗜飲食。卜爾百福，如畿如式。既齊既稷，既匡既敕。永錫爾極，時(shí)萬時(shí)億！禮儀既備，鐘鼓既戒，孝孫徂位，工

2、祝致告，神具醉止，皇尸載起。鼓鐘送尸，神保聿歸。諸宰君婦，廢徹不遲。諸父兄弟，備言燕私。樂具入奏，以綏后祿。爾肴既將，莫怨具慶。既醉既飽，小大稽首。神嗜飲食，使君壽考?？谆菘讜r(shí)，維其盡之。子子孫孫，勿替引之！譯文譯文n 原野蒺藜四處生，鏟除荊棘把地平，為何自古這樣做？我要把那糧食種。田間糜子綠油油，行行稷苗長勢盛。收獲谷物裝滿倉，糧囤處處盡充盈。喜用新糧釀好酒，祭祀祖先把神敬，事后聚餐共歡飲，祈求?？蛋槲覀儭Ｉ袂槊C穆行莊重，把那牛羊洗干凈，用做祭品獻(xiàn)神靈。你宰牲來我烹飪，盛裝供奉擺分明。祭司恭立宗廟門，儀式隆重又齊整。祖先創(chuàng)業(yè)真?zhèn)ゴ?，神靈享祭佑眾生。我輩獻(xiàn)祭得吉慶，饋賜鴻福無止境，萬壽無疆樂安

3、寧。廚人恭敬做菜肴，銅俎裝得滿又高，有煮肉來有燒烤。君婦懷敬親布置，果品豐盛不辭勞。主人賓客分席坐，相互敬酒真熱鬧。祭禮習(xí)俗盡遵守，聚餐歡慶氣氛好。神明歡喜大駕到，賜福眾人做回報(bào)，長命百歲福壽高。獻(xiàn)祭態(tài)度很恭謹(jǐn)，顧全禮數(shù)盡分寸。太祝虔誠求神明，請您來賜福孝孫。祭品飄香酒甘醇，神靈享受定歡欣。賜給你們諸幸福，祭祀及時(shí)合標(biāo)準(zhǔn)。既恭敬來又迅速，既莊重來又齊整。永把鴻福加你身，年年豐收好光景！大典儀式已完成，樂聲響奏鐘鼓鳴，孝孫站到指定位，太祝代神來傳信，神靈都已醉酩酊，皇尸也該要起身。禮樂聲中送皇尸，各路神明赴歸程。一眾廚人和主婦，干凈利索撤祭品。同族父老與兄弟，家宴共敘骨肉情。樂隊(duì)轉(zhuǎn)移入寢殿，眾人

4、安心享盛宴。菜肴酒水樣樣好，拋棄嫌怨俱歡顏。酒足飯飽心喜悅，眾人互拜慰辛勞。神明很滿意祭品，獎(jiǎng)您高壽為回報(bào)。祭禮順利又及時(shí)，恪守習(xí)俗盡孝道。但愿子孫皆這樣，永不荒廢守此道。 注釋注釋n 楚楚者茨：楚楚，草木叢生的樣子。茨（c），蒺藜。言抽其棘：言，句首助詞。抽，拔除、除去。棘，荊棘。自昔何為：自昔，自古。何為，為什么這樣做、這么做為何。我蓺黍稷：蓺（y），同“藝”，種植。我黍與與：與與，長勢繁盛的樣子。我稷翼翼：翼翼，形容行列整齊的樣子。我庾維億：庾（y），露天糧囤，以草席圍成圓形。維，助詞，是、已。億，古代十萬為一億，形容糧倉里的禾捆甚多。一說億猶“盈”，滿，不準(zhǔn)確。以為酒食：為，做、制成。

5、以享以祀：享，饗、上供、祭獻(xiàn)。祀，祭祀。以妥以侑：妥，安坐。侑（yu），勸飲勸食。以介景福：介，這里是求、祈禱的意思濟(jì)濟(jì)蹌蹌：濟(jì)濟(jì)，表情肅穆恭敬的樣子。蹌蹌（qing），步履莊重的樣子。絜爾牛羊：絜（ji），洗清、使之潔。以往烝嘗：烝，冬祭名。嘗，秋祭名?；騽兓蚝啵簞?，宰割支解。亨（png），同“烹”，燒煮?；蛩粱?qū)ⅲ核粒惲屑榔?。將，捧物獻(xiàn)上。注釋注釋n 祝祭于祊：祝，中國先秦的祭司的稱呼。這里指代太祝，周代司祭禮的人。祊（bng），本義是宗廟門內(nèi)，這里指宗廟里舉行祭禮的地方，祀事孔明：祀事，祭祀之事?？祝?、非常。明，指儀式完備。先祖是皇：皇，大、美、圣。神保是饗：神保，指先祖之靈。饗，享

6、受祭祀孝孫有慶：孝孫，主祭之人、獻(xiàn)祭奠的主人。慶，福報(bào)以介福：報(bào)，回報(bào)、回饋、饋贈。一說通“?！?，保佑、庇護(hù)。介福，大福。這句是祈禱祖先保佑大福大貴加諸己身。執(zhí)爨踖踖：執(zhí)，執(zhí)掌。爨（cun），炊事、灶。踖踖（j），恭敬勤敏。為俎孔碩：俎（z），盛肉的銅制禮器。孔，很。碩，大。這句指盛裝肉食供奉祭祀的銅俎里裝得很滿?；蜢芑蛑耍红埽╢n），燒肉。炙（zh），烤肉。君婦莫莫：君婦，主婦，指天子或諸侯的正妻。莫莫，恭謹(jǐn)?shù)臉幼?。為豆孔庶：豆，一種食器。庶，眾多。這句是形容盛裝食品的豆器里食物豐盛。獻(xiàn)酬交錯(cuò)：獻(xiàn)，主人勸賓客飲酒。酬，賓客向主人回敬。禮儀卒度，笑語卒獲：卒，盡，完全。度，法度。獲，得其宜、適

7、宜。這兩句是說祭禮宴會上大家的表現(xiàn)合乎禮儀，歡言笑語恰倒好處。神保是格：神保，這里指神明、神靈。格，來到、至。萬壽攸酢：攸，乃。?。▃u），報(bào)。我孔熯矣：熯（nn），通“戁”，敬懼。式禮莫愆：式，助詞，乃、而。禮，禮儀、儀式。愆（qin），過失、錯(cuò)誤。工祝致告：工祝，太祝。致告，發(fā)表、誦禱祭詞。這句意思是太祝行祭祀正禮，向神靈祈禱。注意，詩文后面又出現(xiàn)有“工祝致告”，但與本句意思不同，是講太祝代表神靈向祭者回傳信息。注釋注釋n 徂賚孝孫：徂，這里指來。一說通“且”，助詞。賚（li），賞賜、賜予。苾芬孝祀：苾（b），芳香、濃香。芬，花香氣。孝祀，緬懷祖先、孝敬神明的祭祀。神嗜飲食：嗜，喜歡、欣賞

8、。卜爾百福：卜，給予、賜予。如畿如式：如，合。畿（j），通“期”。式，法度。這句意思是祭祀及時(shí)也合乎規(guī)范。既齊既稷：”既既”，表示“又又”的句式。齊（zhi），通“齋”，莊敬。稷，通“疾”，敏捷。既匡既敕：匡，正、端正。敕，通“飭（ch）”，嚴(yán)整。永錫爾極：永，長久。錫，賜。極，至福、最大的幸福。時(shí)萬時(shí)億：時(shí)，助詞。鐘鼓既戒：戒，完備。這句是指敲擊鐘鼓提醒在場者祭祀典禮到了尾聲。孝孫徂位：徂位，站到指定的位置。鄭箋：“孝孫往位君堂下西面位也?！惫ぷＶ赂妫褐赂?，代神致辭以告祭祀者。神具醉止：具，俱、都、皆。止，句尾助詞。皇尸載起：皇尸，代表、扮演神祇受祭的人。載，助詞，則、乃、就。鼓鐘送尸：這句

9、意思是奏響音樂送“皇尸”下場。神保聿歸：聿（y），助詞，乃、則。諸宰君婦：宰，宰人，即廚師、膳夫。注釋注釋n 廢徹不遲：廢，去。徹，通“撤”。 廢徹，指撤去祭品。不遲，不慢。諸父兄弟：諸父，同姓長輩族人。兄弟，同姓同輩族人。備言燕私：備，完全、全體、盡。然，助詞。燕，通“宴”。燕私，祭祀結(jié)束后宴飲同姓親屬。樂具入奏：樂，指樂隊(duì)、樂師。具，俱、盡、全。入奏，進(jìn)入后殿演奏。周代祭禮在宗廟的前殿舉行，事后的家族宴飲安排在后面的寢殿。以綏后祿：綏，安、安享。后祿，指祭祀后的宴飲口福。祭后所余之酒肉被認(rèn)為神所賜之福，故稱福酒、胙肉。爾肴既將：將，好、美。莫怨具慶：怨，相互有嫌怨。慶，歡慶、高興。小大稽首

10、：小大，指長幼尊卑不同的各色人等?；祝虬荻Y，周禮中最高等級的禮節(jié)，一般只適用于祭祖、邦交等隆重場合。中國古人相互跪拜是表示相互平等和尊重，不是元朝后演變的向皇帝、官員下跪的軟骨頭奴才相。使君壽考：考，年紀(jì)大、高壽、老。壽考，長壽、高壽?？谆菘讜r(shí)：惠，順利。時(shí)，得其時(shí)。維其盡之：維其，助詞組合，表示強(qiáng)調(diào)的語氣。盡之，指祭祀大事主人完全遵守了傳統(tǒng)禮儀。勿替引之：替，廢。引，延長。引之，長行此祭祀祖先之禮儀。 延伸解析延伸解析n作為流傳后世的一首上古祭祀祖先與神靈的專用禮詩，“楚茨”具有不可低估的人文社會學(xué)價(jià)值。它蘊(yùn)藏的豐富信息，對我們研究和了解華夏先民的宗教觀念、東亞農(nóng)耕文化傳統(tǒng)泉源以及早期的

11、人類習(xí)俗提供了寶貴而準(zhǔn)確的幫助。這首詩的細(xì)節(jié)相當(dāng)翔實(shí)，可以說基本上全程記錄了一場盛大的先秦貴族祭祀儀式。多數(shù)研究者傾向于認(rèn)為這場儀式的主人是周王，我們這里暫且從其說，但并不能完全排除實(shí)際上是西周王畿諸侯甚至是卿大夫家族祭祀的可能性。再有這首詩作的誕生年代絕非郭沫若判斷的較晚時(shí)期（西周末年及春秋間），反倒有可能是先周流傳下來的非常古老的祭詩，居住豳地的周族祖先是本詩原創(chuàng)者的可能性非常大。最后一個(gè)需要注意的要點(diǎn)是，“楚茨”記錄的應(yīng)該是一場秋祭而非冬祭，盡管詩文中出現(xiàn)了代表冬祭的“烝”字。下面我們來逐節(jié)仔細(xì)觀察我們祖先祭祀的場景。第一節(jié)是描寫墾荒和豐收的景象，交代清楚了祭祀的原因是感謝祖先和神靈保佑

12、五谷豐登。原始農(nóng)業(yè)的誕生是人類歷史上具有劃時(shí)代意義的特大進(jìn)步，由此先民擺脫了落后的漁獵采集生涯，生活資料有了穩(wěn)定的保證，人口規(guī)模及社會組織水平也隨之登上了新的臺階。故而在農(nóng)業(yè)社會人的集體觀念里，可以說沒有比豐收更令人神往和欣慰的大事了。先民發(fā)自內(nèi)心地?zé)o比感激那些發(fā)現(xiàn)或發(fā)明了農(nóng)耕事業(yè)的先驅(qū)者（比如神農(nóng)氏），農(nóng)業(yè)生產(chǎn)又具有靠天吃飯的典型特色，對氣候、地理、水文等自然條件的依賴性極強(qiáng)，早期人類不了解自然的諸多奧秘、更無力改造自然，所以幾乎所有的古代農(nóng)業(yè)文明都不約而同地誕生了豐收后祭神的風(fēng)俗習(xí)慣以感謝大自然的鐘愛與恩賜。世界多數(shù)民族的先民也都相信自己的祖先死后有靈，會關(guān)心和保佑人間子孫的福祉，中國古人

13、在這方面則更有甚之。這是我們理解這首詩應(yīng)該先掌握的人類社會學(xué)常識，用古人的話來描述，就是所謂的“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”。延伸解析延伸解析n第二節(jié)講述祭祀前的準(zhǔn)備工作。參加豐收祭神慶典的人們恭恭敬敬、莊重肅穆、分工明確的忙碌著種種事宜，如此莊重操勞只為了感謝祖先的保佑和神明的眷顧，同時(shí)祈求未來的豐收和更多的幸福。第三節(jié)繼續(xù)著重從祭品準(zhǔn)備來鋪陳大典的盛況。負(fù)責(zé)膳食準(zhǔn)備的男人們虔誠謙恭地料理炊事，把葷食菜肴精心烹制好；君婦（族群或社群里地位最高的女性，未必就是君主或領(lǐng)主的太太，也可能是母親或祖母）帶領(lǐng)眾女子把瓜果小菜一一陳列擺放到預(yù)定位置。按照傳統(tǒng)，主東客西眾人依次入席，作為儀式的一項(xiàng)程序主賓相互敬酒以表

14、示祝賀豐收和盛典的舉行。按照禮法和習(xí)俗進(jìn)行完相關(guān)儀式程序后，在歡喜吉祥的氣氛中，迎接諸方神明和祖先魂靈的正劇開始了，人們翹首期待神靈保佑主祭者及全體族人幸福加身、健康長壽。第四節(jié)描繪祭祀正禮的細(xì)節(jié)。大家抱著恭謹(jǐn)畏懼的態(tài)度一絲不茍地執(zhí)行傳統(tǒng)的各項(xiàng)程序，祭司（對應(yīng)王室典禮的是太祝官）代表所有人等向各路神靈虔誠祈禱告白，邀請他們大駕光臨，品嘗人們精心準(zhǔn)備的各種祭品。接下來，祭司或太祝以神靈的口吻表達(dá)了對典禮的評價(jià)及眾人的賜福，特別需要注意的是“既齊既稷，既匡既敕”實(shí)際上就是先民眼中祭祀盛典的標(biāo)準(zhǔn)，而神靈也承諾繼續(xù)照顧下民，保佑今后還有豐收連連?！坝厘a爾極，時(shí)萬時(shí)億！”一句則充分而準(zhǔn)確地說明了這場祭禮

15、的性質(zhì)主要是為了慶祝和祈禱豐收，對上古的先民而言：衣食無憂人們自然會幸福感很高并健康長壽。部分學(xué)者曾將本詩誤解為祭祀祖先的典禮，我們這里特意明確其謬誤。延伸解析延伸解析n 第五節(jié)講述送神禮儀的全部程序。祭神正式禮儀完成，大典進(jìn)入尾聲，伴奏樂隊(duì)敲鐘擊鼓提醒大家打起精神準(zhǔn)備送神。主祭人按照習(xí)俗站到指定的位置，祭司或太祝則再次代表神靈向眾人宣告：神明和祖先魂靈都酒足飯飽了，現(xiàn)在準(zhǔn)備離開，那些扮演神靈角色的“皇尸”們也可以退場休息了。隨即禮樂奏響，在熱烈莊重的氣氛中人們歡送“皇尸”退下，象征著各路神靈返回了天堂。接下來婦女和服務(wù)人員把各種祭品從宗廟的祭席往后面寢殿的宴席上轉(zhuǎn)移，參加典禮的所有同族男性們

16、則準(zhǔn)備參加祭神后的聚餐大宴。最后一節(jié)主要渲染傳統(tǒng)的聚餐宴飲的場面。樂隊(duì)伴奏聲中，全族的老幼齊聚一堂享受美味。這種場合下縱然往日有什么齷齪和不快都會統(tǒng)統(tǒng)忘卻，大家沐浴在血親胞情的溫暖中共慶農(nóng)業(yè)豐收、神靈庇護(hù)和宗人團(tuán)聚。吃飽喝足后，全族長幼尊卑不同的各色人等相互間行“稽首”大禮，寒暄辛苦、祝愿幸福。最后三句詩文則落實(shí)到舉行豐收慶祭和創(chuàng)作本詩的核心目的上：神靈對下民和子孫舉行這樣的慶典是很高興和支持的，他們會因此保佑和賜福家主及全體族人；這次慶祭活動辦得及時(shí)又順利，遵守了傳統(tǒng)、取悅了上天和祖先；希望我們的子孫后代千秋萬載都能過著如此幸福圓滿的生活，家業(yè)族業(yè)昌大直到永遠(yuǎn)。延伸解析延伸解析n 這就是“楚茨”這首豐收祭慶詩傳達(dá)的全部上古信息。n 通典有云：“自周以前，天地宗廟社稷一切祭享，凡皆立尸。秦漢以降，中華則無