【精品】備考2011高考政治高效學(xué)習(xí)方案政治考點專項哲學(xué)的意識是客觀存在的反映教案人教版

1、備考 2011 高效學(xué)習(xí)方案政治考點專項：哲學(xué)的意識是客觀存在的反映考點突破1 全面理解意識概念(1) 意識是馬克思主義哲學(xué)的又一個重要概念，理解意識概念對理解、掌握物質(zhì)概念，具有重要意義。(2) 理解意識概念應(yīng)把握的要點：從意識起源看，意識是客觀物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。它是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，更是社會的直接產(chǎn)物。從意識的生理基礎(chǔ)來看，意識是人腦特有的機能，離開了人腦這一高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)器官，不能產(chǎn)生意識。但人腦不是意識的源泉，人腦不能自行產(chǎn)生意識。從意識的本質(zhì)來看，意識是客觀存在在人腦中的反映。離開了客觀事物，人腦不能自行產(chǎn)生意識。意識的根源在于客觀存在?！半娔X思維”并不是人腦所進(jìn)行的思維

2、，只是對人腦思維的模擬。從意識與物質(zhì)的關(guān)系看，意識雖由物質(zhì)決定，依賴于物質(zhì)，但并不完全消極被動，意識具有能動作用。要辯證地看待意識：既要承認(rèn)意識內(nèi)容的客觀性，又要看到其形式的主觀色彩。(3) 意識具有相對獨立性意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反映，是人腦特有的機能。這表明意識具有依賴性，依賴于物質(zhì)的產(chǎn)生和發(fā)展。但在物質(zhì)決定意識的前提下，意識又具有相對獨立性，其具體表現(xiàn)在：意識發(fā)展變化與客觀存在發(fā)展變化的不同步性，意識發(fā)展的歷史繼承性，意識對物質(zhì)具有能動的反作用等。2物質(zhì)決定意識的原理及其方法論(1) 原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識

3、是物質(zhì)的反映。(2) 方法論：物質(zhì)決定意識的原理要求我們在觀察和處理問題時，要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，主觀符合客觀。誤區(qū)警示1 電腦能夠模擬人腦，電腦也能思維。解析： 這種觀點是錯誤的。 “ 電腦思維 ”只是對人腦思維功能和思維的信息過程的模擬，它同人類思維有本質(zhì)的區(qū)別。第一，“ 電腦思維 ”的物質(zhì)基礎(chǔ)是機械的、物理的裝置，人腦思維的物質(zhì)基礎(chǔ)是人腦。第二，“電腦思維 ”沒有自覺能動性，沒有創(chuàng)造性，只能接受人腦的指令；人腦思維是人自覺進(jìn)行的，有獨特的創(chuàng)造性。第三， “ 電腦思維 ” 的過程是機械的、物理的過程，人腦思維的過程主要是生理的、心理的過程。第四，“ 電腦思維 ”沒有社會性，不會去

4、探求模擬的社會意義；人腦智慧具有社會性，注重思維的社會效果。第五，“電腦思維”是一個純粹的邏輯過程，人腦思維除自覺的邏輯過程外，還滲透有情感、意志因素，穿插有靈感、直覺、頓悟等過程。可見，“電腦思維”不是本來意義上的人的思維，思維、意識只是人腦的機能。2 錯誤的意識和宗教觀念是一回事專心愛心用心1解析： 二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。錯誤意識是指歪曲反映客觀事物本來面目的意識，即錯誤意識，與其所反映的客觀事物不相符合，不相一致。而宗教觀念是客觀事物在人腦中虛幻的反映，它對“ 某種原型 ” 的反映是不真實的，不能認(rèn)為宗教觀念中有什么就意味著客觀世界中有什么?？梢?，宗教觀念是錯誤的意識，但錯誤的意識不一定

5、是宗教觀念。真題再現(xiàn)例題 (2009·上海單科， 14,2 分 )“地心說”是古希臘天文學(xué)家托勒密通過長期觀測和研究提出來的。在此基礎(chǔ)上，哥白尼通過進(jìn)一步的觀測和研究，提出了“日心說”，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著名的科學(xué)史實證明()A 正確意識和錯誤意識都來源于客觀世界B正確意識和錯誤意識都來源于主觀世界C正確意識來源于主觀世界，錯誤意識來源于客觀世界D正確意識來源于客觀世界，錯誤意識來源于主觀世界點評： 無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是意識，意識都來源于客觀世界，故選A 。考點突破1 正確理解 “ 意識的能動作用”(1) 意識的能動作用是指意識在認(rèn)識世界和改造世界中所具有的作用

6、。(2) 意識的能動作用首先表現(xiàn)在：意識能夠正確地反映客觀事物。不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。意識為什么能夠正確反映客觀事物？首先，實踐證明意識能夠正確反映客觀事物。人類在實踐活動中能夠取得成功，達(dá)到預(yù)期目的，就說明原有的認(rèn)識符合客觀事物的狀態(tài)、屬性和規(guī)律，證明意識能夠正確反映客觀事物。其次，從客觀事物的角度來分析，客觀事物有其相對穩(wěn)定的狀態(tài)，有其固有的屬性和規(guī)律，它不是捉摸不定的，因而人是可以認(rèn)識它的。第三，從認(rèn)識的基礎(chǔ)來分析，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，人們過去難以正確認(rèn)識的事物，隨著實踐的發(fā)展，今天或明天就會正確認(rèn)識它。第四，從人的認(rèn)識能力來看，人有正確認(rèn)識世界

7、的能力，主要是抽象思維能力。這種能力也隨著實踐的發(fā)展處于不斷提高之中，人的認(rèn)識能力今天達(dá)不到的正確認(rèn)識，將來會有一天能夠達(dá)到。意識能夠正確反映客觀事物，不等于人們的意識都是一樣的。不同的人對同一客觀事物的正確反映是有差別的，主要是因為從不同的角度得出的結(jié)論，正所謂“仁者見仁，智者見智”。意識能夠正確地反映客觀事物，不等于說每個人的意識隨時隨地都是正確的。人們對同一事物的認(rèn)識有正確與錯誤之分，原因是：客觀方面的原因最根本的是指社會歷史條件的制約， 特別是社會實踐所達(dá)到的廣度與深度的制約。 主觀方面的原因是： 立場不同 (利益的立足點不同 )；世界觀、人生觀、思維方法不同；知識構(gòu)成不同。方法論要求

8、：端正立場，以人民的根本利益為出發(fā)點，以科學(xué)的世界觀為指導(dǎo)，不斷充實科學(xué)知識。專心愛心用心2(3) 意識的能動作用還突出地表現(xiàn)在：意識能夠反作用于客觀事物。僅僅承認(rèn)意識是物質(zhì)的反映，意識能夠正確反映物質(zhì)，還不能體現(xiàn)辯證唯物主義對物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的全面理解。辯證唯物主義既肯定物質(zhì)決定意識，又承認(rèn)意識的能動作用，承認(rèn)意識能夠反作用于客觀事物。意識對客觀事物的反作用含義：在實踐活動中，意識總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，這就是意識對客觀事物的反作用。注意： 從這一概念，我們總結(jié)出以下幾點：第一，意識的反作用必須通過實踐；第二，物質(zhì)的東西只能用物

9、質(zhì)的東西去直接改變，意識不能直接改變物質(zhì)的東西；第三，意識對物質(zhì)的反作用就在于通過指導(dǎo)實踐而引起物質(zhì)具體形態(tài)的改變。意識對客觀事物具有兩種不同的反作用(意識的反作用原理)：正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。一句話：意識能夠反作用于客觀事物。意識對客觀事物具有反作用原理的方法論要求：要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。我們既要反對否定意識反作用的形而上學(xué)的觀點，要充分重視精神的作用；又要反對片面夸大意識反作用的唯心主義觀

10、點，不搞精神萬能論。意識的反作用再大也僅僅是反作用而非決定作用，因為它要受客觀規(guī)律和客觀條件的制約。2物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理(1) 原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識，意識不過是客觀事物在人腦中的反映；意識具有能動作用，它不僅能夠正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，而且能夠反作用于客觀事物，正確的思想意識對客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的思想意識對客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。(2) 方法論要求：一方面，要一切從實際出發(fā)，使主觀與客觀達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一；另一方面，要重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。(3) 反對的錯誤傾向：根據(jù)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理，我們既要反對只承認(rèn)物質(zhì)決定意識，否

11、認(rèn)意識對物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)觀點；又要反對片面地夸大意識對物質(zhì)的反作用，否認(rèn)物質(zhì)決定作用的唯心主義觀點。(4) 要正確認(rèn)識物質(zhì)的決定作用和意識的反作用：第一，物質(zhì)的決定作用和意識的反作用，是物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理不可分割的兩個方面，承認(rèn)前者必須同時承認(rèn)后者，反之亦然，否則，就會陷入形而上學(xué)或唯心主義的泥坑。第二，物質(zhì)的決定作用和意識的反作用不能等量齊觀，不能平行并列。物質(zhì)的決定作用是前提、基礎(chǔ)，是第一位的；意識的反作用受物質(zhì)決定作用的制約，是第二位的。3“主觀能動性”、“意識能動性 ”、“ 意識對客觀事物的反作用” 三者的關(guān)系“主觀能動性”是指“想”和“做”。想是認(rèn)識世界的能力與活動，做是

12、改造世界的能力與活動?！爸饔^能動性”既包括“意識能動性”，也包括實踐活動，而且這兩項內(nèi)容密不可分。“意識能動性”有兩層意思：一是意識能動地反映客觀世界，二是指意識能動地通過實踐反作用于客觀世界。可見，第一，意識能動性不等于主觀能動性，它僅限于“想” ，不包括“做” ，屬于意識范疇；而主觀能動性除了“想”，還包括“做” ，包括實踐。意識能動性雖然體現(xiàn)在做即實踐中，但實踐不等于意識的能專心愛心用心3動性。第二，意識對客觀事物的反作用是意識能動性的表現(xiàn)之一，所以也不能把意識能動性與意識對客觀事物的反作用等同起來。“意識對客觀事物的反作用”是指以意識為指導(dǎo)，通過實踐把觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實，引起客觀事物的

13、變化。它既不等于意識的能動性，更不等于主觀能動性。以上分析表明： “意識對客觀事物的反作用”屬于“意識的能動性”，“意識的能動性”屬于“主觀能動性”；后者比前者的外延要大。誤區(qū)警示物質(zhì)和意識是不可分的解析： 這一觀點是錯誤的。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。世界上先有物質(zhì)，后有意識，意識是物質(zhì)派生出來的，意識依賴于物質(zhì)，意識不能獨立存在，但物質(zhì)可以獨立存在。所以，可以說意識離不開物質(zhì)，但不能說物質(zhì)離不開意識，說物質(zhì)和意識不可分是錯誤的。真題再現(xiàn)例題 1(2009·全國 )胡楊樹生長在中國西北浩瀚的沙漠中，它扎根深，抗干旱，迎風(fēng)沙，耐鹽堿， 生命力極強。人們贊

14、美它“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽” ，稱其為“英雄樹” ，譽之為中華民族堅忍不拔精神的象征。弘揚中華民族精神()可以激發(fā)人們昂揚的精神狀態(tài)，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的積極的反作用可以為現(xiàn)代化提供精神動力，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的相對獨立性可以調(diào)動人的精神能量，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的特殊決定作用可以促進(jìn)人的全面發(fā)展，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系A(chǔ) BCD 點評： 本題應(yīng)選A。意識對物質(zhì)的反作用具有兩重性，中華民族精神激發(fā)人們昂揚的精神狀態(tài)，是這種反作用中的積極的一面的反映，故正確。意識的相對獨立性一方面指意識的變化與客觀實際的變化的不同步，也指意識對物質(zhì)的能動作用，故正確?？浯罅艘庾R的作用。不符合材料。例題 2 (2009·全國 )1978 年安徽小崗村 18 家農(nóng)戶決定分田到戶，揭開了中國農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的序幕。在經(jīng)濟體制改革的進(jìn)程中，小崗村不斷探索致富之路。 2006 年 1 月，該村決定重新走上合作經(jīng)濟的道路，規(guī)劃了“調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展紅色旅游、著力辦好工業(yè)園”的發(fā)展戰(zhàn)略，邁進(jìn)跨越式發(fā)展的新階段。小崗村農(nóng)戶做出分田到戶和重新走上合作經(jīng)濟道路的兩次重大決策都促進(jìn)了當(dāng)代經(jīng)濟發(fā)展。這說明正確的決策()有利于創(chuàng)造條件促進(jìn)社會發(fā)展符合