愚公移山p123pt

1、l沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山。沒(méi)有比人更高的山。列子列子，列子，名寇名寇，又名，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，國(guó)人，道家代表人道家代表人物之一物之一，其學(xué)本于，其學(xué)本于黃帝、老子，主張黃帝、老子，主張清靜無(wú)為。清靜無(wú)為。作品：作品：列子列子這這部書(shū)中保存不少古部書(shū)中保存不少古代寓言故事和神話代寓言故事和神話傳說(shuō)。傳說(shuō)。 何為寓言何為寓言 寓言：寓言：一種文學(xué)體裁。就是把一一種文學(xué)體裁。就是把一定的道理寄托在簡(jiǎn)短的故事之中，定的道理寄托在簡(jiǎn)短的故事之中，采用象征、比喻、擬人、夸張等手采用象征、比喻、擬人、夸張等手法，情節(jié)比較簡(jiǎn)單，篇幅較短小，法，情節(jié)比較簡(jiǎn)單

2、，篇幅較短小，寓意深刻而含蓄。給人以有益的啟寓意深刻而含蓄。給人以有益的啟示和深刻的教育。示和深刻的教育。2、解決生字，熟讀課文。、解決生字，熟讀課文。太太（ ） 萬(wàn)萬(wàn)仞仞 （ ）懲懲 （ ） 塞塞 （ ）汝汝 （ ） 曾曾 （ ）諸諸 （ ） 箕畚箕畚 （ ）荷荷 （ ） 孀孀 （ ）齔齔 （ ） 叟叟 （ ）匱匱 （ ） 亡亡以應(yīng)（以應(yīng)（ ）厝厝 （ ） 魁魁父父 （ ）hngrnchngsrcngzhj bnhshungchnsukuwcuf愚公移山愚公移山列子列子l太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。在冀州之南，河陽(yáng)之北。l北山

3、愚公者，年且九十，面山而居。懲山北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也北之塞，出入之迂也,聚室而謀曰：聚室而謀曰：“吾與汝畢吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜雜曰：曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒人京城氏之孀妻有遺

4、男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。暑易節(jié)，始一反焉。愚公移山愚公移山列子列子l 河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？平？”河曲智叟亡以應(yīng)。河曲智叟亡以應(yīng)。l操蛇之神

5、聞之，懼其不已也，告之于帝。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。1.1.結(jié)合注解、工具書(shū)，解釋重點(diǎn)字詞結(jié)合注解、工具書(shū)，解釋重點(diǎn)字詞2.2.小組自檢：書(shū)面翻譯課文小組自檢：書(shū)面翻譯課文3. 3. 完成重點(diǎn)句子翻譯完成重點(diǎn)句子翻譯 太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，高七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，萬(wàn)仞。本在冀州之南，河河陽(yáng)陽(yáng)之北。之北。方方：面積。：面積。河：黃河。河：黃河。陽(yáng)：山南水北為陽(yáng)。陽(yáng)：山南水北為陽(yáng)。太行、王屋兩座

6、山，方圓達(dá)七百太行、王屋兩座山，方圓達(dá)七百里，高達(dá)七八千丈。它們?cè)瓉?lái)位里，高達(dá)七八千丈。它們?cè)瓉?lái)位于冀州的南部、黃河的北岸。于冀州的南部、黃河的北岸。 介紹兩座山的位介紹兩座山的位置和規(guī)模。置和規(guī)模。北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面山而居。山而居。懲懲山山北之北之塞塞，出入，出入之之迂迂也也,聚室而聚室而謀謀曰：曰：“吾與吾與汝汝畢畢力平險(xiǎn)，力平險(xiǎn)，指指通豫南，達(dá)于漢通豫南，達(dá)于漢陰陰，可乎，可乎？”雜然雜然相相許許。且：將近。且：將近。 面：面對(duì)。面：面對(duì)。 懲：苦于。懲：苦于。塞：阻塞。塞：阻塞。 之：主謂之間，無(wú)實(shí)義。之：主謂之間，無(wú)實(shí)義。迂：曲折，繞遠(yuǎn)。迂：曲折，繞遠(yuǎn)。

7、 謀：謀劃，商量。謀：謀劃，商量。汝：你們。汝：你們。 畢：全。畢：全。 指：一直。指：一直。陰：山北水南為陰。陰：山北水南為陰。雜然：紛紛的樣子。雜然：紛紛的樣子。 許：贊同。許：贊同。移山的愿原因和目標(biāo)移山的愿原因和目標(biāo)北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面山而居。山而居。懲懲山山北之北之塞塞，出入，出入之之迂迂也也,聚室而聚室而謀謀曰：曰：“吾與吾與汝汝畢畢力平險(xiǎn)，力平險(xiǎn)，指指通豫南，達(dá)于漢通豫南，達(dá)于漢陰陰，可乎，可乎？”雜然相許。雜然相許。 山北面有個(gè)名叫愚公的老人，年近九山北面有個(gè)名叫愚公的老人，年近九十歲了，面對(duì)著大山居住?？嘤谏絽^(qū)十歲了，面對(duì)著大山居住?？嘤谏絽^(qū)北部的

8、阻塞，出入要繞遠(yuǎn)，于是他召北部的阻塞，出入要繞遠(yuǎn)，于是他召集全家人商量說(shuō)：集全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡全力我跟你們盡全力鏟平險(xiǎn)峻的大山，鏟平險(xiǎn)峻的大山，(使道路使道路)一直通豫州一直通豫州南部，達(dá)到漢水南岸，好嗎南部，達(dá)到漢水南岸，好嗎?大家紛大家紛紛表示贊同。紛表示贊同。 其妻其妻獻(xiàn)獻(xiàn)疑曰：疑曰：“以以君君之力，之力，曾曾不能不能 損損魁父之丘，魁父之丘，如如太行王屋太行王屋何何？ 且焉置且焉置土石？土石？”雜曰：雜曰：“投投諸諸渤海之渤海之尾尾，隱土，隱土之北。之北?！?獻(xiàn)：提出。獻(xiàn)：提出。以：憑借。以：憑借。 曾：連曾：連都。都。損：削減。損：削減。 如：把。如：把。何：怎樣？何：怎樣？

9、 且：況且且：況且。焉：哪里？焉：哪里？ 置：安放。置：安放。諸：之于。諸：之于。其妻其妻獻(xiàn)獻(xiàn)疑曰：疑曰：“以以君君之力，之力，曾曾不能不能 損損魁父之丘，魁父之丘，如如太行王屋太行王屋何何？ 且焉置且焉置土石？土石？”雜曰：雜曰：“投投諸諸渤海之渤海之尾尾，隱土，隱土之北。之北?！?他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑您的憑您的力氣，像魁父這樣的小山丘也不能鏟力氣，像魁父這樣的小山丘也不能鏟平，能把太行、王屋怎樣呢平，能把太行、王屋怎樣呢? ?再說(shuō)把再說(shuō)把石頭和泥土往哪兒放呢石頭和泥土往哪兒放呢?”?”大伙紛紛大伙紛紛說(shuō)：說(shuō)：“把土石投到渤海邊上、隱土的把土石投到渤海邊上、隱土的北面

10、北面。” “雜然相許雜然相許”和和“其妻獻(xiàn)疑其妻獻(xiàn)疑”意思意思是否矛盾？為什么？是否矛盾？為什么？ 不矛盾。不矛盾?！半s然相許雜然相許”表示愚公表示愚公的提議得到眾人的擁護(hù)，其妻獻(xiàn)的提議得到眾人的擁護(hù)，其妻獻(xiàn)疑是對(duì)他的關(guān)心，并提出移山中疑是對(duì)他的關(guān)心，并提出移山中遇到的問(wèn)題，并不反對(duì)移山。遇到的問(wèn)題，并不反對(duì)移山。遂遂率率子孫子孫荷荷擔(dān)者三擔(dān)者三夫夫，叩叩石石墾墾壤，壤，箕畚箕畚運(yùn)運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻孀妻有有遺男遺男，始始齔齔，跳往助之。寒暑，跳往助之。寒暑易易節(jié)，始一節(jié)，始一反反焉。焉。 遂：于是；遂：于是； 率：率領(lǐng)率：率領(lǐng) 荷：扛荷：扛 夫：成年男子；夫

11、：成年男子； 叩：敲，鑿叩：敲，鑿 墾：挖；墾：挖； 畚箕：用畚、箕裝畚箕：用畚、箕裝 孀妻：寡婦孀妻：寡婦 遺男：孤兒遺男：孤兒 齔：換牙；齔：換牙； 易：交換易：交換 反：通反：通“返返”，往返。，往返。移山的方法和行動(dòng)移山的方法和行動(dòng)遂遂率率子孫子孫荷荷擔(dān)者三擔(dān)者三夫夫，叩叩石石墾墾壤，壤，箕畚箕畚運(yùn)運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻孀妻有有遺男遺男，始始齔齔，跳往助之。寒暑，跳往助之。寒暑易易節(jié)，始一節(jié)，始一反反焉。焉。 于是愚公率領(lǐng)子孫當(dāng)中能挑擔(dān)的三于是愚公率領(lǐng)子孫當(dāng)中能挑擔(dān)的三個(gè)人個(gè)人(上了山上了山)，鑿石掘土，用箕畚把，鑿石掘土，用箕畚把土石運(yùn)到渤海邊上。鄰居

12、姓京城的土石運(yùn)到渤海邊上。鄰居姓京城的寡婦有個(gè)孤兒，才七八歲，寡婦有個(gè)孤兒，才七八歲，(也也)蹦蹦蹦蹦跳跳前來(lái)幫忙。夏去冬來(lái)，才能往跳跳前來(lái)幫忙。夏去冬來(lái)，才能往返一次。返一次。 感知語(yǔ)言魅力：感知語(yǔ)言魅力：“始齔，跳往助之始齔，跳往助之” 作者不直接寫(xiě)小孩子，而是用作者不直接寫(xiě)小孩子，而是用“始始齔齔”這一典型特征來(lái)表現(xiàn)他的幼小這一典型特征來(lái)表現(xiàn)他的幼??；孩子天真、可愛(ài)的樣子躍然紙上；孩子天真、可愛(ài)的樣子躍然紙上?！疤敝兄灰粋€(gè)中只一個(gè)“跳跳”字字就把孩子興奮地跳來(lái)跳去的那種稚就把孩子興奮地跳來(lái)跳去的那種稚氣生動(dòng)地描摹出來(lái)，大大增加了文氣生動(dòng)地描摹出來(lái)，大大增加了文章的生動(dòng)性。

13、章的生動(dòng)性。第二段第二段 寫(xiě)愚公決心移山，得到全家支持，寫(xiě)愚公決心移山，得到全家支持，并排除疑難，立即行動(dòng)。并排除疑難，立即行動(dòng)。 河曲智叟笑而河曲智叟笑而止止之曰：之曰：“甚甚矣，矣，汝之汝之不不惠惠。以以殘年余力，殘年余力，曾曾不能毀山不能毀山之一之一毛毛，其其如如土石土石何何？”。 止：阻止。止：阻止。 甚：很，非常。甚：很，非常。 汝：你。汝：你。 之：主謂之間，無(wú)實(shí)義。之：主謂之間，無(wú)實(shí)義。 惠：通惠：通“慧慧”，聰明。，聰明。 以：憑以：憑 曾：連曾：連.都都 毛：草木毛：草木其：語(yǔ)氣詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣其：語(yǔ)氣詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣 如：把如：把何：怎么樣何：怎么樣 河曲智叟笑而河曲智叟笑

14、而止止之曰：之曰：“甚甚矣，矣，汝之汝之不不惠惠。以以殘年余力，殘年余力，曾曾不能毀山不能毀山之一之一毛毛，其，其如如土石土石何何？”。 河曲智叟嘲笑并阻止愚公說(shuō)：河曲智叟嘲笑并阻止愚公說(shuō)：“你你太不聰明了太不聰明了! !就憑你殘年的歲月，就憑你殘年的歲月，剩下的力氣，還不能毀掉山上的一剩下的力氣，還不能毀掉山上的一根草木，又能把這大山的土石怎么根草木，又能把這大山的土石怎么樣樣? ?北山愚公北山愚公長(zhǎng)息長(zhǎng)息曰：曰：“汝汝心心之之固固，固，固不可不可徹徹，曾曾不若孀妻弱子。不若孀妻弱子。長(zhǎng)息：長(zhǎng)嘆。長(zhǎng)息：長(zhǎng)嘆。心：思想。心：思想。固：頑固。固：頑固。徹：通。徹：通。曾：連曾：連.都都.北山愚公

15、北山愚公長(zhǎng)息長(zhǎng)息曰：曰：“汝汝心心之之固固，固，固不可不可徹徹，曾曾不若孀妻弱子。不若孀妻弱子。北山愚公長(zhǎng)嘆了一口氣說(shuō)：北山愚公長(zhǎng)嘆了一口氣說(shuō)：“你思想太頑固，頑固到不可改變你思想太頑固，頑固到不可改變的地步，連個(gè)寡婦、孤兒都比不的地步，連個(gè)寡婦、孤兒都比不上。上。雖雖我我之之死，有子存死，有子存焉焉；子又生孫，孫又生；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無(wú)子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無(wú)窮匱窮匱也。也。而而山不山不加增加增，何，何苦苦而不而不平平？”河河曲智叟曲智叟亡以應(yīng)亡以應(yīng)。 雖：即使；雖：即使； 之：主謂之間，無(wú)實(shí)義；之：主謂之間，無(wú)實(shí)義； 窮匱：窮盡；窮匱：窮盡；

16、而：可是，表示轉(zhuǎn)折；而：可是，表示轉(zhuǎn)折； 加增：加大增高；加增：加大增高； 苦：愁；苦：愁； 亡：通亡：通“無(wú)無(wú)”，沒(méi)有，沒(méi)有 以：來(lái)。以：來(lái)。雖雖我我之之死，有子存死，有子存焉焉；子又生孫，孫又生；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無(wú)子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無(wú)窮匱窮匱也。也。而而山不山不加增加增，何，何苦苦而不而不平平？”河河曲智叟曲智叟亡以應(yīng)亡以應(yīng)。 即使我死了，還有我兒子在呀；兒子又生即使我死了，還有我兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫永無(wú)窮盡，可是這子又有孫子；子子孫孫永無(wú)窮盡，可是這

17、兩座山卻不會(huì)再增高加大，還愁什么挖不兩座山卻不會(huì)再增高加大，還愁什么挖不平呢平呢?河曲智叟無(wú)話可答。河曲智叟無(wú)話可答。 第三段：第三段：寫(xiě)愚公駁斥智叟的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。寫(xiě)愚公駁斥智叟的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。 智叟的智叟的“笑笑”和愚公的和愚公的“長(zhǎng)息長(zhǎng)息”表表達(dá)作用是什么？達(dá)作用是什么？l“笑笑”表達(dá)力河曲智叟對(duì)愚公表達(dá)力河曲智叟對(duì)愚公的嘲諷。的嘲諷?！伴L(zhǎng)息長(zhǎng)息”表達(dá)了愚公表達(dá)了愚公對(duì)智叟的迂腐守舊感到無(wú)奈和對(duì)智叟的迂腐守舊感到無(wú)奈和可悲?？杀挠薰藓椭芹耪f(shuō)話的語(yǔ)氣來(lái)分析，兩人從愚公之妻和智叟說(shuō)話的語(yǔ)氣來(lái)分析，兩人對(duì)愚公移山的態(tài)度有何不同？這兩個(gè)人說(shuō)話對(duì)愚公移山的態(tài)度有何不同？這兩個(gè)人說(shuō)話對(duì)情節(jié)發(fā)展分別起

18、到了怎樣大的作用？對(duì)情節(jié)發(fā)展分別起到了怎樣大的作用？l不同：不同：1 1、愚公之妻的話是關(guān)心的語(yǔ)氣、愚公之妻的話是關(guān)心的語(yǔ)氣，她并不反對(duì)移山，只是提出要解決，她并不反對(duì)移山，只是提出要解決“焉置土石焉置土石”的問(wèn)題；的問(wèn)題；l2 2、智叟的話帶有輕視、挖苦的語(yǔ)氣，、智叟的話帶有輕視、挖苦的語(yǔ)氣，他想阻止愚公移山。他想阻止愚公移山。l作用作用：前者：前者“獻(xiàn)疑獻(xiàn)疑”引出了討論運(yùn)土的引出了討論運(yùn)土的問(wèn)題；后者問(wèn)題；后者“笑而止之笑而止之”引出了愚公的引出了愚公的反駁。反駁。操操蛇之神蛇之神聞聞之，之，懼懼其不其不已已也，告之也，告之于于帝。帝。帝帝感感其其誠(chéng)誠(chéng)，命夸娥氏二子，命夸娥氏二子負(fù)負(fù)二山，

19、一二山，一厝厝朔東，朔東，一厝雍南。一厝雍南。自自此，冀之南，漢之陰，無(wú)此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷隴斷焉焉。 操：持。操：持。聞：聽(tīng)說(shuō)。聞：聽(tīng)說(shuō)。懼：頑固。懼：頑固。已：停止。已：停止。感：被感動(dòng)。感：被感動(dòng)。誠(chéng)：誠(chéng)心。誠(chéng)：誠(chéng)心。負(fù)：背負(fù)：背厝：通厝：通“措措”，放置。，放置。隴：通隴：通“壟壟”，高地。，高地。斷：隔絕。斷：隔絕。操操蛇之神蛇之神聞聞之，之，懼懼其不其不已已也，告之也，告之于于帝。帝。帝帝感感其其誠(chéng)誠(chéng)，命夸娥氏二子，命夸娥氏二子負(fù)負(fù)二山，一二山，一厝厝朔東，朔東，一厝雍南。一厝雍南。自自此，冀之南，漢之陰，無(wú)此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷隴斷焉焉。 l 持著蛇的山神知道了這件事，

20、怕持著蛇的山神知道了這件事，怕他不停地干下去，就把這件事稟報(bào)他不停地干下去，就把這件事稟報(bào)天帝。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)了，天帝。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)了，就命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背就命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背起兩座大山一座放置在朔方東部，起兩座大山一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部。從此，冀州一座放置在雍州南部。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，再也沒(méi)的南部，直到漢水的南岸，再也沒(méi)有高山阻隔交通了。有高山阻隔交通了。如何評(píng)價(jià)故事以神話結(jié)尾？如何評(píng)價(jià)故事以神話結(jié)尾？l文章結(jié)尾借助神話的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚文章結(jié)尾借助神話的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，增強(qiáng)了藝術(shù)效果，公的宏偉抱負(fù)，增強(qiáng)了藝術(shù)效果，反映

21、古代勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的美好反映古代勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的美好愿望。愿望。合作探究、解決疑難。（合作探究、解決疑難。（15分鐘左右）分鐘左右）1、愚公決心移山要克服哪些困難？、愚公決心移山要克服哪些困難？ 兩座山非常高大：兩座山非常高大：“太行、王屋二山，方七太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。百里，高萬(wàn)仞?！?年老力衰，人員少：年老力衰，人員少：“年且九十。年且九十?！薄啊薄奥首勇首訉O荷擔(dān)者三夫。孫荷擔(dān)者三夫。” 工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：“箕畚運(yùn)于渤海之箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。尾，寒暑易節(jié)，始一反焉?！?2、對(duì)移山，妻子、智叟、孫子和、對(duì)移山，妻子、智叟、孫子和“遺

22、男遺男”態(tài)度各怎樣態(tài)度各怎樣? 妻子是妻子是“獻(xiàn)疑獻(xiàn)疑”，智叟是，智叟是“笑而止之笑而止之”，“疑疑”是是對(duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)心，對(duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)心，“笑笑”則是對(duì)愚公的輕視和嘲笑。則是對(duì)愚公的輕視和嘲笑。遺男是遺男是“跳往助之跳往助之”，子孫是，子孫是“雜然相許雜然相許”，還獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)，還獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，說(shuō)明愚公移山是得到大家支持的。策，說(shuō)明愚公移山是得到大家支持的。 3 3、對(duì)待移山，愚公和智叟的分歧在什么地方、對(duì)待移山，愚公和智叟的分歧在什么地方? ?各用各用什么觀點(diǎn)來(lái)看待移山這個(gè)問(wèn)題什么觀點(diǎn)來(lái)看待移山這個(gè)問(wèn)題? ? 智叟認(rèn)為人力有限，不能改變自然，愚公認(rèn)為智叟認(rèn)為人力有限，不能改變自然，愚公認(rèn)為人定

23、勝天；人定勝天； 智叟用短淺、停滯觀點(diǎn)看問(wèn)題；愚公用長(zhǎng)遠(yuǎn)、智叟用短淺、停滯觀點(diǎn)看問(wèn)題；愚公用長(zhǎng)遠(yuǎn)、發(fā)展觀點(diǎn)看問(wèn)題。發(fā)展觀點(diǎn)看問(wèn)題。 4、怎樣理解課文的神話結(jié)尾？、怎樣理解課文的神話結(jié)尾？這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達(dá)了古代人民借助想象，寄托于神話，向自頌。也表達(dá)了古代人民借助想象，寄托于神話，向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使愚公的形象更為高大、感人事的藝術(shù)效果，使愚公的形象更為高大、感人.5、有人說(shuō)愚公、有人說(shuō)愚公“不愚不愚”智叟智叟“不智不智”，你的

24、看法如何，你的看法如何?愚公所以要移山，是痛感愚公所以要移山，是痛感“迂迂”“”“塞塞”之苦，之苦，而移山之后，則可而移山之后，則可“指通豫南、達(dá)于漢陰指通豫南、達(dá)于漢陰”，可，可見(jiàn)其做事有很明確的目的。他認(rèn)為子子孫孫代代見(jiàn)其做事有很明確的目的。他認(rèn)為子子孫孫代代相傳，無(wú)窮無(wú)盡，何況相傳，無(wú)窮無(wú)盡，何況“山不加增山不加增”，終能將山，終能將山移走，足見(jiàn)其移山的行動(dòng)是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，不移走，足見(jiàn)其移山的行動(dòng)是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，不是盲目行動(dòng)，可見(jiàn)其并不愚，移山，實(shí)乃造福子是盲目行動(dòng)，可見(jiàn)其并不愚，移山，實(shí)乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無(wú)

25、遠(yuǎn)見(jiàn)，智于其表，愚在其中。毫無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn)，智于其表，愚在其中。6、概括故事的寓意。、概括故事的寓意。表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民堅(jiān)韌不拔的毅力和表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民堅(jiān)韌不拔的毅力和頑強(qiáng)改造大自然的精神。頑強(qiáng)改造大自然的精神。7、分析本文的寫(xiě)作特色。、分析本文的寫(xiě)作特色。對(duì)比烘托手法的運(yùn)用。對(duì)比烘托手法的運(yùn)用。完整生動(dòng)的故事情節(jié)。完整生動(dòng)的故事情節(jié)。語(yǔ)言簡(jiǎn)練得體。語(yǔ)言簡(jiǎn)練得體。細(xì)節(jié)描寫(xiě)生動(dòng)具體。細(xì)節(jié)描寫(xiě)生動(dòng)具體。請(qǐng)找出文中的幾組對(duì)比及作用。請(qǐng)找出文中的幾組對(duì)比及作用。A愚公有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光而命名為愚公有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光而命名為“愚愚”，智叟，智叟鼠目寸光而命名為鼠目寸光而命名為“智智”。B愚公之妻與智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度

26、對(duì)比。愚公之妻與智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度對(duì)比。C孀妻弱子與智叟的對(duì)比孀妻弱子與智叟的對(duì)比作用作用：對(duì)比，烘托了人物的性格，表現(xiàn)了對(duì)比，烘托了人物的性格，表現(xiàn)了文章主題，使人物形象更加突出文章主題，使人物形象更加突出。不智、不勇不智、不勇用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題對(duì)比和襯托手法對(duì)比和襯托手法二山高峻二山高峻對(duì)比對(duì)比對(duì)比對(duì)比遺男熱情幫助遺男熱情幫助智叟頑固不化智叟頑固不化對(duì)比對(duì)比山神驚懼山神驚懼 天帝感動(dòng)天帝感動(dòng)襯襯托托愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念人少力微人少力微 工具簡(jiǎn)陋工具簡(jiǎn)陋智叟智叟: :目光短淺目光短淺 安于現(xiàn)狀安于現(xiàn)狀 自作聰明自作聰明愚公愚公: :胸懷大志胸懷

27、大志 遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí) 堅(jiān)持不懈堅(jiān)持不懈 概括愚公及智叟的形象及用意。概括愚公及智叟的形象及用意。 愚公愚公是一個(gè)大智若愚的人，他有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，有是一個(gè)大智若愚的人，他有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，思想堅(jiān)定，有奉獻(xiàn)精神。堅(jiān)強(qiáng)的毅力，思想堅(jiān)定，有奉獻(xiàn)精神。 智叟智叟是一個(gè)自作聰明的老人，他輕視愚公，反對(duì)移是一個(gè)自作聰明的老人，他輕視愚公，反對(duì)移山。他自以為是，傲慢、武斷，目光短淺，知難而退，山。他自以為是，傲慢、武斷，目光短淺，知難而退，無(wú)所作為又信口開(kāi)河、好為人師。無(wú)所作為又信口開(kāi)河、好為人師。 用意：用意：作者反用其意，是帶有明顯諷刺意味的。愚作者反用其意，是帶有明顯諷刺意味的。愚公不愚，智叟不智

28、，用智叟的公不愚，智叟不智，用智叟的“智智”反襯愚公的反襯愚公的“愚愚”，加重了對(duì)比色調(diào)，并增加了諷刺的色彩。加重了對(duì)比色調(diào)，并增加了諷刺的色彩。字、詞、句小結(jié)字、詞、句小結(jié)1、古今異義 （1）河陽(yáng)之北 古義：山之南，水之北古義：山之南，水之北 ； 今義今義:太陽(yáng)太陽(yáng) （2）漢之陰 古義：山之北，水之南古義：山之北，水之南 ； 今義：陰天今義：陰天 （3）指通豫南古義：直，一直古義：直，一直 ；今義：手指；今義：手指 （4）曾不能損魁父之丘 古義：連古義：連都都 ；今義：曾經(jīng)；今義：曾經(jīng) （5）投諸渤海之尾 古義：之于古義：之于 ；今義；各個(gè)、許多；今義；各個(gè)、許多 （6）子孫荷擔(dān)者三夫 古義

29、：負(fù)荷、挑古義：負(fù)荷、挑 ；今義：荷花；今義：荷花 （7）山之一毛 古義：草木古義：草木 ；今義：毛發(fā)；今義：毛發(fā) （8）北山愚公長(zhǎng)息曰 古義：嘆氣古義：嘆氣 ；今義：休息；今義：休息 （9）雖我之死 古義：即使古義：即使 ；今義：雖然；今義：雖然 （10）懼其不已也 古義：止古義：止 ；今義：已經(jīng)；今義：已經(jīng) 2、詞性活用 （1）吾與汝畢力平險(xiǎn) 險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。 （2）箕畚運(yùn)于渤海之尾 箕畚：名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚?；危好~用作狀語(yǔ)，用箕畚。 （3）面山而居 面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。 3、一詞多義 年且九十 （1

30、）且 且焉置土石 將近將近 況且況且 以君之力 （2）以 河曲智叟亡以應(yīng) 憑憑連詞連詞“來(lái)來(lái)” 隱土之北 （3）之 跳往助之 助詞：的助詞：的代詞：他們代詞：他們 且焉置土石 （4）焉 始一反焉 無(wú)隴斷焉 疑問(wèn)代詞；哪里疑問(wèn)代詞；哪里語(yǔ)氣助詞無(wú)實(shí)義語(yǔ)氣助詞無(wú)實(shí)義語(yǔ)氣助詞：了語(yǔ)氣助詞：了4、通假字 （1）始一反焉 （2）甚矣，汝之不惠 （3）一厝朔東 （4）河曲智臾亡以應(yīng) 反同返，往返 惠同慧，聰明 亡同無(wú)，沒(méi)有 厝同措，放置 5、文言虛詞 何苦而不平 （1）而 面山而居 而山不加增 連詞，表承接 連詞，表修飾 連詞，表轉(zhuǎn)折 其妻獻(xiàn)疑曰（2）其 其如土石何 代詞，他的 語(yǔ)氣詞加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣 四、鞏固新知，當(dāng)堂訓(xùn)練1、解釋下列句中紅體字的意思。 雜然相許 （ ） 懲山北之塞 （ ） 且焉置土石（ ） 何苦而不平（ ） 寒暑易節(jié)( ) 河陽(yáng)之北( )贊同苦于哪里愁交換水的北面2、解釋下列句中多義詞用法。 （1）年且九十 （ ） 且焉置土石 （ ） （2）雜然相許 （ ） 曳屋許許聲 （ ） 將近況且贊同擬聲詞3、與、與“何苦而不平？何苦而不平？”句式相同的一項(xiàng)是（句式相同的一項(xiàng)是（）A、且焉置土石？、且焉置土石？B、何陋之有？、何陋之有？C、何以為