認(rèn)識(shí)發(fā)生論ppt課件

1、1PPTPPT講解：肖雪莉講解：肖雪莉發(fā)生認(rèn)識(shí)論23你對(duì)皮亞杰了解多少？你對(duì)皮亞杰了解多少？18961980皮亞杰的人生貢獻(xiàn) 結(jié)構(gòu)主義結(jié)構(gòu)主義創(chuàng)立日內(nèi)瓦學(xué)派創(chuàng)立日內(nèi)瓦學(xué)派 發(fā)生認(rèn)識(shí)論發(fā)生認(rèn)識(shí)論4百科全書(shū)式的學(xué)者 瑞士著名心理學(xué)家，兼通哲學(xué)、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、瑞士著名心理學(xué)家，兼通哲學(xué)、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和科學(xué)史。社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和科學(xué)史。5一、發(fā)生認(rèn)識(shí)論內(nèi)涵二、發(fā)生認(rèn)識(shí)論的生成的生成五、研究發(fā)生認(rèn)識(shí)論的意義發(fā)生認(rèn)識(shí)理論發(fā)生認(rèn)識(shí)理論四、發(fā)生認(rèn)識(shí)論的研究結(jié)論三、發(fā)生認(rèn)識(shí)論的實(shí)質(zhì)的實(shí)質(zhì)6 一、發(fā)生認(rèn)識(shí)論內(nèi)涵（是什么） 概念：發(fā)生認(rèn)識(shí)論是研究概念和范疇結(jié)構(gòu)的發(fā)生發(fā)展

2、。關(guān)心知識(shí)的普遍形概念：發(fā)生認(rèn)識(shí)論是研究概念和范疇結(jié)構(gòu)的發(fā)生發(fā)展。關(guān)心知識(shí)的普遍形式和結(jié)構(gòu)。發(fā)生認(rèn)識(shí)論的特有問(wèn)題是認(rèn)識(shí)的成長(zhǎng)問(wèn)題。式和結(jié)構(gòu)。發(fā)生認(rèn)識(shí)論的特有問(wèn)題是認(rèn)識(shí)的成長(zhǎng)問(wèn)題。 內(nèi)容：是關(guān)于人類(lèi)知識(shí)問(wèn)題的研究；皮亞杰著重于探討人的知識(shí)是如何形內(nèi)容：是關(guān)于人類(lèi)知識(shí)問(wèn)題的研究；皮亞杰著重于探討人的知識(shí)是如何形成的？人類(lèi)的知識(shí)是如何增長(zhǎng)的？成的？人類(lèi)的知識(shí)是如何增長(zhǎng)的？7 特點(diǎn)：特點(diǎn)： 用發(fā)生學(xué)的觀點(diǎn)和方法研究人類(lèi)的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的個(gè)體心理起源和歷史發(fā)用發(fā)生學(xué)的觀點(diǎn)和方法研究人類(lèi)的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的個(gè)體心理起源和歷史發(fā)展。展。 發(fā)生認(rèn)識(shí)論結(jié)合生物學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)控制論等學(xué)科，成發(fā)生認(rèn)

3、識(shí)論結(jié)合生物學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)控制論等學(xué)科，成為一門(mén)跨學(xué)科的研究領(lǐng)域。為一門(mén)跨學(xué)科的研究領(lǐng)域。 8 二、發(fā)生認(rèn)識(shí)論的生成的生成1、哲學(xué)思想。、哲學(xué)思想。2、結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)思想。、結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)思想。3、生物學(xué)。、生物學(xué)。4、布爾代數(shù)、符號(hào)邏輯學(xué)、以及體現(xiàn)時(shí)代精神的控制論。、布爾代數(shù)、符號(hào)邏輯學(xué)、以及體現(xiàn)時(shí)代精神的控制論。5、格式塔心理學(xué)、機(jī)能主義、精神分析等心理學(xué)理論的影響。、格式塔心理學(xué)、機(jī)能主義、精神分析等心理學(xué)理論的影響。9 三、發(fā)生認(rèn)識(shí)論的實(shí)質(zhì)的實(shí)質(zhì)（一）、發(fā)展原因根本見(jiàn)解認(rèn)識(shí)發(fā)生的生物模型 表型復(fù)制理論是生物學(xué)的理論模型。是指生物體初始的外源表型（生物體外表型復(fù)制理論是生物

4、學(xué)的理論模型。是指生物體初始的外源表型（生物體外顯特征）被同一形態(tài)的內(nèi)源基因型（遺傳基因或基因結(jié)構(gòu)）所取代。顯特征）被同一形態(tài)的內(nèi)源基因型（遺傳基因或基因結(jié)構(gòu)）所取代。 皮亞杰認(rèn)為支持表型復(fù)制的核心因素是皮亞杰認(rèn)為支持表型復(fù)制的核心因素是“平衡化的自動(dòng)調(diào)節(jié)平衡化的自動(dòng)調(diào)節(jié)”機(jī)制。通過(guò)機(jī)機(jī)制。通過(guò)機(jī)體與環(huán)境的相互作用來(lái)實(shí)現(xiàn)。體與環(huán)境的相互作用來(lái)實(shí)現(xiàn)。 他將認(rèn)識(shí)分為外源性認(rèn)識(shí)和內(nèi)源性認(rèn)識(shí)。兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展是由于產(chǎn)生他將認(rèn)識(shí)分為外源性認(rèn)識(shí)和內(nèi)源性認(rèn)識(shí)。兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展是由于產(chǎn)生了內(nèi)源性重構(gòu)的結(jié)果，認(rèn)知的內(nèi)源性重構(gòu)取代外源性知識(shí)，就是認(rèn)知的表型復(fù)了內(nèi)源性重構(gòu)的結(jié)果，認(rèn)知的內(nèi)源性重構(gòu)取代外源性知

5、識(shí)，就是認(rèn)知的表型復(fù)制過(guò)程。內(nèi)源性重構(gòu)是一個(gè)連續(xù)不斷的過(guò)程，它的實(shí)質(zhì)是尋求最佳的平衡狀態(tài)。制過(guò)程。內(nèi)源性重構(gòu)是一個(gè)連續(xù)不斷的過(guò)程，它的實(shí)質(zhì)是尋求最佳的平衡狀態(tài)。10（二)、認(rèn)識(shí)的心理發(fā)生 認(rèn)識(shí)既不來(lái)自客體，也不來(lái)自主體，認(rèn)識(shí)是主客體之間相互作用認(rèn)識(shí)既不來(lái)自客體，也不來(lái)自主體，認(rèn)識(shí)是主客體之間相互作用的產(chǎn)物。主客體之間的相互作用依賴動(dòng)作（活動(dòng)）這一中介實(shí)現(xiàn)。的產(chǎn)物。主客體之間的相互作用依賴動(dòng)作（活動(dòng)）這一中介實(shí)現(xiàn)。 發(fā)生認(rèn)識(shí)論的目的在于研究各種認(rèn)識(shí)的起源，從最低級(jí)形式的認(rèn)發(fā)生認(rèn)識(shí)論的目的在于研究各種認(rèn)識(shí)的起源，從最低級(jí)形式的認(rèn)識(shí)開(kāi)始，并追蹤這種認(rèn)識(shí)向以后各個(gè)水平的發(fā)展情況，一直追蹤到識(shí)開(kāi)始，并追

6、蹤這種認(rèn)識(shí)向以后各個(gè)水平的發(fā)展情況，一直追蹤到科學(xué)思維，包含科學(xué)思維?？茖W(xué)思維，包含科學(xué)思維。11（三)、根本觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)的建構(gòu)結(jié)構(gòu)論 認(rèn)識(shí)發(fā)生論的根本觀點(diǎn)是把結(jié)構(gòu)主義與建構(gòu)主義緊密結(jié)合起來(lái)。認(rèn)識(shí)發(fā)生論的根本觀點(diǎn)是把結(jié)構(gòu)主義與建構(gòu)主義緊密結(jié)合起來(lái)。認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)是不斷建構(gòu)的產(chǎn)物，建構(gòu)構(gòu)成結(jié)構(gòu)。是不斷建構(gòu)的產(chǎn)物，建構(gòu)構(gòu)成結(jié)構(gòu)。 結(jié)構(gòu)是不斷地建構(gòu)，從簡(jiǎn)單的建構(gòu)到復(fù)雜的建構(gòu)，都依賴主體的不斷結(jié)構(gòu)是不斷地建構(gòu)，從簡(jiǎn)單的建構(gòu)到復(fù)雜的建構(gòu)，都依賴主體的不斷活動(dòng)。結(jié)構(gòu)對(duì)認(rèn)識(shí)起中介作用。活動(dòng)。結(jié)構(gòu)對(duì)認(rèn)識(shí)起中介作用。建構(gòu) 結(jié)構(gòu) 認(rèn)識(shí)12 四、發(fā)生認(rèn)識(shí)論的研究結(jié)論 人的認(rèn)識(shí)起源于活動(dòng)及活動(dòng)內(nèi)化成為可逆的運(yùn)算活動(dòng)（內(nèi)心活動(dòng)）

7、。運(yùn)算是皮亞杰從邏輯和數(shù)學(xué)中借來(lái)的概念，它表明兒童的思維不是雜亂無(wú)章而是有組織的。 在活動(dòng)和具體運(yùn)算之間有一個(gè)表象思維和直觀思維的過(guò)渡階段，其中符號(hào)化活動(dòng)起了重要作用，它使兒童種種的感知運(yùn)動(dòng)圖式內(nèi)化為表象，并且學(xué)會(huì)了語(yǔ)言。 13 兒童在沒(méi)有掌握語(yǔ)言以前，通過(guò)同化和順應(yīng)以及同化過(guò)程的逐步復(fù)雜化，掌握了類(lèi)和關(guān)系。當(dāng)兒童的思維達(dá)到運(yùn)算階段時(shí)，思維和語(yǔ)言就相互聯(lián)系、相互同化和協(xié)調(diào)起來(lái)。思維結(jié)構(gòu)越精細(xì)就越需要更多的語(yǔ)言參加，高級(jí)形式的運(yùn)算結(jié)構(gòu)是用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的。 思維并非起源于語(yǔ)言,但智力越發(fā)展,語(yǔ)言的重要性也越大。語(yǔ)言是交際工具,能起強(qiáng)化作用,有助于解除兒童的自我中心主義，有利于認(rèn)識(shí)的社會(huì)傳遞。14 兒

8、童最初概念是前概念（不能用“所有”和“某些”作定量規(guī)定的概念）和前關(guān)系（不存在概念的相對(duì)性），以后發(fā)展到能穩(wěn)定地區(qū)別個(gè)體和類(lèi)。 運(yùn)算的特征是歸類(lèi)和關(guān)系具有傳遞性和可逆性。最明顯的例子是守恒概念的發(fā)展。具體運(yùn)算與形式運(yùn)算的區(qū)別在于前者離不開(kāi)具體事物，也只能運(yùn)用于具體事物。兒童對(duì)同一問(wèn)題如用語(yǔ)言敘述很難解決時(shí)，便屬于初級(jí)邏輯思維階段。這些運(yùn)算還不能組合成為統(tǒng)一整體。形式運(yùn)算則能“使形式從內(nèi)容中解放出來(lái)”，此時(shí)兒童能提出假設(shè)并進(jìn)行推論，這是高級(jí)的抽象思維階段。15 成人思維中的邏輯結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)起源于兒童行動(dòng)的一般協(xié)調(diào)，起源于兒童的歸類(lèi)、系列化和對(duì)應(yīng)的行動(dòng)。布爾巴基學(xué)派所謂的數(shù)學(xué)母結(jié)構(gòu)（代數(shù)結(jié)構(gòu)、序列結(jié)構(gòu)和拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)）在兒童思維的發(fā)展中有其自然根源。16 （一）、以智力為主要研究對(duì)象，探索智力的結(jié)構(gòu)和功能與年齡的（一）、以智力為主要研究對(duì)象，探索智力的結(jié)構(gòu)和