社會(huì)主義核心價(jià)值觀經(jīng)濟(jì)向度探討

1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀經(jīng)濟(jì)向度探討 一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的關(guān)系 （一）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制之“社會(huì)主義”的內(nèi)涵 解讀自中共十四大政治報(bào)告首次明確提出“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”的概念以來1，就經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域而言，雖然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)如同脾氣暴躁的脫韁野馬，但社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之“社會(huì)主義”是特別針對(duì)我國社會(huì)環(huán)境而備的“韁繩”，它具有規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為并引領(lǐng)其發(fā)展的作用。市場(chǎng)本身與制度的性質(zhì)無關(guān)，但是市場(chǎng)在一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成分中所占的比例大小，卻會(huì)最終影響到該社會(huì)的性質(zhì)。西方社會(huì)堅(jiān)持完全市場(chǎng)化的立場(chǎng)，以社會(huì)財(cái)富的私有、社會(huì)財(cái)富的少數(shù)人占有為其基本經(jīng)濟(jì)學(xué)法理。在這種社會(huì)形態(tài)下，財(cái)富的兩極分化成為必然，

2、社會(huì)將天然發(fā)展成為上下兩個(gè)階層，中間日久形成一個(gè)使上下兩層無法逾越的真空斷層，于是財(cái)富的罪惡產(chǎn)生了。更加令人憂心的是，西方的政治體制進(jìn)一步助長(zhǎng)了這一罪惡的瘋漲。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制之“社會(huì)主義”的特殊之處就在于，它在利用市場(chǎng)的同時(shí)，緊守了我國的政治和人性的最基本原則。從其內(nèi)涵上講，大致可以概括地表達(dá)為三個(gè)層面：其一是社會(huì)主義的財(cái)產(chǎn)占有指向，即社會(huì)主義財(cái)產(chǎn)公有制；其二是社會(huì)主義的倫理指向，即社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制最終的發(fā)展目的是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展；其三是集體主義的價(jià)值前提，即我國的社會(huì)價(jià)值理念既重視個(gè)體價(jià)值，更重視集體價(jià)值。不過，重視集體價(jià)值歸根到底是重視個(gè)體價(jià)值的更高層次的體現(xiàn)。可以如此說，

3、重視個(gè)體價(jià)值不一定能兼顧到集體價(jià)值，但重視集體價(jià)值一定是從根本上重視個(gè)體價(jià)值。故此，我國在引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的同時(shí)，在利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)揮市場(chǎng)作用的當(dāng)口，必須顧及到其消極的一面，絕不可喪失掉我國社會(huì)主義發(fā)展的根本宗旨和最終目的。“社會(huì)主義”對(duì)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”體制的駕馭，是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，更是必不可少的?（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的關(guān)系 1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制之“經(jīng)濟(jì)”的關(guān)系 社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖然以文化意識(shí)形態(tài)的身份出現(xiàn)，但是其在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域所扮演的角色也是舉足輕重的。就其內(nèi)容而言，包括國家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治，個(gè)人層面的愛國

4、、敬業(yè)、誠信、友善2。這三個(gè)經(jīng)濟(jì)意向，一方面會(huì)相互影響：國家經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度，關(guān)系到市場(chǎng)秩序的變更與否，關(guān)系到個(gè)人經(jīng)濟(jì)行為的合理與否；社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的實(shí)現(xiàn)程度，關(guān)系到國家經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的效益達(dá)成，關(guān)系到個(gè)人經(jīng)濟(jì)行為的取舍抉擇；個(gè)人經(jīng)濟(jì)行為與核心價(jià)值觀的符合程度，關(guān)系到國家經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的效益高低，關(guān)系到社會(huì)秩序的有序與否。另一方面，它們又具有不同的制約效力：國家層面的制約效力最高，可以直接制約社會(huì)秩序和個(gè)人行為兩個(gè)層面；社會(huì)層面的制約效力位居其次，僅可制約個(gè)人層面的經(jīng)濟(jì)行為；個(gè)人層面的制約效力最低，它除了影響因子以外，不具有制約效力。這些基本關(guān)系，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的經(jīng)濟(jì)總關(guān)系

5、。在實(shí)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀便以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步發(fā)揮其對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)走向和行為的把控、引領(lǐng)作用。 2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制之“社會(huì)主義”的關(guān)系 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容中，每一個(gè)層面都包含一些側(cè)重點(diǎn)突出的關(guān)鍵詞，如國家層面的“富強(qiáng)”“民主”，社會(huì)層面的“自由”“平等”，個(gè)人層面的“愛國”“友善”。如果我們將這些詞稍加整理，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“富強(qiáng)、民主”的價(jià)值指向與“社會(huì)主義”之財(cái)產(chǎn)的公共占有不謀而合；“自由”的價(jià)值指向與“社會(huì)主義”之人的自由發(fā)展不謀而合；“平等”“愛國”“友善”的價(jià)值指向與“社會(huì)主義”之集體主義前提不謀而合。富強(qiáng)（側(cè)重財(cái)富的富足）而論分配，分配而有民主。社會(huì)

6、主義的民主分為政治民主和經(jīng)濟(jì)民主，政治民主更多地體現(xiàn)人的政治權(quán)利，經(jīng)濟(jì)民主更多地體現(xiàn)人的經(jīng)濟(jì)權(quán)利。換言之，社會(huì)主義民主除了讓廣大人民群眾充分享受到參與國家大政方針的制定、管理和決策以外，在財(cái)富問題上，還強(qiáng)調(diào)全社會(huì)成員分配權(quán)力的民主和占有機(jī)會(huì)的均等。這一機(jī)會(huì)均等，又可分為兩種形式：一則是實(shí)際分配的個(gè)人直接操控的財(cái)富的占有機(jī)會(huì)均等，一則是由國家代為管理的統(tǒng)一調(diào)配的公共國民財(cái)富的參與機(jī)會(huì)均等。這是社會(huì)主義公有制財(cái)富公共所有的直接特征。自由是人的自由而全面發(fā)展的自由，社會(huì)主義的人的發(fā)展自由必須是建立在社會(huì)的高度和諧之上的自由，而社會(huì)的高度和諧無論是政治高度和諧、經(jīng)濟(jì)高度和諧、文化高度和諧、社會(huì)高度和諧

7、還是生態(tài)等其他方面的高度和諧又正是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的追求目標(biāo)，更是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制之倫理指向的內(nèi)在要求。集體主義不是泯滅抹殺個(gè)人的利益，而是為了照顧大多數(shù)人的利益。在這一原則之下，社會(huì)成員間更加平等、友善。這也是中西方社會(huì)本質(zhì)的又一大差異。西方社會(huì)形成了上下兩個(gè)階層，它的平等也只能是分別存在于這兩個(gè)階層之內(nèi)，上層社會(huì)即統(tǒng)治階級(jí)社會(huì)的平等程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于下層社會(huì)的平等程度，所以說，資本主義社會(huì)不具有奉行集體主義價(jià)值原則的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。我國的領(lǐng)導(dǎo)集體和廣大人民群眾同屬一個(gè)階級(jí)，其本身就是在集體主義的原則下為全體中國人民服務(wù)的。平等和友善是全社會(huì)的，也是全人類的，而愛國則是我們集體主義價(jià)值觀的

8、最高外化表現(xiàn)。至此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制之“社會(huì)主義”的本質(zhì)聯(lián)系便躍然而出了?？偟膩碚f，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有著本質(zhì)的聯(lián)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制之“經(jīng)濟(jì)”意向的角色互換，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制之“社會(huì)”意向的凝練和具體表達(dá)。 二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀之于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的價(jià)值引領(lǐng)原則 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容大致可以概括為三個(gè)方面，即：以富強(qiáng)為核心的新中華文明構(gòu)建體系；以自由為核心的“后現(xiàn)代”社會(huì)構(gòu)建體系；以愛國為核心的新和諧人際構(gòu)建體系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的引領(lǐng)，說到底，就是要將這三個(gè)構(gòu)建體系的內(nèi)涵根

9、植于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的整個(gè)過程中，使之在我國經(jīng)濟(jì)體制改革的全過程、全領(lǐng)域發(fā)揮糾錯(cuò)、約束、導(dǎo)向作用。之于糾錯(cuò)，即強(qiáng)調(diào)對(duì)于那些曾經(jīng)發(fā)生偏差的地方和領(lǐng)域要即時(shí)糾正過來；之于約束，即強(qiáng)調(diào)對(duì)于那些容易失去管控的地方要適時(shí)加以約束，提前加以建設(shè)性地規(guī)避，這又特別針對(duì)那些遠(yuǎn)離政府這只“手”的市場(chǎng)末端環(huán)節(jié)和市場(chǎng)先天存在的一些固有弊端本身；之于導(dǎo)向，即強(qiáng)調(diào)我們“導(dǎo)”的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“向”，扛的是社會(huì)主義的旗，走的是中國特色的路，建的是中華文明這座城，護(hù)的是中國人民這群人。任何經(jīng)濟(jì)體制改革的決策和動(dòng)向都必須符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀這三個(gè)體系建構(gòu)所傳達(dá)出的內(nèi)涵意旨。 三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在新一輪經(jīng)濟(jì)體制改革中

10、的主要著力點(diǎn) 黨的領(lǐng)導(dǎo)集體高屋建瓴，在中共十八大報(bào)告中首倡24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2013年中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議隨即通過中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定。即是說，在我們做出全面深化改革（自然包含經(jīng)濟(jì)體制改革）的戰(zhàn)略部署之前，首先需要給它戴上一頂“帽子”，因?yàn)槲覀儓?jiān)定中國特色的社會(huì)主義道路，“不走改旗易幟的邪路”；因?yàn)槲覀円笆冀K確保改革的正確方向”321-21。這頂帽子就是意識(shí)形態(tài)的憲法，就是新一輪經(jīng)濟(jì)體制改革的領(lǐng)路者。當(dāng)然，在這一部分，筆者并不打算對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀如何在如下幾個(gè)要點(diǎn)上著力做出深入的探討，而是僅就這幾個(gè)點(diǎn)的重要意義，即其為什么會(huì)必然成為社會(huì)

11、主義核心價(jià)值觀在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域引領(lǐng)性體現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)做出提要性的說明，以資拋磚引玉。 （一）關(guān)于國有企業(yè)改革的問題 國有企業(yè)在長(zhǎng)期的保護(hù)性發(fā)展之下，衍生出了一系列的問題，其中首當(dāng)其沖的便是效益低下，甚至連年負(fù)增長(zhǎng)。面對(duì)如此情況，抓緊時(shí)機(jī)，利用當(dāng)前國際國內(nèi)相對(duì)有利的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，把我國國有企業(yè)果斷推向市場(chǎng)，實(shí)行國企市場(chǎng)化改革，自然是必然的趨勢(shì)。因此，要大力發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，實(shí)現(xiàn)國企市場(chǎng)化改革中的風(fēng)險(xiǎn)最小化和效益最大化。在維護(hù)國企在公有制主體地位的同時(shí)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀在新一輪經(jīng)濟(jì)體制改革中的著力點(diǎn)放在國有企業(yè)的市場(chǎng)化改革之上，在規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的同時(shí)，最大化地提高國企競(jìng)爭(zhēng)力和自身實(shí)力。在頂層設(shè)計(jì)

12、中能夠?qū)崿F(xiàn)發(fā)展上的宏觀預(yù)測(cè)和制度把控；在微觀層面確保找到的每一個(gè)定向標(biāo)都始終與國家頂層設(shè)計(jì)保持一致。這就需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化滲透作用深入到相關(guān)決策者、執(zhí)行者、實(shí)踐者的一切經(jīng)濟(jì)行為中，以保證國企資本的行動(dòng)方向。 （二）關(guān)于政府與市場(chǎng)的問題 政府是宏觀調(diào)控和計(jì)劃共同的行為主體人，宏觀調(diào)控是政府通過一系列行政等手段對(duì)社會(huì)介質(zhì)（例如經(jīng)濟(jì)活動(dòng)）的一種干預(yù)行為，如果干預(yù)過度即演變成通常所說的計(jì)劃。在一定意義上講，處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系問題，歸根到底是要進(jìn)一步處理好計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系問題。所謂計(jì)劃，外化出來的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)大多定格成為一定的經(jīng)濟(jì)決策和制度；而于市場(chǎng)，窮究其源無非講的是一定的市場(chǎng)原理和規(guī)律。從

13、辯證唯物論和歷史唯物論的層面看，它們反映出來的正是上層建筑之制度與歷史規(guī)律之市場(chǎng)規(guī)律之間的關(guān)系4。故此，處理好計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系，就是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性與順應(yīng)歷史規(guī)律之間的關(guān)系。這無非就是強(qiáng)調(diào)，在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，政府要順應(yīng)歷史規(guī)律、順應(yīng)市場(chǎng)規(guī)律進(jìn)行宏觀調(diào)控，不可越俎代庖，違背歷史規(guī)律；決不能單純期望依靠一種規(guī)律來達(dá)到一勞永逸的目的。政府和市場(chǎng)解決問題的角度并不一樣，政府計(jì)劃性的宏觀調(diào)控更擅長(zhǎng)的是對(duì)社會(huì)問題的把控和對(duì)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)準(zhǔn)則的建立以及方向性的基本干預(yù)，而市場(chǎng)的作用則主要集中在調(diào)動(dòng)積極性、創(chuàng)造效益、實(shí)現(xiàn)財(cái)富積累等方面。那么，如何才能實(shí)現(xiàn)政府與市場(chǎng)的關(guān)系和諧呢？這必然需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的再

14、次引入。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)政府與市場(chǎng)的和諧關(guān)系構(gòu)建，或者說對(duì)人的主觀能動(dòng)性發(fā)揮和順應(yīng)歷史規(guī)律之間和諧關(guān)系構(gòu)建的作用發(fā)揮，更多的只能是社會(huì)主義核心價(jià)值觀反作用于政府計(jì)劃性的宏觀調(diào)控決策和制度，再進(jìn)一步傳達(dá)到客觀規(guī)律制約下的市場(chǎng)底端。從現(xiàn)實(shí)層面上說，一方面，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀之“自由、平等、公正、法治”之后現(xiàn)代社會(huì)構(gòu)建體系的深刻內(nèi)涵貫穿于政府行為的方方面面，以引導(dǎo)政府行為堅(jiān)守宏觀調(diào)控的底線，該管的管，不該管的堅(jiān)決不要管；把眼光更多地投向“保持經(jīng)濟(jì)總量平衡，促進(jìn)重大經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)和生產(chǎn)力布局優(yōu)化，防范區(qū)域性、系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)，穩(wěn)定市場(chǎng)預(yù)期”333等方面，最大限度地減少對(duì)微觀事務(wù)的干涉；另一方面又要把社

15、會(huì)主義核心價(jià)值觀“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”之新中華文明構(gòu)建體系的整體思想貫穿在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的各個(gè)角落，以利于政府認(rèn)清形勢(shì)，看清市場(chǎng)的局限性，正確地行使自己的權(quán)力。 （三）關(guān)于人對(duì)財(cái)富的態(tài)度問題 人是社會(huì)的絕對(duì)主體，當(dāng)國家在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域極力倡導(dǎo)共謀財(cái)富、共同追求共同富裕的時(shí)候，也辯證地誘導(dǎo)了無數(shù)社會(huì)成員對(duì)財(cái)富追求的欲望。在財(cái)富問題上，人們又往往只記住了富裕的訓(xùn)誡，卻疏忽了共同的富裕；或者只記住了富裕的訓(xùn)誡，卻疏忽了幸福的富裕。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的出現(xiàn)，就是要引導(dǎo)人從異化的經(jīng)濟(jì)追求之中擺脫出來，轉(zhuǎn)而追求真正意義上的富裕。須知富裕的方式一定是平等和公正的，因此要堅(jiān)決打擊那些違背市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)準(zhǔn)則，只圖個(gè)人利益而犧

16、牲他人利益的不當(dāng)行為；堅(jiān)決抵制那種為了財(cái)富而財(cái)富，甚至為了財(cái)富可以背棄禮義廉恥、犧牲倫理道德的扭曲行為。總之，在所有的經(jīng)濟(jì)行為中，始終要致力于三個(gè)層面的考量：追求財(cái)富的時(shí)候，切不可唯財(cái)是尊，無法無天；使用財(cái)富的時(shí)候，切不可我行我素，暴殄天物；回味財(cái)富的時(shí)候，切不可若有所失，郁郁寡歡。 四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在經(jīng)濟(jì)體制改革 全過程中先進(jìn)性的保持經(jīng)濟(jì)體制改革是改革在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的內(nèi)涵踐行，因此它必然要集中服從于“改革”的本質(zhì)規(guī)定性。正如前論，經(jīng)濟(jì)體制改革必然表現(xiàn)出“改”的動(dòng)態(tài)性。這一動(dòng)態(tài)性，要求經(jīng)濟(jì)體制本身隨著條件和時(shí)機(jī)的轉(zhuǎn)變而不斷轉(zhuǎn)變，要求經(jīng)濟(jì)體制本身在傳承否定否定之否定的螺旋結(jié)構(gòu)中不停地自我揚(yáng)棄。

17、那么，作為經(jīng)濟(jì)體制改革引路者和教導(dǎo)者又高于經(jīng)濟(jì)制度本身存在的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是否能始終保持其在該指向上的先進(jìn)性，就顯得格外重要。“我們現(xiàn)在形成的24字核心價(jià)值觀，既有絕對(duì)性，又有相對(duì)性。從絕對(duì)性上說，它是對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)特別是中國特色社會(huì)主義事業(yè)中客觀存在的核心價(jià)值本身的反映.從相對(duì)性來說，它對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的認(rèn)識(shí)和反映又是未必完善的”5。至此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)性機(jī)理躍然而出了。這一先進(jìn)性的體現(xiàn)，建立在其具體內(nèi)容的可變性與本質(zhì)規(guī)定性的穩(wěn)定性之上，具有在各個(gè)領(lǐng)域和不同時(shí)代條件下均能高度對(duì)接、整合的自我調(diào)控能力和統(tǒng)攝能力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的穩(wěn)定性（或者說不變性）是關(guān)系到社會(huì)主義核心價(jià)值

18、觀本質(zhì)內(nèi)涵層面的抽象意象。它代表和凝練著中國特色社會(huì)主義事業(yè)的核心，是整個(gè)中國社會(huì)發(fā)展階段和區(qū)域先進(jìn)性的最高參照點(diǎn)和最高水準(zhǔn)，具有長(zhǎng)期不變和穩(wěn)定的特性。在經(jīng)濟(jì)體制改革的過程中，穩(wěn)定性始終高居于經(jīng)濟(jì)實(shí)體之上，先導(dǎo)于經(jīng)濟(jì)動(dòng)向之前，具有以“不變”應(yīng)“萬變”的特征。這里的“應(yīng)”則是實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定性、可變性、經(jīng)濟(jì)體制改革三者互動(dòng)的對(duì)接中介。通過對(duì)接，“不變”的穩(wěn)定性才能及時(shí)觸摸到經(jīng)濟(jì)體制改革的動(dòng)向（中介的反饋），才能進(jìn)一步將其與自身本質(zhì)規(guī)定性進(jìn)行全覆蓋比對(duì)，從而做出抉擇，下達(dá)新的指令。如若經(jīng)濟(jì)體制改革的總動(dòng)向和具體踐行行為是順承的關(guān)系，即始終維持在社會(huì)主義核心價(jià)值觀國家、社會(huì)、個(gè)人構(gòu)建體系所體現(xiàn)出的規(guī)導(dǎo)性范圍之內(nèi)（無異向），換言之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容，應(yīng)走在經(jīng)濟(jì)體制改革過程的前面，繼續(xù)發(fā)揮其引導(dǎo)作用；如若經(jīng)濟(jì)體制改革的總動(dòng)向和具體踐行行為雖然是保持在社會(huì)主義核心價(jià)值觀三大構(gòu)建體系的規(guī)導(dǎo)性范圍之內(nèi)，但其具體走向卻呈現(xiàn)出了良莠不齊的現(xiàn)象有突破社會(huì)主義核心價(jià)值觀的可能存在，則針對(duì)這些不同的現(xiàn)象，通過對(duì)24字內(nèi)容的相應(yīng)調(diào)整和改善，以保持社會(huì)主義國家的先進(jìn)性。這可以通過以下兩個(gè)方面的措