電大本科教育管理畢業(yè)論文

1、廣播電視大學(xué)題目淺談德育教育在班級管理中的重要性淺談德育教育在班級管理中的重要性摘要：徳育是班級工作的一項重要容，在班級管理中，應(yīng)努力讓徳棄在學(xué)生的心靈感動 中進(jìn)行，學(xué)生才容易產(chǎn)生積極的、健康的、熱烈的心理體驗，最終促進(jìn)學(xué)生徳育素質(zhì)不斷提 高。徳冇教育是班級管理的靈魂，應(yīng)貫穿班級管理的全過程。關(guān)鍵詞：徳育教冇、道徳現(xiàn)狀、徳育教冇的重要性、貫穿徳育、正文：徳育是學(xué)校教育的中心和統(tǒng)帥。徳是學(xué)生個性的主導(dǎo)因素，對徳、智、體、美、 勞等諸多方而的發(fā)展起著不可忽視的作用。而作為學(xué)校教育的基本單位一班級，更應(yīng)該發(fā)揮 徳育的基礎(chǔ)作用。一、德育的重要容基本道徳和行為規(guī)的教冇基本道徳是個體生活的基礎(chǔ)性道徳要求。

2、基本道徳往往是歷史上傳承下來為人類社會廣 泛接受的道徳規(guī)。美國教育學(xué)者阿迪斯瓦特曼說，不管時代如何變化，我們總將有著和我們祖先同樣的 需要。那就是，愉快、勇敢地度過我們的一生，和周圍的人友好相處，保持那些指導(dǎo)我們更 好成長的品質(zhì)。這些品質(zhì)是歡樂、愛、誠實、勇敢、信心，等等。徳育的基礎(chǔ)是要教學(xué)生學(xué)會做人，所以諸如公平、正直、誠實、勇敢、仁愛、熱愛勞動、 艱苦樸素等應(yīng)當(dāng)成為中小學(xué)徳育的奠基性容。在基本道徳教育方面，我們曾經(jīng)有過極左的思 維，用道徳的時代性、階級性、民族性等等否立道徳的歷史繼承性和全人類的共性。其結(jié)果 是基本道徳情感的消失和起碼的道徳規(guī)的喪失。極端的例子是“文革”時期，打、砸、搶等

3、犯罪行為反而成為合乎道徳的"正義”行動。這一歷史教訓(xùn)在今天的徳育實際中決不可以輕 易忘記。對學(xué)生進(jìn)行文明行為教冇，培養(yǎng)學(xué)生文明行為習(xí)慣，也是學(xué)校徳育經(jīng)常性的重要的容之 一。學(xué)生無論在學(xué)校、家庭和公共場所，都應(yīng)當(dāng)遵守文明行為規(guī)則。文明行為的容廣泛，涉 及到人們生活的各個方面，看起來似乎是日常小事，但卻是一個有教養(yǎng)的人的文化修養(yǎng)和精 神涵的標(biāo)志或表現(xiàn)。當(dāng)然，文明行為不只是一個人的行為的外部表現(xiàn)，重要的是這些外部行 為應(yīng)反映出一個人的部心靈或性格的特征。否則，一些人學(xué)會了 “彬彬有禮”、衣著講究， 給人一種很有“教養(yǎng)”的印象，但實際上他仍可能是虛偽、狹隘、自私和粗魯?shù)娜?。所以?明行為教冇

4、應(yīng)當(dāng)同個體的精神培育結(jié)合起來。小學(xué)生的“學(xué)生守則”以及“小學(xué)生日常行為規(guī)”是小學(xué)生必須遵守的行為準(zhǔn)則。它是 對學(xué)生進(jìn)行文明行為及英他道徳品質(zhì)教育的基本要求，學(xué)校要教棄學(xué)生堅持不懈地嚴(yán)格地切 實地遵照執(zhí)行。對小學(xué)生進(jìn)行基本道徳和行為規(guī)的教冇是小學(xué)徳療容的重中之重。2. 公民道徳與政治品質(zhì)的教冇公民道徳與政治品質(zhì)教冇的主要容包括集體主義、愛國主義、法制觀念和英他政治常識 的教棄等項容。集體主義教育是社會主義道徳品質(zhì)教育的最重要的容之一。集體主義教冇必須要養(yǎng)成學(xué) 生善于在集體中生活的習(xí)慣，使學(xué)生能夠關(guān)心集體，關(guān)心同學(xué)，愿為集體和同學(xué)服務(wù)：學(xué)生 對集體要有責(zé)任感與榮譽感：發(fā)展同學(xué)間的友誼，促進(jìn)同學(xué)間的

5、團結(jié)。我國現(xiàn)在的小學(xué)生許 多人是獨生子女，對他們進(jìn)行集體主義教育是他們健康和幸福成長的重要途徑。愛國主義是人類一種最古老的感情，是千百年鞏固起來的、人們對祖國一種最深厚的情 感，是對祖國在歷史上所起的進(jìn)步作用的正確理解，也是力圖使祖國更富強、更強大，為世 界和平與人類進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)的一種堅泄的志向。進(jìn)行愛國主義教育應(yīng)當(dāng)注意的問題主要 有：第一，愛國主義教冇既有一般的對于祖國的向往、愛戀之情，也有對于具體的祖國的熱 愛與奉獻(xiàn)的沖動。向?qū)W生進(jìn)行愛國主義教育，主要是倡導(dǎo)民族奮發(fā)精神，煥發(fā)兒童和青少年 的斗志，為把祖國建設(shè)成一個社會主義強國而不懈努力。其中要特別注意實現(xiàn)愛國主義教育 對小學(xué)生學(xué)習(xí)動機

6、的增強作用。第二，愛國主義與愛社會主義制度是一致的。只有社會主義 才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國，這是中國歷史的必然選擇。所以真正的愛國主義 者必然熱愛社會主義制度，擁護(hù)改革開放政策。應(yīng)當(dāng)努力實現(xiàn)愛國主義與愛社會主義的教育 的在統(tǒng)一。第三，愛國主義應(yīng)與改革開放的新形勢緊密結(jié)合。由于科技、經(jīng)濟的發(fā)展，今天 的世界已經(jīng)變成了一個"地球村”。中國的發(fā)展進(jìn)步是世界發(fā)展進(jìn)步的一部分。當(dāng)今世界的 許多問題也只有從全球的大局出發(fā)才有可能解決。加強各民族之間的理解與合作是世界進(jìn)步 和國家發(fā)展的重要條件。所以，今天的愛國主義教育，應(yīng)當(dāng)將愛國主義同國際主義、國際合 作和對世界和平事業(yè)的理解和支持等

7、等緊密地結(jié)合起來。愛國主義在政治生活中的重要表現(xiàn)是自覺維護(hù)與法制。所以法制意識的培養(yǎng)也是學(xué)校徳 育的重要容。小學(xué)階段應(yīng)當(dāng)努力對小學(xué)生進(jìn)行與法制的啟蒙教冇，使學(xué)生對的政治與社會生 活及英條件有較為感性和直接的了解，從小樹立與法制的觀念。同時還應(yīng)當(dāng)采取適合小學(xué)生 發(fā)展實際的形式進(jìn)行其他有關(guān)國家政治生活常識的教冇。3、世界觀、人生觀和理想的基礎(chǔ)教育世界觀、人生觀、理想是人的精神核。對世界觀、人生觀和理想的培育是徳棄的最高目 標(biāo)，同時也是徳育的基礎(chǔ)性工作。只有確立了正確的世界觀、人生觀及美好理想，學(xué)生才可 能有健康、自覺的價值生活，才能有真正合乎道徳的行為，形成真正的文明行為習(xí)慣。兒童、 少年處在世界

8、觀、人生觀和理想的形成、發(fā)展的關(guān)鍵時期。世界觀、人生觀和理想的基礎(chǔ)教 育應(yīng)當(dāng)成為徳育的重要容和根本任務(wù)。小學(xué)徳育在處理這一方而容時要注意的問題有兩個方而。第一，小學(xué)生年齡和發(fā)展的實 際決左著小學(xué)徳冇工作者的重要使命是努力探索適應(yīng)我國小學(xué)生品徳發(fā)展實際的教冇方式, 生動活潑地完成啟蒙和奠基性質(zhì)的世界觀、人生觀和理想教療的任務(wù)。第二，采用適當(dāng)形式開展這一教棄不等于完全否立這方而的教育。適當(dāng)?shù)亻_展世界觀、人生觀和理想教療是必要 的，也是可能和可行的。二、現(xiàn)代教育中的德育問題及班級管理的現(xiàn)狀現(xiàn)代學(xué)生，岀生于改革開放年代，成長于社會主義市場經(jīng)濟體制的建立時期，所以根植 于這一階段的道徳也帶有了明顯的階段

9、性特征。千百年來，我們的民族沉積岀了許多傳統(tǒng)美 徳，這些傳統(tǒng)美徳經(jīng)過道徳教冇，在學(xué)生身上延續(xù)了下來。在發(fā)展市場經(jīng)濟的過程中，商品 生產(chǎn)者和經(jīng)營者都是在價值規(guī)律的自發(fā)調(diào)盯下追求自身的經(jīng)濟利益，這容易強化人們的金錢 和財富意識，產(chǎn)生只講金錢、不講道徳的錯誤傾向：也容易引發(fā)個人主義、拜金主義、享樂 主義道徳觀的盛行和以權(quán)謀私，為人民服務(wù)精神、集體主義原則受到削弱。當(dāng)一個社會處于 轉(zhuǎn)型之中，其道徳結(jié)構(gòu)岀現(xiàn)調(diào)整期的動蕩是正常的。而學(xué)生正處于一個特殊的心理、生理形 成階段，缺乏正確的道徳評價標(biāo)準(zhǔn)，如果哪一種道徳對他們的刺激更強烈，他們就會朝哪個 方向發(fā)展。據(jù)中國青少年犯罪研究會的一份統(tǒng)訃資料表明：青少年犯

10、罪總數(shù)已經(jīng)占到了全國 刑事犯罪總數(shù)的70%以上，十五六歲少年犯罪案件又占其中很大的比例，在校學(xué)生的犯罪 率也呈上升趨勢。這是不是透露出我們的教棄，尤其是擔(dān)負(fù)著“扶植社會良知”重任的徳冇 教棄還存在某些缺失呢？如今的學(xué)校徳育的確有些不足。我們的徳冇曾經(jīng)有非常好的經(jīng)驗和 優(yōu)勢，但是現(xiàn)在，一方而是社會上屢禁不絕的造假、販假、腐敗等等問題沖擊著學(xué)校徳育的 實際效果：一方而是學(xué)校徳育教學(xué)本身流于“高大全”、流于形式，往往是說得太多、拔得 太高，但落實到具體的行為習(xí)慣的培養(yǎng)上，就岀現(xiàn)明顯落差。另外，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，正以特有的魅力影響著人們的社會生活，沖擊和改 變著人類幾千年來逐步凝結(jié)而成的道徳體

11、系，為道徳進(jìn)步提供了難得的機遇。許多事實告訴 我們，每當(dāng)一種新的技術(shù)岀現(xiàn)后，它就可能成為一把雙刃劍，當(dāng)代信息社會技術(shù)也不例外， 它在促進(jìn)道徳進(jìn)步的同時，也造成了某些方而消極的影響，甚至導(dǎo)致了嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)逍徳失。 在網(wǎng)絡(luò)社會中，青少年而對的是一上天入地的網(wǎng)絡(luò)，正義、美徳、邪惡與11陋充斥其間，吸 納什么、認(rèn)同什么全都有賴于青少年的自主選擇，否則，在魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)道徳情境中，青 少年難免會陷入道徳的迷茫。然而青少年的自主選擇并非是天生的本能，它主要源自于教育 引導(dǎo)和青少年的生活選擇。長期以來，小學(xué)生班級管理的基本模式是統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化、同步化管理，班級管理不注 重發(fā)揮學(xué)生的自主性、獨立性和積極性，并且

12、忽視學(xué)生在道徳品徳方而的培養(yǎng)，英具體表現(xiàn) 在：（1）停留于傳統(tǒng)式管理。傳統(tǒng)管理只注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，缺少在徳、體、美方面的 教育，語文數(shù)學(xué)占用徳冇教育課現(xiàn)象嚴(yán)重，學(xué)生的成績直接與考試成績掛鉤，缺少徳冇方而 的考核。（2）滿足于脅迫式管教，缺少對學(xué)生人格的尊重。目前，農(nóng)村小學(xué)大多實行日常 行為規(guī)分?jǐn)?shù)量化措施，并且和學(xué)生操行評圧、先進(jìn)班體的評比掛鉤，這對促進(jìn)學(xué)生良好品行 的形式確實有一立的效果。但在整個過程中，學(xué)生就只是被動消極地接受，即使是一些不合 情理的做法也只得忍氣就。學(xué)生提岀的新點子，也常被拒之門外。（3）采取家長式看管， 頁腳但缺乏與孩子的交流。教師每天從早到晚寸步不離，在這種嚴(yán)格的看管

13、之下，學(xué)校風(fēng)平浪靜, 學(xué)生安然無恙，但有得必有失，學(xué)生在缺乏交流時，容易缺少集體觀念，形成自私自利的思 想。三、德育的重要性、德育在班級管理的作用及地位(-)徳育的重要性1、通過徳冇教育學(xué)生明是非，通過實踐培養(yǎng)學(xué)生理性思維道徳判斷的發(fā)展是道徳情感、逍徳意志、道徳行為發(fā)展的必要前提和基礎(chǔ)。徳育往 往是旗幟鮮明地提倡或反對某種觀念或行為。學(xué)生生活環(huán)境包括學(xué)校社會和家庭。學(xué)生的思 想和行為是否符合道徳規(guī)，學(xué)校的教育不可能完全預(yù)想和控制，支配學(xué)生行為的是苴道徳的 判斷能力。因此，徳育教冇要把發(fā)展學(xué)生的道徳判斷和明辨是非的能力作為首要任務(wù)。2、促進(jìn)自我的徳棄教育的教育才是真正的教育徳療是教育者和受教療者

14、共同參與的教育活動，是教疔者的活動和受教育者的自我活動 相統(tǒng)一的過程，任何外在的教育都必須經(jīng)過受教育者的化才能發(fā)生作用。學(xué)生教師所提岀的 徳育要求，并不是機械地、全部予以接受，而是根據(jù)自己已有的思想水平、知識水平以及各 種需要有選擇地接受，接受的部分會逐步轉(zhuǎn)化為品徳意識，并指導(dǎo)自己的道徳判斷。這個過 程實際上是學(xué)生的自我教育過程。教冇與自我教育相結(jié)合，就是要發(fā)展受教冇者的自主意識, 激發(fā)英自我教育的要求。如果沒有做好這一點，學(xué)生就會出現(xiàn)我們通常說的'左耳進(jìn)，右耳 出”，根本沒有得到真正的教育，沒有達(dá)到教冇的目的。3、培養(yǎng)學(xué)生道徳教冇的快樂功能在傳統(tǒng)的觀念中，道徳教育是使做好事的學(xué)生得到

15、表揚和獎勵，這固然是徳育教育的重 要一環(huán)，但僅僅是這樣，會使學(xué)生產(chǎn)生功利觀念，就好像有學(xué)生將自己的錢當(dāng)成撿到的錢交 給警察一樣，目的是為了得到表揚和獎勵，這就有悖徳育教育的目的。因此我覺得要培養(yǎng)學(xué)生道徳教冇的快樂功能。要使學(xué)生從道徳理想、道徳信念的現(xiàn)實中 獲得一種崇高感，體驗到一種幸福，感受到一種快樂，才能使學(xué)生對各種逍徳規(guī)的遵從逐漸 從他律變成自律，使他們不是把各種道徳規(guī)視為約朿與限制，而是作為自我肯立、自我發(fā)展 的需要，成為自身的主動要求，只有這樣，道徳教育才能成為一種人們樂于接受的教育。如 果學(xué)生不斷深化提高對道徳享用價值的心體驗，在接受教育時就會更具主動性。4、使徳育教育在學(xué)生的成長中

16、最大限度地發(fā)揮作用在徳冇工作中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生成為徳冇工作中一個重要的、與老師同 等地位的特殊的主體。當(dāng)今學(xué)生的越來越有個性，尊重他們的個性也就越來越重要。在我們傳統(tǒng)的徳育教育中, 過分強調(diào)了課本的重要性、老師的重要性而忽視了學(xué)生的個性，其實堅持個性是主體與客體 相互轉(zhuǎn)化的正確關(guān)系的體現(xiàn)。堅持徳冇工作的個性又是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的邏輯起點與在要 求。堅持徳冇工作的個性，要求發(fā)揮人的主動性，正是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的起點。所以在對學(xué)生進(jìn)行徳冇時會針對每個學(xué)生的個性來制泄不同的教冇方式，能夠充分發(fā)揮 他們各自個性的同時又使他們能得到教育。讓學(xué)生為形成良好的思想品行而向自己提岀要求 和任務(wù)，進(jìn)行

17、自覺的思想轉(zhuǎn)化和行為控制的方法。只有提高學(xué)生的自我教育能力，教冇才能 在學(xué)生的成長中最大限度地發(fā)揮作用。（二）、徳冇在班級管理中的作用及地位1、徳育工作能深入人心、塑造學(xué)生健康心靈療人大于教書。在成才之前必須先成人。開學(xué)至今，我?guī)缀趺總€大周都會利用不同時 機或班的一些現(xiàn)象進(jìn)行各式各樣的徳冇班會，或一節(jié)課或十來分鐘，例：（1）從噓寒問暖到 互相幫助，從借鉛筆小刀到兩個人因為某個問題而爭執(zhí)不下等生活瑣事的言行舉止中進(jìn)行禮 貌教棄，生活中處處體現(xiàn)的禮貌都能反映一個人的基本素質(zhì)。（2）從勵志書籍和文章中教 育學(xué)生，每當(dāng)在讀者和其他的書籍上看到好文章，我也會分期、分段給學(xué)生進(jìn)行人文、 社會、倫理道徳教m

18、 抓住班、學(xué)生、社會上普通而典型的事例，讓學(xué)生時時、處處感覺到 自己不管在何時何地都要有素質(zhì)和修養(yǎng)，以贏得別人的尊重。2、徳育教育能培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任和情感、團結(jié)每一個學(xué)生。徳育的基礎(chǔ)是要教學(xué)生學(xué)會做人，所以諸如公平、正直、誠實、勇敢、仁愛、熱愛勞動、 艱苦樸素等應(yīng)當(dāng)成為中小學(xué)徳育的奠基性容。徳冇就是讓學(xué)生熱愛集體，團結(jié)同學(xué)，在互助, 互愛，互敬中一起進(jìn)步。分析當(dāng)前的徳冇問題、教育怪現(xiàn)象、徳冇的重要性不難讓人明白，班級管理中要及時并 長期的經(jīng)行徳育教育，徳冇教育是班級管理的靈魂，應(yīng)貫穿班級管理的全過程。四、如何在班級管理中貫穿德育徳冇過程作為一個動態(tài)系統(tǒng)來考察，是一個發(fā)展變化的過程，是教棄者用社會所

19、要求的 品徳規(guī)影響受教冇者，啟發(fā)他們自覺接受教冇，形成教育者所期望的思想品徳過程，徳育過 程只有做到知、情、行的統(tǒng)一才能收到預(yù)期的徳育效果。徳育是班級工作的一項重要容，在班級管理中，應(yīng)努力讓徳育在學(xué)生的心靈感動中進(jìn)行, 學(xué)生才容易產(chǎn)生積極的、健康的、熱烈的心理體驗，最終促進(jìn)學(xué)生徳育素質(zhì)不斷提高。班級 管理中的徳育滲透就是在班級管理中貫穿徳冇，把管理和育人結(jié)合起來。那么在實際班級管 理工作中如何將徳冇教療貫穿其中？以下談?wù)勎业膸c認(rèn)識：1、應(yīng)加強對學(xué)生的疏通引導(dǎo)新世紀(jì)的徳育強調(diào)人與人之間心靈的溝通、精神的交匯、思想的碰撞和意義的分享如此 徳育，師生雙方必須相互尊重、相互信任、相互交往、相互理解、

20、相互支持、相互分享。作 為教師去發(fā)現(xiàn)或者挖掘?qū)W生身上的閃光點，進(jìn)行贊賞，予以放大，多加表揚，因為“對于教 師來說，表揚是最易使用和最自然、有效的形成動機的方法”：盡可能地多一些和學(xué)生呆在 一起的時間，與他們聊聊天，談?wù)勑?，一起開展活動，一同玩些游戲，成為學(xué)生中的一員， 分擔(dān)他們成長中的煩惱，分享他們成功后的喜悅，等等。惟苴如此，教師與學(xué)生之間才可能 相互吸引、接近、碰撞、吸納、融合，到達(dá)詩意的理想境地，共同享受詩意的生活，共同開 創(chuàng)美好的人生。我們在對學(xué)生進(jìn)行徳育教育時，主要可通過談話方式來進(jìn)行，這是平時徳育 滲透的重要手段和途徑。班主任談話的時候，要選擇在對象心平氣和時進(jìn)行。當(dāng)學(xué)生的思想 比

21、較固執(zhí)，一時難以說服時，班主任可以暫緩談話，采取冷處理的方式，等學(xué)生情緒穩(wěn)宦下 來后，再繼續(xù)談；或者當(dāng)學(xué)生對班主任或任課老師有某種偏見或成見時，采取“暫移接觸法”, 即改由一位最受他尊重或者平時和他關(guān)系最好的人，先進(jìn)行輔助性的談話，等時機成熟了， 再由班主任岀而談話。如我班學(xué)生周某在數(shù)學(xué)課上與徐老師對峙起來，險些釀成斗毆的情勢。 我知道后，先把他叫到辦公室，問他火氣怎么這么大？他氣憤地說：“徐老師說我沒做作業(yè), 可是我這次的確是做了，可他不相信我，硬說我不做作業(yè)，還嘴兇。我不服氣，就和他'爭' 了起來?！?了解這個情況后，我沒有批評他，而是問他以前是否有過沒做數(shù)學(xué)作業(yè)，他承認(rèn)

22、是有幾次。我說：“這就對了，不然老師怎么會誤會你呢？你先回教室想想，等想淸楚了， 再來找我?！狈艑W(xué)后，他主動進(jìn)辦公室，承認(rèn)了自己過去不做作業(yè)的錯誤，同時要我和徐老 師講一講，不要亂批評人。后來我對雙方做了思想工作，消除了師生之間的隔閡，同時加強 了任課教師和學(xué)生之間的理解和溝通。由此看來，通過對學(xué)生的疏通引導(dǎo)，可以有效地提高 學(xué)生的思想道徳品質(zhì)，這比學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提髙更為重要。2、讓學(xué)生自我體驗徳育的過程，離不開在實踐中的體驗，教師尊重學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮他們的主體 作用，引導(dǎo)他們在實踐活動中實現(xiàn)自我教育、自我管理、自我規(guī)、自我超越。（1）開展豐富多彩的實踐活動，引導(dǎo)他們樂于積極主動地參與

23、實踐體驗，讓他們在一次 又一次的實踐活動中，不斷體會，不斷感悟，不斷積淀，把做人、做事的基本道理轉(zhuǎn)化為在 品質(zhì)，將徳育目標(biāo)化成基本素質(zhì)。（2）拓寬體驗途徑，可以從課到課外，從學(xué)習(xí)到生活，從學(xué)校到家庭到社會到大自然等 各個方而，誘導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生“尋找一個'崗位，扮演一個角色，獲得一種感受，明白一個道 理，形成一種品質(zhì)，養(yǎng)成一個習(xí)慣，學(xué)會一種本領(lǐng)”。（3）要營造良好的體驗環(huán)境，如寬松的、的、和諧的、自由的氛圉。教師要講究教育藝 術(shù)，更要建立一種新型的評價體系。因為現(xiàn)代價值是多元化的，學(xué)生的主體意識是個性化的, 同時，他們對同一活動的參悟能力亦存有差異，所以，不宜以同一個標(biāo)準(zhǔn)衡量各具個性的主 體

24、。只有在如此良好的體驗環(huán)境中，學(xué)生才容易產(chǎn)生積極的、健康的、熱烈的心理體驗。3、注重結(jié)合生活實際教育家杜威說過：“在教育上許多方面的失敗，是由于它忽視了把學(xué)校作為社會生活的 一種形式這個基本原則”，脫離生活、脫離實際，無視學(xué)生的情感、個性、要求的所謂徳育, 自然不能走近學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的心靈，所得到的，只能是厭煩、排斥，要貞正解決徳冇實效 不容樂觀的問題，必須把學(xué)校教冇看作是學(xué)生的生活，讓徳冇存在于新鮮豐富的生活中，回 歸于學(xué)生精彩真實的生活里。目前的思想品徳課講述了不少有關(guān)道徳、品徳方而的容， 也記述了這樣或那樣的道理，學(xué)生們會普遍認(rèn)為，知識都是從書本上得來的，而往往忽視了 身邊的點點滴滴的小

25、事。教師就要聯(lián)系生活中的真、善、美和假、惡、11,及時對學(xué)生進(jìn)行 教育，并引導(dǎo)學(xué)生在實踐中接受正確的教育，培養(yǎng)積極向上的情感。比如，教師可以強化人 格的表率作用：地上有些紙團，彎一下腰，伸一下手，或者請大家一起動手拾；早晨到校時, 有學(xué)生“昂首挺胸”，旁若無人地往教室里走，教師可以善意地、真誠地招呼一聲：“XX X同學(xué)，早上好！ ”這些雖是很細(xì)小的舉止言行，但無不潛移默化地影響著學(xué)生的生活, 感染著學(xué)生的靈魂，自然地促成他們健康人格的形成。五、德育貫穿班級管理實例（1）增加彼此交流和疏導(dǎo)的實例一天自習(xí)課我走到本班教室門口，就聽到教室里有吵雜聲，伴隨有學(xué)生的驚呼聲、桌凳 的摔倒聲，還有同學(xué)們的勸

26、阻聲。我立刻意識到岀事了，于是我緊走幾步推開門進(jìn)教室?？?到我的岀現(xiàn)，班里馬上安靜了下來，兩個正在扭打的學(xué)生也立刻停下了，但雙方都瞪著眼睛, 扭著脖子怒視著對方。其他同學(xué)都在看著我如何處置他們。我意識到當(dāng)面批評教育他們會影 響到別人的學(xué)習(xí)，也不一眾能解決好，何況事情的原由也沒有弄淸楚。于是我平靜地說：“請 同學(xué)們抓緊時間學(xué)習(xí)，你們倆和我去辦公室?！蓖瑢W(xué)們又投入到學(xué)習(xí)中去了。在辦公室，兩人似乎都感到很委屈，當(dāng)我讓他們分別給我敘說打架的理由時，雙方不斷 爭辯，各說各有理，試圖把責(zé)任推給對方。在他們的辯解中，我還是了解了事情的經(jīng)過。他 倆是前后坐位，因為前排碰掉了后排的文具盒而發(fā)生爭執(zhí)，以至矛盾激化

27、，多虧發(fā)現(xiàn)及時， 否則后果不堪設(shè)想。而對他們的爭辯，我沒有做他們的審判官，而是說：“我知道你們倆都 很委屈，老師能理解，現(xiàn)在我只想讓你們想想整個事件中哪些地方自己做的不夠好，想好了 再和我說說?！甭犖疫@么一說，他們停止了爭辯，都不吭聲，低頭不語。我乘機悄悄的離開 辦公室，到教室巡視自習(xí)情況，并故意多呆了一會兒。當(dāng)我再次來到辦公室時，王寶柱主動 上前對我說：“老師，是我不對，不該背靠桌子，弄掉了他的文具盒，影響他的學(xué)習(xí)，而且 岀口罵人。”超見對方態(tài)度誠懇，也趕忙說：“老師，我也做的不對，再怎么也不該動手 打人，還嚴(yán)重影響了全班的自習(xí)紀(jì)律?！蔽乙豢椿鸷蛞训?，就用商量的語氣問：“你們說今 天的問題怎么處理？”這次，先動手打人的誠懇地上到后者跟前，主動握住對方的手說：“真 對不起，我不該動手打人，請你原諒?！迸龅魱|西的也忙說：“我也請你原諒?！本瓦@樣, 一場不大不小的糾紛在平靜中排除了。在整