“語文意識”：語文教學的階梯

1、“語文意識 ”：語文教學的階梯記得在中師讀書時，一次上心理學課，總是笑咪咪的湯老師笑咪咪地提問道： “你們在二樓的這間教室里上課都快兩年了，誰能告訴我從一樓到二樓的樓梯一共有幾級 ?”教室里一片靜默，誰也沒有舉手。這樓梯我們不知走過多少回了，誰也沒有去數(shù)過它到底有幾級。我惶惶然低下了頭，生怕湯老師點到我?？伤麉s偏偏點了我的名。當時尷尬的情景，至今記憶猶新，然都已經(jīng)過去五十來年了。原來這是湯老師上 “注意 ”這一章的得勝頭回，藉以引起我們對 “注意 ”的注意。是的，不去注意，即使天天在你眼皮底下的事物也有可能無所覺知。由此，我想到在讀寫聽說活動中，對語言文字是否也會僅僅把它當作上樓的樓梯而不去特

2、別留心呢 ?請看朱光潛先生在談文學的一段回憶：從前我看文學作品，攝引注意的是一般人所說的內(nèi)容。如果它所寫的思想或情感本身引人入勝，我便覺得它好，根本不注意它的語言文字如何。反正語文是過河的橋，過了河，的好壞就不用管了。近年來我的習慣幾已完全改過。一篇文學作品到了手，我第一步就留心它的語文。如果它在這方面有毛病，我對它的情感就冷淡了好些。我并非要求美麗的辭藻，存心裝飾的文章令我嫌惡；我所要求的是語文的精彩妥貼，心里所要的字句安排在最適當?shù)奈恢?。那一句話只有那一個說法，稍加增減更動，不是那么一回事 這種精確妥帖的語文頗不是易事，需要尖銳的敏感，極端的謹嚴，和極艱苦的掙扎。一般人只是得過且過，到大致

3、不差時便不再苛求。我把朱先生后來這種對如何運用語言文字的自覺關注稱之為 “語文意識 ”。從表面上看，朱先生所謂 “語文”是指語言文字，其實他指的是語言文字的運用及其結(jié)果。質(zhì)言之，是言語而非語言。以讀為例，當我們面對某一文本時，是飛上樓梯直棄內(nèi)容呢，還是 “第一步就留心它的語文 ?這是語文教學的第一個岔路口。說寫者做到語文的精確妥帖，聽讀者感悟語文的精確妥帖，是良好的語文素養(yǎng)的標志。而它所需要的 “尖銳的敏感，極端的嚴謹，和極艱苦的掙扎 ”，無不滲透著人文精神。所有這一切，都源自讀寫聽說活動中對如何運用語言文字1 / 2的自覺關注，即所謂 “語文意識 ”。沿著語文意識，語文教學就走上了形成和發(fā)展

4、語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的正確軌道；否則，語文教學就會變味甚至變質(zhì)。只有讀，你才會讀；只有寫，你才會寫，這當然是顛撲不破的鐵律。但學習讀、寫得法與否，效率就有高低之分。如果我們有自覺的語文意識多半就有事半功倍之效；倘若只是把語文當作 “過河的橋 ”，語文方面的長進就會大受影響。我有一個親戚問我如何提高他孩子的語文水平，我隨口答道，鼓勵他多讀書吧。誰知親戚大不以為然說，幾乎所有的武俠小說他都看過了，金庸、古龍、梁羽生的還不止一遍，用于讀書的時間比別的孩子真的多多了，可語文水平還是遠遠不如別人。 其癥結(jié)大概就在于他在讀的過程中缺乏自覺的語文意識。如果缺乏自覺的語文意識，則人們對于文本的內(nèi)容，即 “它所寫的思想或情感本身 ”往往也難以準確、全面、深入地加以把握，因為言語內(nèi)容生成于言語形式，言語形式實現(xiàn)言語內(nèi)容。我們甚至可以說言語形式就是言語內(nèi)容。沒有自覺的語文意識，讀時所攝取的內(nèi)容未必準確，更未必全面、深入，往往大打折扣，甚至誤會曲解。如藥中的康大叔明喊說夏瑜 “他這賤骨頭打不怕，還要說可可憐可憐哩 ”。花白胡子就錯聽成是夏瑜說自己被打得可憐，其實康大叔的話上句明明已經(jīng)說清夏瑜 “打不怕 ”，下句領頭還有一個 “還”字，由此可以斷定“可憐可憐 ”說的是阿義，起碼不是他自己