哲學(xué)生活知識點(diǎn)提綱.

1、生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)提綱班級 姓名第一單元 :生活智慧與時(shí)代精神1、哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐 ,源于人們對實(shí)踐的追問和思考 ,是文化的活的靈 魂 ,是指導(dǎo)人 們生活的更好的藝術(shù)。哲學(xué)的任務(wù) ,就是尋找光明 ,在人類生活得路途上 點(diǎn)起前行的明燈 ,指導(dǎo)人 們正確地認(rèn)識和改造世界。2、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀 :人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系 的總的看法和根 本觀點(diǎn)。方法論是人們以一定的世界觀為指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造 世界的根本方法和根本原則。世界 觀決定方法論 ,方法論體現(xiàn)世界觀。哲學(xué)是關(guān)于 世界觀的學(xué)問 ,是系統(tǒng)化理論化的世界觀 ,是世界 觀和方法論的統(tǒng)一3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 (1 具體

2、科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) ,具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲 學(xué)的發(fā)展。 (2 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 (3哲學(xué)是人類對自 然、社會和思維的各種知 識進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的學(xué)問。 (哲學(xué)不是 “科學(xué)之科 學(xué)”。 4、哲學(xué)基本問題 (1 是什么 : 思維和存在的關(guān)系問題 ( 也就是意識和物質(zhì)的關(guān) 系問題。 為什么 :思維和存在的關(guān)系問題是人們生活和實(shí)踐中遇到的和無法回避的 基本問題 ,是一切哲學(xué)都 不能回避、必須回答的問題。 (2 兩個(gè)方面內(nèi)容 :思維和存 在何者為本原的問題 ;(對這個(gè)問題 的不同回答 ,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一 標(biāo)準(zhǔn)思維和存在是否有同一性的問題 ,即思維 能否正確認(rèn)識存

3、在的問題。 (對這個(gè) 問題的不同回答 ,是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)5、唯物主義 (1基本觀點(diǎn) :. 承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì) ,世界上先有物質(zhì)后有意識 ,物 質(zhì)決定意 識,意識是物質(zhì)的反映。 (2 三種基本形態(tài) :古代樸素唯物主義 、近代形而上學(xué)唯物主義 、辯證唯物主義和歷史唯物主義。 (3唯物主義從本質(zhì)上講正確 ,但只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的 世 界觀和方法論。6、唯心主義 (1基本觀點(diǎn) :世界的本質(zhì)是意識 ,物質(zhì)依賴于意識 ,不是物質(zhì)決定意 識,而是意識決定物質(zhì)。 (2 兩種基本形態(tài) :主觀唯心主義和客觀唯心主義7、哲學(xué)史上存在唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)兩個(gè)對子。(1 哲學(xué)兩大基

4、本派別 :唯物主義和唯心主義。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) :物質(zhì)與 意識誰決定誰 (思維和存在誰 決定誰。凡認(rèn)為物質(zhì)決定意識的 ,就是唯物主義 ;凡認(rèn) 為意識決定物質(zhì)的 ,就是唯心主義。 (2 辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬意義。8、真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華 ,是社會變革的先導(dǎo)。哲學(xué)對社會變革 的作用體現(xiàn)在 :通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判 ,更新觀念、解放人 們的思想 ;預(yù)示和指明社會 前進(jìn)的方向 ,指引人們追求更美好的未來 ; 動員和掌握 群眾 ,從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。 9、馬克思主義哲學(xué) (1產(chǎn)生 :階級基 礎(chǔ):無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。自然科學(xué)基礎(chǔ) :1

5、9 世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展 ,特別是三大發(fā)現(xiàn) :細(xì)胞學(xué)說、能量守恒 和轉(zhuǎn)化定律、生物 進(jìn)化論。 直接理論來源 :德國古典哲學(xué) , 其中主要是黑格爾的 辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。 (2 基本特征 :第一次實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的統(tǒng) 一 ;唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 ;實(shí)現(xiàn) 了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)10、中國特色社會主義理論體系 :鄧小平理論 ;三個(gè)代表重要思想 ;科學(xué)發(fā) 展觀重大戰(zhàn) 略思想第二單元 :探索世界與追求真理11、辯證唯物主義的物質(zhì)概念 :物質(zhì)是不依賴于人的意識 ,并能為人的意識所反 映的客觀實(shí)在。(1 它概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì) ,而不是指某一種 具體的

6、物質(zhì)形態(tài)。(2 “不依賴于人的意識 ”指明了物質(zhì)的客觀性。 (3 “能為人的意識所反映 ”指明了 物質(zhì)的可 知性。 (4 “客觀實(shí)在 ”是物質(zhì)的惟一特性。12、世界的物質(zhì)性 (1 原理 :自然界是物質(zhì)的 ;人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其 構(gòu)成要素 , 也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識是客觀存在在人腦中的主觀映象。因此 , 世界是物質(zhì)的世界 ,世界 的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。 (2 方法論:想問題、辦事情 要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) ,使主觀認(rèn) 識和客觀實(shí)際相符合。13、物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系 (1原理內(nèi)容 :物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì) ,運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬 性和存在方 式。運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動 ,物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者 (主

7、體。 (2方法論要求 : 在運(yùn)動中把握事物。 (3 反對兩種錯誤傾向 :反對離開運(yùn)動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)和 離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義觀點(diǎn)。 14、物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一 (1 靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài) :事物根本性質(zhì)沒有 發(fā)生變化 ;物體相對于某一參照系來 說沒有發(fā)生某種運(yùn)動 ,或物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行 某種特殊的運(yùn)動。 (2 原 理內(nèi)容 :確認(rèn)運(yùn)動絕對性的同時(shí) ,也肯定相對靜止的存在。運(yùn)動是無條件 的、永恒的 和絕對的 ,靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對的。 (3方法論要求 :堅(jiān)持絕對運(yùn)動與相 對靜止的統(tǒng)一。 (4 反對:反對只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動的形而上學(xué)的不變論。反 對只承認(rèn)絕

8、對 運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止的相對主義和詭辯論。15、規(guī)律:(1 含義:事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 (2 規(guī) 律是客 觀的 ,不以人的意志為轉(zhuǎn)移 ,不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。違背規(guī)律會受到規(guī) 律的懲罰。 (3規(guī)律 的普遍性 :自然界、人類社會和人的思維的運(yùn)動變化和發(fā)展都是 有規(guī)律的。 (4 方法論:必須遵循 規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事。16、人可以認(rèn)識和利用規(guī)律 客觀規(guī)律性與主觀能動性的辯證關(guān)系 (1 規(guī)律 是客觀的 ,但人 在規(guī)律面前并不是無能為力的 ,人可以發(fā)揮主觀能動性 ,認(rèn)識和利用規(guī) 律,根據(jù)規(guī)律發(fā)揮作用的條 件和形式利用規(guī)律 ,改造客觀世界 ,造福于人類。 (2 方法 論要

9、求:尊重客觀規(guī)律 ,實(shí)事求是; 發(fā)揮主觀能動性去認(rèn)識和利用規(guī)律 ,為人類造 福17、意識的本質(zhì) :(1從起源看:是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 ;(2從生理基礎(chǔ)看 ,是 高度 發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng) 人腦的機(jī)能 ;(3從內(nèi)容看,是客觀存在的主觀映象。注意 :意識的形式是主觀的 ,而內(nèi)容則是客觀的。無論是正確的意識還是錯 誤的意識 ,都 是人腦對客觀存在的反映。意識的產(chǎn)生要具備三大條件 :人腦、客觀 存在(客觀事物、實(shí)踐。 18、意識的作用 (1 人能夠能動地認(rèn)識世界 :意識活動 具有目的性和計(jì)劃性。意識活動 具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。 (2 人能夠能動 地改造世界 :意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用。 (正確

10、的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā) 展 ,錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展意識對于人體生理活動有調(diào)節(jié)和控制作用。(高昂的精神 , 可以催人向上 , 使人奮發(fā) ;萎靡的精神 ,會使人悲觀、消沉、喪 失斗志 (3 方法論要求 :重視意識的作用 ,重視精神的力量 ,自覺樹立正確的意識。 19、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) ,實(shí)事求是 (1 哲學(xué)依據(jù) :物質(zhì)決定意識 ; 客觀規(guī)律性 和主觀能動 性的辯證關(guān)系。 (2 含義 :我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律 ,從客觀 存在的事物出發(fā) ,經(jīng)過 調(diào)查研究 ,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性 ,以此作為 我們行動的依據(jù)。 (3原因 :是 我們做好各種事情的基本要求。是無產(chǎn)階級政

11、黨 制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依 據(jù)。 (4如何做 :充分發(fā)揮主觀能 動性,不斷解放思想 ,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物 的本質(zhì)和規(guī)律 ,在實(shí)踐中 檢驗(yàn)和發(fā)展真理。把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度 的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義 , 又要反 對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件 ,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。20、實(shí)踐(1含義 :人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。有兩層基本含義 :其一,凡 是實(shí)踐,都 是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動 ;其二,實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動 ,它可以把人 們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

12、 (2 特點(diǎn): 客觀 物質(zhì)性; 主觀能動性; 社會歷史性。 21、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) (實(shí)踐的觀點(diǎn)是 馬克思主義認(rèn)識論之首要的基本的觀點(diǎn) (1 實(shí)踐是 認(rèn)識的 (惟一來源。 (獲得認(rèn)識的 途徑有兩個(gè) :直接和間接 (2 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。 (3實(shí) 踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性 的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 (4 實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。22、真理 (1 含義:標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇 ,是人們對客觀事物及其規(guī) 律的正確反 映。 (2 真理最基本的屬性 :客觀性。真理所反映的內(nèi)容是不以人的主觀 意志為轉(zhuǎn)移的。 (3 真理 是具體的有條件的。任何真理都是相對于特定的過程來說 的 ,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體

13、 的歷史的統(tǒng)一 ,有自己適用的條件和范圍 ,如 果超出了這個(gè)條件和范圍 ,真理就會變成謬誤。 23、追求真理是一個(gè)過程 (1 認(rèn)識具 有反復(fù)性、無限性、上升性 ,從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí) 踐的循環(huán)是一種波浪式的 前進(jìn)或螺旋式的上升。人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止境 的過 程。 (2方法論:與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新 ,在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理 ,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展 真理(是我們不懈的追求和永恒的使命24、解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶。第三單元 :思想方法與創(chuàng)新意識25、唯物辯證法的兩個(gè)總特征 聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。26、聯(lián)系 (1 含義 :事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影

14、響、 相互制約 和相互作用。 (2 聯(lián)系具有普遍性 方法論:要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。 (3聯(lián)系具有 客觀性 (聯(lián)系是事物本身所固 有的,不以人得意志為轉(zhuǎn)移 方法論 :要從事物固 有的聯(lián)系中把握事物 ;人們可以根據(jù)事 物固有的聯(lián)系 ,改變事物的狀態(tài) ,建立新的 聯(lián)系。 (4 聯(lián)系具有多樣性 方法論:注意分析和把 握事物存在和發(fā)展的各種條件 一切以時(shí)間地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。 27、整體與部分的辯證關(guān)系 (1 相互區(qū)別 : 整體是事物的全局和發(fā)展的全過 程 ,部分是事 物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段。地位功能不同 :整體居于主導(dǎo)地位 ,統(tǒng) 率著部分 ,具有部分所不具 備的功能 ;部分服務(wù)和服從于整體。 (2 相

15、互聯(lián)系、密不 可分:整體由部分構(gòu)成 , ,部分的功能及 其變化會影響整體的功能 ,關(guān)鍵部分的功能 及變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中 的部分 ,整體的功能狀態(tài)及 變化也會影響到部分。 (2方法論:辦事情樹立全局觀念 ,立足整體 , 選擇整體的最 優(yōu)目標(biāo);搞好局部 ,使整體功能得到最大的發(fā)揮。 28、 系統(tǒng)的基本特征和系統(tǒng)優(yōu)化的方法 (1 整體與部分的關(guān)系在一定意義就 是系統(tǒng)與要素的 關(guān)系。 (2 系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨 向。 (3系統(tǒng)優(yōu)化方法要求 : 著眼于事物的整體性 ;遵循事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序 性 ;注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 ;用綜合 的思維方式來認(rèn)識

16、事物。29、發(fā)展的普遍性 (1 原理:自然界是變化發(fā)展的 ;人類社會是發(fā)展的 ;人的認(rèn)識 是發(fā)展的。 方法論 :要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。 (2 發(fā)展的實(shí)質(zhì) :事物的前進(jìn)和上 升 ,是新事物的產(chǎn)生和舊 事物的滅亡。 30、 事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 (1 事物發(fā)展的前途是光明的 ( 原 因 :新事物符 合客觀規(guī)律 ,具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途。新事物具有無比的優(yōu)越 性。在社會歷史領(lǐng)域中 ,新 事物得到人民群眾的支持和擁護(hù) (2 事物發(fā)展的道路是 曲折的。 (原因:新事物發(fā)展要經(jīng)歷一個(gè) 由小到大 ,由不完善到比較完善的過程 ,不 可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方。舊事物總是頑 強(qiáng)抵抗和極力扼殺

17、新事 物。人們對新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過程 (3 原理:事物發(fā)展的方向是前 進(jìn)的、上升 的 ,事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的。事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。(4方 法論 :對未來充滿信心 ,支持保護(hù)促使新事物成長壯大 ;做好充分的思想準(zhǔn)備 , 不斷克服前進(jìn) 道路上的各種困難 ,勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。31、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系 (1 原理:事物的發(fā)展總是從量變開始 , 量變是質(zhì) 變的必要準(zhǔn)備 ; 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開辟道路。事物的 發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變 ,又 在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變 ,如此循環(huán)往復(fù) ,不斷前 進(jìn)。 (2方法論:積極做好量的積累 ,為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造

18、條件。要果斷地抓 住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變 ,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。32、矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn) (1 矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本 觀點(diǎn),矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律 ,是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心 (2原因:聯(lián)系的根本內(nèi) 容是矛盾 ,發(fā)展的根本動力也是矛盾。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力 ,提供了理解一 切現(xiàn)存事物的“自 己動力”的 鑰匙。 (4矛盾分析法 ,是我們認(rèn)識世界和改造世界的 根本方法。33、矛盾(1含義:矛盾就是對立統(tǒng)一。 (2兩種基本屬性 :矛盾的對立屬性 (斗爭 性和統(tǒng)一屬性(同一性矛盾同一性 :指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢 有兩方面的含義 :第一:矛盾雙方相互依賴 ,一方

19、的存在以另一方的存在為前提 ;第二: 矛盾雙方相互滲透 ,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾斗爭性 :指矛盾雙方相互排 斥、相互對立的屬性。矛盾的統(tǒng)一性是 相對的、有條件的 ,矛盾的對立性是絕對 的、無條件的 ;同一以差別和對立為前提 ;斗爭性寓于同一性之中 ,為同一性所制 約。 (4哲學(xué)上的矛盾不等于日常生活中的矛盾和邏輯矛盾。34、矛盾的普遍性 (1原理:矛盾存在于一切事物中 ,即事事有矛盾 ;矛盾貫穿于 每一事物發(fā)展過程的始終 ,即時(shí)時(shí)有矛盾。 (2方法論:承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯 物辯證法的前提。要承認(rèn)矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾 ,積極尋找正確的方法解決矛盾。要用全面 地、一分為二的觀點(diǎn)

20、看問題。35、矛盾的特殊性 (1含義:指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。 (2 主 要有三種情形:不同事物有不同的矛盾 ,這些不同的矛盾構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物 的特殊本質(zhì) ;同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾 ,這些不同的 矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不 同階段;同一事物中的不同矛盾、同一矛盾 的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。 (3方法論:具體問題具體分析36、具體問題具體分析 (1 含義:在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下 ,具體分析矛盾的特 殊性 ,并找 出解決矛盾的正確方法。 (2地位 :是馬克思主義的一個(gè)重要原則 ,是馬克 思主義的活的靈魂。 (3 重要性(作用 :具體問題具

21、體分析是我們正確認(rèn)識事物的 基礎(chǔ)。具體問題具體分析是我們正確 解決矛盾的關(guān)鍵。37、矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系 矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系 ,也就 是矛盾的共性和 個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。 (1 原理: 矛盾的普遍性和特殊性相 互聯(lián)結(jié)。一方面 ,普遍性寓于特 殊性之中 ,并通過特殊性表現(xiàn)出來 ,沒有特殊性就沒有 普遍性。另一方面 ,特殊性離不開普遍性 , 世界上的事物無論怎樣特殊 ,它總是和同類 事物中的其他事物有共同之處 ,不包含普遍性的事物是 沒有的。 由于事物范圍的 極其廣大和發(fā)展的無限性 ,在一定場合為普遍性的東西 ,在另一場合則 是特殊性。反 之,在一定場合是特殊性的東西 ,在另一

22、場合則是普遍性。 (2 方法論 :要求我們要 在 矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下 ,具體分析矛盾的特殊性 ,不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊 性、共性和個(gè) 性的具體的歷史的統(tǒng)一。 (3 應(yīng)用 :是關(guān)于事物矛盾問題的精髓 ,是馬 克思主義普遍原理和中國具 體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ) ,是建設(shè)中國特色社會主義的 理論依據(jù)。38、主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系 (1 主要矛盾的含義 :在復(fù)雜事物的很多矛 盾中,在事物 發(fā)展過程中處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用的矛盾。(2 主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系 原理 :主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響 ,并在一 定條件下相互轉(zhuǎn)化。 (3 方法論 :堅(jiān)持兩 點(diǎn)論和重點(diǎn)論相

23、統(tǒng)一 著重把握主要矛盾 又不忽視次要矛盾的解決。39、矛盾主要方面和次要方面的辯證關(guān)系 (1 矛盾中處于支配地位 ,起主導(dǎo)作用 的一方 ,是矛 盾的主要方面。 (2原理:事物的性質(zhì)是由取得支配地位的矛盾的主要 方面所規(guī)定的。矛盾的主要 方面和次要方面的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。他們相互排斥 , 又相互依賴 ,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 (3 方法論 :堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一 要著重把握矛盾的主要方面 ,重視主流 ;又不忽 視矛盾的次要方面 ,即支流。40、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 (1哲學(xué)依據(jù) :主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系 原理 ;矛盾的 主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理。 (2 含義:堅(jiān)持兩點(diǎn)論

24、 ,就是在 認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程 時(shí),既要看到主要矛盾 ,又要看到次要矛盾 ;在認(rèn)識某一矛 盾時(shí) ,既要看到矛盾的主要方面 ,又要 看到矛盾的次要方面。堅(jiān)持重點(diǎn)論 ,就是在認(rèn) 識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí) ,要著重把握主要矛盾 ; 在認(rèn)識某一矛盾時(shí) ,著重把握矛盾 的主要方面 ,要抓住主流。 (3辯證關(guān)系 :兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩 點(diǎn)論(非均衡論 ;重點(diǎn)論 是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn) (非一點(diǎn)論 。41、辯證否定 (1含義 :辯證的否定是事物自身的否定 ,即自己否定自己 ,自己發(fā) 展自己; 是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) (它是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑 是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 (2 實(shí)質(zhì): “揚(yáng)棄”。辯證的否定

25、是既肯定又否定 ,既保留又克服 ; 克服舊事物中的過時(shí)、消極的 內(nèi)容,保留舊事物中的積極、合理的因素。 (3 反對形 而上學(xué)否定觀 :反對認(rèn)為否定是由外力引起 的,反對要么肯定一切 ,要么否定一切。42、堅(jiān)持辯證的否定觀 ,樹立創(chuàng)新意識(1為什么 :創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù) :A 、唯物論依據(jù) :意識的能動作用 ;主觀能動性和 尊重客觀 規(guī)律的統(tǒng)一。 B 、辯證法依據(jù) :事物是不斷變化發(fā)展的 ;辯證的否定觀 ;辯 證法的革命批判精神。 C 、 認(rèn)識論依據(jù) :認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性。 D 、 歷史唯物主義依據(jù) :社會意識具有相對獨(dú)立 性,對社會存在有能動作用。意義 :創(chuàng) 新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂 ,

26、是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力,是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是時(shí)代的引擎 ,是社會發(fā)展的動力。表現(xiàn) 為能夠創(chuàng)新推動社 會生產(chǎn)力的發(fā)展 ; 創(chuàng)新能夠推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革 ; 創(chuàng) 新能夠推動人類思維和文化的發(fā)展。 (2怎樣做:辯證的否定觀要求我們 , A 、必 須樹立創(chuàng)新意識 ,不唯上,不唯書,只唯實(shí)。 B 、要尊重書本 ,尊重權(quán)威 ,但不迷信。 C 、要立足實(shí)踐 ,解放思想 ,實(shí)事求是 , 與時(shí)俱進(jìn)。辯證 法的革命精神和批判性思維 要求我們 , A 、密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際 ,敢于突破與實(shí)際不相符合 的成規(guī)陳說 , 敢于破除落后觀念 ; B 、注重研究新情況 ,善于提出新問題 ,敢于尋

27、找新思路 ,確立新 觀念。43、唯物辯證法和形而上學(xué)的基本觀點(diǎn)及分歧 (1 唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā) 展、全面的觀點(diǎn) 看問題。 (2形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。 (3唯物 辯證法和形而上學(xué)對立的焦 點(diǎn)和根本分歧在于 ,是否承認(rèn)矛盾 ,是否承認(rèn)矛盾是事物 發(fā)展的源泉和動力。第四單元 :認(rèn)識社會與價(jià)值選擇44、社會存在和社會意識的關(guān)系 (1 社會存在決定社會意識。 社會意識是對 社會存在的反映 ; 社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。 (2 社會意識 反作用于社會存在。落后的社 會意識阻礙社會的發(fā)展 ;先進(jìn)的社會意識可以正 確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢 ,對社會發(fā)展起 積極的推

28、動作用。 (3 社會意識具有 相對獨(dú)立性 (從根本上說 ,社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展 而變化發(fā)展 ,但它有時(shí) 會落后于社會存在 ,有時(shí)會先于社會存在而變化發(fā)展 (4 方法論:堅(jiān)持從 社會存在的 實(shí)際出發(fā) ,發(fā)展先進(jìn)的社會意識。45、社會基本矛盾運(yùn)動(1 生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ) , 人們在生產(chǎn)活動中形成的生產(chǎn)方式 決定著社會的 性質(zhì)和面貌 ,生產(chǎn)方式的變革決定著社會形態(tài)的更替。(2 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。 生產(chǎn)力的 狀況決定生產(chǎn) 關(guān)系的性質(zhì) ;生產(chǎn)力的變化發(fā)展 ,遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn) 關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用。當(dāng) 生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)

29、,它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動 作用 ;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí) ,它 對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。(3 上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 , 上層建筑 對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 具有反作用。適合時(shí)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善 ,不適合時(shí)阻礙經(jīng)濟(jì)基 礎(chǔ)的發(fā)展和變革。(4 人類社會的基本矛盾 : 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 ,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛 盾 ,是貫穿 人類社會始終的基本矛盾。 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 ,上 層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基 礎(chǔ)狀況的規(guī)律 ,是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。社會的發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 ,經(jīng)濟(jì) 基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動中 ,在基本矛盾 的不斷解決中實(shí)現(xiàn)

30、的。 社會主義社會的基本矛盾仍然 是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng) 濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這一矛盾通過社會主義的自我發(fā)展、自我 完善加 以解決。 改革是社會主義的自我完善和自我發(fā)展 ;改 革的根本目的 :是使生產(chǎn)關(guān) 系適應(yīng)生 產(chǎn)力的發(fā)展 ,使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是推進(jìn)中國特色社會 主義各方面工作的強(qiáng)大動 力。46、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 人民群眾 (1是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者 ;(2 是社會 精神財(cái) 富的創(chuàng)造者 ;(3 是社會變革的決定力量。 (4 方法論 :堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路 線。47、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線 (1堅(jiān)持群眾觀點(diǎn) :基本內(nèi)容 :相信群眾,服務(wù)群 眾,對人民 負(fù)責(zé),向人民學(xué)習(xí)。要求 :堅(jiān)持立黨為公 ,執(zhí)政為民;權(quán)為民所用 ,情為民所 系 ,利為民所謀 ; 實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。 (這是我們一切 工作的根本出發(fā)點(diǎn) (2堅(jiān)持群 眾路線:基本內(nèi)容:一切為了群眾,一切依靠群眾 ,從群 眾中來 ,到群眾中去。地位 :它是無 產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。 (3 堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的實(shí)踐意義 :它是我們黨 領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利的重要保