第六章____智育

1、智育是教育者指導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生掌握知識(shí)、形成技能、發(fā)展智能、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的教育活動(dòng)，是全面發(fā)展教育的重要組成部分。在義務(wù)教育階段，智育應(yīng)通過課堂教學(xué)、課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐等途徑完成四大任務(wù)。學(xué)校教育應(yīng)充分重視智育，但不能以智育替代全面發(fā)展的教育。在教育實(shí)踐中，必須遵循學(xué)生掌握知識(shí)、形成技能和發(fā)展智力的特殊規(guī)律，科學(xué)地進(jìn)行智育。第一節(jié) 智育概述一、 智育的概念智育是教育者指導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生掌握知識(shí)、形成技能和發(fā)展智能的教育活動(dòng)，是全面發(fā)展教育的重要組成部分。智育的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我國(guó)西周時(shí)期學(xué)校的“禮、樂、射、御、收、教”六藝教育即包含有智育的因素。古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為人具有理性的靈魂，為此

2、需要有與之相適應(yīng)的智力教育。歐洲從12世紀(jì)起，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市的興起，科學(xué)知識(shí)日益受到重視而成為智育的內(nèi)容。17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯從人是一種理性動(dòng)物，應(yīng)熟悉萬物的觀念出發(fā)，提出了百科全書式的泛智教育。工業(yè)革命后，大工業(yè)生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)者文化水平的要求提高，19世紀(jì)英國(guó)教育家斯賓塞在教育論（1861）一書中首次明確提出包括智育、德育、體育的教學(xué)體系，并將智育置于首位，提出了一個(gè)以自然科學(xué)為主要內(nèi)容的學(xué)科體系。本世紀(jì)50年代以來，由于科學(xué)技術(shù)和社會(huì)的飛速發(fā)展，世界各國(guó)對(duì)智育的重視有增無減，并且日益將關(guān)注的目光集中于發(fā)展智力之上。智育與教學(xué)是既有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個(gè)不同概念。智育與德育、體育、美育和

3、勞動(dòng)技術(shù)教育相并列，有著自己獨(dú)特的教育目的和任務(wù)。它同其它各育共同構(gòu)成全面發(fā)展的教育體 。智育和基他各育一樣通過課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等多種途徑來實(shí)一自身的目的。教學(xué)僅是完成智育任務(wù)的一條重要途徑，但非唯一途徑。另一方面，教學(xué)在完成智育任務(wù)的同時(shí)，也擔(dān)負(fù)著完成德育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育的任務(wù)。所以說，“智育”與“教學(xué)”既非并列概念，戀非屬種概念，更非同一概念。二、智育的意義1、智育在社會(huì)文明進(jìn)化中的作用智育通過向年青一代傳授知識(shí)技能，啟迪他們的智慧，使他們獲得認(rèn)識(shí)客觀世界、適應(yīng)客觀世蜀和改造客觀世界的基本技能和能力，進(jìn)而促進(jìn)人類文明的進(jìn)化和發(fā)展。綜觀人類歷史，人類在認(rèn)識(shí)和改造自然過程

4、中，在生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富過程中，也生產(chǎn)了大量的科學(xué)知識(shí)。將人類在實(shí)踐中獲得的知識(shí)成果，一代代地傳遞下去，并使每一代人在繼承前人知識(shí)成果的基礎(chǔ)上進(jìn)一步豐富和發(fā)展人類的精神財(cái)富，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)文明的不斷進(jìn)化，正是智育的使命。如果沒有智育，就沒有科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，人類曾經(jīng)創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富就不可能延續(xù)、發(fā)展，今天的人類社會(huì)也許仍停留在刀耕火種的原始階段。當(dāng)然，智育的作用在人類文明歷史的進(jìn)程中有一個(gè)逐漸顯示的過程。在以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)生產(chǎn)方式為主的漫長(zhǎng)歷史階段大多數(shù)勞動(dòng)者只要在勞動(dòng)中通過父子或師徒個(gè)別傳授，掌握一些與生產(chǎn)有關(guān)的簡(jiǎn)單經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)，便可適應(yīng)簡(jiǎn)單的社會(huì)勞動(dòng)需要，這里的智育基本上游離于正規(guī)學(xué)校

5、之外。只是在人類社會(huì)進(jìn)入到近代社會(huì)，資本主義機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)興起之后，智育的重要價(jià)值才日益顯現(xiàn)。因?yàn)榇蠊I(yè)本身不僅要求勞動(dòng)者掌握與操縱機(jī)器有關(guān)的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)，而且也促進(jìn)了科學(xué)知識(shí)技術(shù)的進(jìn)步。于是，通過智育來傳播科學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)勞動(dòng)者和科技人才，進(jìn)一步促進(jìn)科技發(fā)展成了社會(huì)文明發(fā)展的一個(gè)必要條件。20世紀(jì)以來，特別是第二次世界大戰(zhàn)以后，人文明進(jìn)入到一個(gè)新技術(shù)革命的時(shí)代，各種傳統(tǒng)的勞力密集型和資本密集型的生產(chǎn)方式正在或?qū)⒁灰晕㈦娮?、電子?jì)算機(jī)、激光、光導(dǎo)纖維、新能源、新材料、生物工程、海洋工程、空間工程等新技術(shù)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式所取代?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不僅被廣泛應(yīng)用于社會(huì)生產(chǎn)的各個(gè)方面，而且學(xué)滲透到人類生

6、活的各個(gè)領(lǐng)域。它們將會(huì)改變?nèi)祟惿a(chǎn)活動(dòng)中體力勞動(dòng)者與腦力勞動(dòng)者的構(gòu)成比例，增加體力勞動(dòng)中的智力成分，改變?nèi)祟惖纳娣绞?。這一系列的變化要求進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校教育中的智育，迅速高效地傳播同代化科學(xué)文化知識(shí)，提高人的智力素質(zhì)，培養(yǎng)各種熟練勞動(dòng)者和科學(xué)技術(shù)人才，以滿足日益發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生活的需要。2、智育在人的全面發(fā)展中的作用如果說智育的社會(huì)意義在于推動(dòng)人類文明的進(jìn)步和發(fā)展，智育的個(gè)體意義則在于促進(jìn)受教育者的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展包括德、智、體、美、勞幾方面和個(gè)性的其他方面的全面發(fā)展，其中智育將為人的全面發(fā)展奠定知識(shí)和智力的基礎(chǔ)。人的發(fā)展和成長(zhǎng)，離不開學(xué)習(xí)和掌握基本的科學(xué)知識(shí)和技能。在現(xiàn)

7、代社會(huì)，很難設(shè)想一個(gè)缺乏科學(xué)知識(shí)技能的人，能在德、智、體、美、勞及個(gè)性的其他方面得到充分發(fā)展，能適應(yīng)社會(huì)生活，能自覺地認(rèn)識(shí)和改造世界。由于科學(xué)文化知識(shí)是人類在認(rèn)識(shí)和改造客觀世界中積累起來的經(jīng)驗(yàn)和理論，掌握這種知識(shí)才能獲取認(rèn)識(shí)和改造客觀世辦的無窮力量。同時(shí)，科學(xué)文化知識(shí)也是人類智力活動(dòng)的成果，凝聚著人類的智慧，學(xué)生在掌握科學(xué)文化知識(shí)技能的同時(shí)，也掌握著人類物化在知識(shí)技能中的智力。因此，我們可以把智育的實(shí)質(zhì)看成是一種人類科學(xué)文化知識(shí)和人類智力的再生產(chǎn)過程，是把人類已經(jīng)物化的知識(shí)和智力轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體活的知識(shí)和活的智力的過程。正是通過這一過程，學(xué)生掌握了解知識(shí)，啟迪了智慧，發(fā)展了智力，進(jìn)而為德育、

8、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育和個(gè)性自由而充分的發(fā)展奠定了知識(shí)和智力的基礎(chǔ)。我們說智育對(duì)德育起基礎(chǔ)作用，不僅是因?yàn)樵趥魇诳茖W(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，也把包含在科學(xué)文化知識(shí)中的科學(xué)世界觀因素傳授給學(xué)生，從而影響學(xué)生科學(xué)世界觀的形成（如動(dòng)植物的進(jìn)化原理、物 不滅定律，都有助于學(xué)生形成辯證唯物主義世界觀），而且因?yàn)樵谥怯械玫桨l(fā)展的智力，特別是其中的分析、判斷能力有助于提高學(xué)生在道德知識(shí)、道德行為等方在的分析、判斷、評(píng)價(jià)能力，從而提高他們分辯是非、堅(jiān)持真理的能力。同樣，學(xué)生對(duì)美的感受、鑒賞需要有關(guān)美的知識(shí)，學(xué)生對(duì)美的創(chuàng)造更是離不開美的知識(shí)、表現(xiàn)美的技能技巧和創(chuàng)造能力。而對(duì)以增強(qiáng)和發(fā)展學(xué)生體質(zhì)為主要目的的體育來說，

9、智育把人體解剖學(xué)、生理學(xué)、生理衛(wèi)生學(xué)、運(yùn)動(dòng)生理學(xué)等知識(shí)傳授給學(xué)生，從而為學(xué)生的體育活動(dòng)和衛(wèi)生保健提供了科學(xué)依據(jù)，為科不地增強(qiáng)身體素質(zhì)、形成健康體魄提供了知識(shí)和智力基礎(chǔ)。此外，勞動(dòng)技術(shù)教育也有賴于智育為其奠定科學(xué)的勞動(dòng)生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)、生產(chǎn)勞動(dòng)技能技巧和智力基礎(chǔ)?？梢赃@樣認(rèn)為，德育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育的實(shí)施都不能離開智育?？傊?，社會(huì)主義學(xué)校的智育，服務(wù)于把年輕一代培養(yǎng)成為全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人這一總目標(biāo)，把年輕一代教育成懂得人類文明，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)的各種要求，能夠充分享受現(xiàn)代文明的幸福的人。三、智育的任務(wù)形式教育論起源于古希臘，縱貫整個(gè)中世紀(jì)，形成于17世紀(jì)，盛行于1819世紀(jì)，衰落

10、于20世紀(jì)，主要代表人物是洛克和裴斯泰洛齊。我們?cè)嚴(yán)e幾種國(guó)內(nèi)外較有影響的教育辭典和百科全中關(guān)于形式教育的界說。 （1）美國(guó)孟祿主編的教育百科全書中說：“形式訓(xùn)練主張通過學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，而不是通過學(xué)習(xí)的內(nèi)容，來培養(yǎng)學(xué)生的能力?！?（2）美國(guó)古德編纂的教育辭典中說：“形式訓(xùn)練即：1、建立在訓(xùn)練遷移和心智訓(xùn)練基礎(chǔ)上、依賴于學(xué)習(xí)精選出來的材料的教育理論；2、教育的主要目的是發(fā)展心智能力而不是獲得知識(shí)的理論或?qū)W說?！?（3）蘇聯(lián)凱洛夫等主編的教育百科全書中說：“形式教育論的擁護(hù)者們斷言，學(xué)校的主要注意力應(yīng)當(dāng)用于發(fā)展學(xué)生的能力，發(fā)展學(xué)生的思維、想象和記憶能力，而不是用于獲得大量的知識(shí)。他們認(rèn)為最寶貴的并

11、不是科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，而是學(xué)習(xí)科學(xué)對(duì)于改善學(xué)生理智能力所發(fā)生的那種發(fā)展性影響。他們認(rèn)為發(fā)展兒童理智的最重要的材料是語言（尤其是拉丁語及希臘語）和教學(xué)；他們捍衛(wèi)教育上的所謂古典主義傾向。他們認(rèn)為教師的主要作用，是借助以發(fā)展學(xué)生思維能力為目的的專門練習(xí)來訓(xùn)練學(xué)生。至于這些練習(xí)的內(nèi)容則似乎是完全無所謂的。” （4）西德教育學(xué)辭典中說：“形式教育是一種教育觀念，認(rèn)為發(fā)展和發(fā)揮人的主觀所具有的力量和能力對(duì)教育是決定性的?！?（5）日本新教育用語事典中說：“形式訓(xùn)練認(rèn)為學(xué)習(xí)教材需注重心要的心智作用和提高心智的訓(xùn)練觀?！?（6）日本新教育、心理學(xué)事典中說：“形式訓(xùn)練認(rèn)為人的心靈中與生俱來的各種能力（觀察、注意

12、、識(shí)別、比較、綜合、抽象、推論、記憶等）雖不完善，但是天賦的，它以能力心理學(xué)為基礎(chǔ)，主張強(qiáng)化各種它官能?！?（7）我國(guó)朱經(jīng)農(nóng)、唐鉞和高覺敷主編的教育大辭書中說：形式訓(xùn)練，“簡(jiǎn)言之，此種理論乃謂無論如何獲來之智力，皆可施用于人類生活之任一部分。所謂形式陶冶者，此之謂也?！?（8）我國(guó)辭海中說：形式訓(xùn)練說為“18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)教育學(xué)的一種主張。認(rèn)為人們的心靈具有種不同的官能，而每種官能都可以選擇一種難度較高的教材通過教學(xué)加以訓(xùn)練，使之充分發(fā)展，然后用它來學(xué)習(xí)其他不同的教材。如使用拉丁文法的教材訓(xùn)練學(xué)生的記憶力、使用數(shù)學(xué)教材訓(xùn)練學(xué)生的想象力，以后，則受教育者記憶功思考其他事物，也很便利。形式訓(xùn)練說是以

13、官能心理學(xué)為依據(jù)的?！?我們?cè)跒橹袊?guó)大百科全書.教育卷撰寫“形式教育”這一條目時(shí)，參照當(dāng)時(shí)尋攬到的材料，把形式教育歸納為三點(diǎn)，也未必得當(dāng)： （1）教育的任務(wù)在于訓(xùn)練心靈的官能。身體上的各種器官，只有用操練使它們發(fā)展起來；心智的能力，也只有用練習(xí)使它們發(fā)燕尾服起來。教育的主要任務(wù)，就是要發(fā)現(xiàn)那些能夠最有效地訓(xùn)練學(xué)生各官能的心智能力。 （2）教育應(yīng)該以形式為目的。認(rèn)為在教育中灌輸知識(shí)遠(yuǎn)不如訓(xùn)練官能來得重要。如果人們的官能由于訓(xùn)練而發(fā)展了，任何知識(shí)隨時(shí)都可以吸收。知識(shí)的價(jià)值在于作為訓(xùn)練的材料，即便學(xué)習(xí)的內(nèi)容被遺忘了，卻仍然留下了一種永久的、更有價(jià)值的效果。因此，不必重視課程和教材的實(shí)用性，而要重視它

14、們的訓(xùn)練作用。 （3）學(xué)習(xí)的遷移是心靈官能得到訓(xùn)練而自動(dòng)產(chǎn)生的結(jié)果。認(rèn)為通過一定的訓(xùn)練，使心靈的官能或某種官能得到發(fā)展，就能遷移到其它學(xué)習(xí)上去。學(xué)生學(xué)習(xí)拉丁文、希臘文和數(shù)學(xué)，會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)其它課程和教材有很大的好處。 實(shí)質(zhì)教育又稱“實(shí)質(zhì)訓(xùn)練”，是歐洲1819世紀(jì)，對(duì)立于形式教育而出現(xiàn)的一種教育學(xué)說。它認(rèn)為普通教育應(yīng)以獲得有價(jià)值的知識(shí)為主要任務(wù)，而學(xué)習(xí)知識(shí)本身就包含著能力的培養(yǎng)，能力無須加以特別訓(xùn)練。其思想來源于德國(guó)的赫爾巴特和英國(guó)的斯賓賽等人。 1、掌握知識(shí)智育的第一個(gè)任務(wù)是向?qū)W生的傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)。知識(shí)是客觀事物屬性和聯(lián)系的反映，是人類對(duì)客觀世界的現(xiàn)象、事實(shí)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)。由于義務(wù)教育是一種

15、基礎(chǔ)的國(guó)民素質(zhì)教育，初級(jí)中學(xué)的智育應(yīng)向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)。向?qū)W生傳授的系統(tǒng)科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，既要有感性的知識(shí)，又要有理性的知識(shí)。學(xué)校教育的特征決定了智育中傳授知識(shí)以間接的書本知識(shí)為主，但我們不能忽視學(xué)生直接的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)及實(shí)踐活動(dòng)，因?yàn)橹苯咏?jīng)驗(yàn)是接受間接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為依托之能被學(xué)生更好地理解和掌握。當(dāng)然，掌握的間接經(jīng)驗(yàn)也會(huì)豐富和拓寬直接經(jīng)驗(yàn)。傳授知識(shí)過程中，應(yīng)充分考慮和利用直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的相互促進(jìn)關(guān)系，以促進(jìn)學(xué)生在較短時(shí)期內(nèi)迅速有效地掌握大量的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)。在義務(wù)教育階段，智育必須把現(xiàn)代自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)系統(tǒng)地傳授給學(xué)生，并注重知識(shí)內(nèi)容的不斷現(xiàn)代

16、化，以適應(yīng)高科技的社會(huì)生產(chǎn)和高節(jié)奏的社會(huì)生活的需要。2、形成學(xué)生的技能智育的另一個(gè)任務(wù)是形成學(xué)生的技能。技能是人通過練習(xí)獲得的、能順利完成某種任務(wù)的行動(dòng)方式。技能因其表現(xiàn)形態(tài)不同，可以分成智力技能和操作技能兩種。智力技能主要是指人們?cè)陬^腦中，借助內(nèi)部言語表示的事物映象，以極簡(jiǎn)約的形式進(jìn)行智力活動(dòng)的方式。如思考、默讀、心算等。智力技能的差異表現(xiàn)在智力活動(dòng)的廣度、深度和速度上。操作技能主要是指由一系列外部機(jī)體動(dòng)作構(gòu)成的行動(dòng)方式。發(fā)書寫、繪畫、唱歌、跳舞、演奏樂器、運(yùn)用工具等。操作技能都離不開智力技能，有些操作技能要有相應(yīng)智力技能的配合才能完成任務(wù)，有些操作技能則可能是智力技能的外在表現(xiàn)。事實(shí)上，學(xué)

17、生的智力技能形成則可能是智力技能的外在表現(xiàn)。事實(shí)上，學(xué)生的智力技能形成過程和操作技能形成過程也是密切聯(lián)系著的。在義務(wù)教育階段，智育應(yīng)形成學(xué)生的基本技能，這種基本技能包括學(xué)生學(xué)習(xí)各門學(xué)科的最主要、最常用的技能，如閱讀技能、書寫和寫作技能、運(yùn)算技能、實(shí)驗(yàn)技能、運(yùn)動(dòng)技能等，也包括學(xué)生在社會(huì)生活中最必要、最常用的技能、如語言技能、社交技能等。形成學(xué)生的技能，要以掌握一定的知識(shí)為基礎(chǔ)，也需要一定量的練習(xí)，而形成技能的過程，不僅鞏固和應(yīng)用了知識(shí)，而且為進(jìn)一步理解知識(shí)和獲得新的知識(shí)創(chuàng)造了有利條件。3、發(fā)展智能從感覺到記憶到思維這一過程，稱為“智慧”，智慧的結(jié)果就產(chǎn)生了行為和語言，將行為和語言的表達(dá)過程稱為“

18、能力”，兩者合稱“智能”，將感覺、識(shí)記、回憶、思維、語言、行為的整個(gè)過程稱為智能過程，它是智力和能力的表現(xiàn)。它們分別又可以用“智商”和“能商”來描述其在個(gè)體中發(fā)揮智能的程度。“情商”可以調(diào)整智商和能商的正確發(fā)揮，或控制二者恰到好處地發(fā)揮它們的作用。語言智能 這種智能 主要是指有效地運(yùn)用口頭語言及文字的能力，即指聽說讀寫能力，表現(xiàn)為個(gè)人能夠順利而高效地利用語言描述事件、表達(dá)思想并與人交流的能力。這種智能在作家、演說家、記者、編輯、節(jié)目主持人、播音員、律師等職業(yè)上有更加突出的表現(xiàn)。 邏輯數(shù)學(xué)智能 從事與數(shù)字有關(guān)工作的人特別需要這種有效運(yùn)用數(shù)字和推理的智能。他們學(xué)習(xí)時(shí)靠推理來進(jìn)行思考，喜歡提出問題并

19、執(zhí)行實(shí)驗(yàn)以尋求答案，尋找事物的規(guī)律及邏輯順序，對(duì)科學(xué)的新發(fā)展有興趣。即使他人的言談及行為也成了他們尋找邏輯缺陷的好地方，對(duì)可被測(cè)量、歸類、分析的事物比較容易接受。 空間智能 空間智能強(qiáng)調(diào)人對(duì)色彩、線條、形狀、形式、空間及它們之間關(guān)系的敏感性很高，感受、辨別、記憶、改變物體的空間關(guān)系并借此表達(dá)思想和情感的能力比較強(qiáng)，表現(xiàn)為對(duì)線條、形狀、結(jié)構(gòu)、色彩和空間關(guān)系的敏感以及通過平面圖形和立體造型將他們表現(xiàn)出來的能力。能準(zhǔn)確地感覺視覺空間，并把所知覺到的表現(xiàn)出來。這類人在學(xué)習(xí)時(shí)是用意象及圖像來思考的。 空間智能可以劃分為形象的空間智能和抽象的空間智能兩種能力。 形象的空間智能為畫家的特長(zhǎng)。抽象的空間智能為

20、幾何學(xué)家特長(zhǎng)。建筑學(xué)家形象和抽象的空間智能都擅長(zhǎng)。 肢體運(yùn)作智能 善于運(yùn)用整個(gè)身體來表達(dá)想法和感覺，以及運(yùn)用雙手靈巧地生產(chǎn)或改造事物的能力。這類人很難長(zhǎng)時(shí)間坐著不動(dòng)，喜歡動(dòng)手建造東西，喜歡戶外活動(dòng)，與人談話時(shí)常用手勢(shì)或其它肢體語言。他們學(xué)習(xí)時(shí)是透過身體感覺來思考。這種智能 主要是指人調(diào)節(jié)身體運(yùn)動(dòng)及用巧妙的雙手改變物體的技能。表現(xiàn)為能夠較好地控制自己的身體，對(duì)事件能夠做出恰當(dāng)?shù)纳眢w反應(yīng)以及善于利用身體語言來表達(dá)自己的思想。運(yùn)動(dòng)員、舞蹈家、外科醫(yī)生、手藝人都有這種智能優(yōu)勢(shì)。 音樂智能 這種智能主要是指人敏感地感知音調(diào)、旋律、節(jié)奏和音色等能力，表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)音樂節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感以及通過作曲

21、、演奏和歌唱等表達(dá)音樂的能力。這種智能在作曲家、指揮家、歌唱家、樂師、樂器制作者、音樂評(píng)論家等人員那里都有出色的表現(xiàn)。 人際智能 人際關(guān)系智能，是指能夠有效地理解別人及其關(guān)系、及與人交往能力，包括四大要素。 組織能力，包括群體動(dòng)員與協(xié)調(diào)能力。協(xié)商能力，指仲裁與排解紛爭(zhēng)能力。分析能力，指能夠敏銳察知他人的情感動(dòng)向與想法，易與他人建立密切關(guān)系的能力。人際聯(lián)系，指對(duì)他人表現(xiàn)出關(guān)心，善體人意，適于團(tuán)體合作的能力。 內(nèi)省智能 這種智能主要是指認(rèn)識(shí)到自己的能力，正確把握自己的長(zhǎng)處和短處，把握自己的情緒、意向、動(dòng)機(jī)、欲望，對(duì)自己的生活有規(guī)劃，能自尊、自律，會(huì)吸收他人的長(zhǎng)處。會(huì)從各種回饋管道中了解自己的優(yōu)劣，

22、常靜思以規(guī)劃自己的人生目標(biāo)，愛獨(dú)處，以深入自我的方式來思考。喜歡獨(dú)立工作，有自我選擇的空間。這種智能優(yōu)秀的政治家、哲學(xué)家、心理學(xué)家、教師等人員那里都有出色的表現(xiàn)。    內(nèi)省智能可以劃分兩個(gè)長(zhǎng)層次：事件層次和價(jià)值層次。事件層次的內(nèi)省指向?qū)τ谑录蓴〉目偨Y(jié)。價(jià)值層次的內(nèi)省將事件的成敗和價(jià)值觀聯(lián)系起來自審。    自然探索智能 能認(rèn)識(shí)植物、動(dòng)物和其它自然環(huán)境（如云和石頭）的能力。自然智能強(qiáng)的人，在打獵、耕作、生物科學(xué)上的表現(xiàn)較為突出。 自然探索智能應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步歸結(jié)為探索智能。包括對(duì)于社會(huì)的探索和對(duì)于自然的探索兩個(gè)方面。生存智慧智育的另一個(gè)需要強(qiáng)調(diào)的任務(wù)是發(fā)展學(xué)

23、生的智力。智力是人們認(rèn)識(shí)、適應(yīng)和改變外界環(huán)境的心理能力，集中表現(xiàn)為反映客觀事物深刻、正確、全面的程度和應(yīng)用知識(shí)解決實(shí)際問題的速度和質(zhì)量。它包括注意力、觀察力、記憶力、想象力和思維力，其中思維力是智力的核心。在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日新月異、人類知識(shí)總量激增的今天，要解決學(xué)生有限的學(xué)習(xí)時(shí)間與人類不斷積聚的無限知識(shí)的這對(duì)矛盾，只有充分發(fā)展學(xué)生的智力這條路徑。盡管智力水平受先天遺傳因素的影響，但后天的教育、環(huán)境和實(shí)踐對(duì)智力的開發(fā)和發(fā)展更具決定性影響。初中學(xué)生，正處于長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)時(shí)期，實(shí)施智育，應(yīng)十分重視發(fā)展學(xué)生的智力。發(fā)展智力與傳授知識(shí)和形成技能密切相關(guān)。知識(shí)是人類認(rèn)識(shí)和改造自然的成果，它凝聚豐人類的智慧

24、。掌握知識(shí)的過程是一種再認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過程，是占有人類認(rèn)識(shí)成果，同時(shí)也是掌握人類智慧結(jié)晶的過程，是刺激和鍛煉智力的活動(dòng)過程?？梢哉f，發(fā)展智力是通過學(xué)生主體掌握知識(shí)的過程來實(shí)現(xiàn)的。如果發(fā)展智力離開了知識(shí)及掌握知識(shí)的過程，無異于緣木求魚。但是，知識(shí)只是智力發(fā)展的必要條件，并非充分條件，知識(shí)的傳受工不必然伴隨著智力的發(fā)展。死記硬背或填鴨式的知識(shí)教育，不僅不能促進(jìn)智力的發(fā)展，反映會(huì)妨礙甚至扼殺智力的發(fā)展。我們強(qiáng)調(diào)的是通過啟發(fā)式教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生開展積極有益的智力活動(dòng)，來發(fā)展學(xué)生的智力。而學(xué)生智力的發(fā)展，對(duì)于學(xué)生掌握知識(shí)的全過程，無疑創(chuàng)造了十分有利的條件。如抽象思維能力的發(fā)展，不僅為學(xué)生學(xué)習(xí)抽象理論知識(shí)提供了可

25、能性，而且為學(xué)生深刻地理解、掌握乃至靈活運(yùn)用抽象理論知識(shí)提供了保證。反之，沒有必要的智力準(zhǔn)備，即便是學(xué)習(xí)很簡(jiǎn)單的知識(shí)也會(huì)困難重理。智力也是在形成各種智力技能中發(fā)展起一的，如教師在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生默讀、構(gòu)思、心算等智力技能時(shí)，能夠促進(jìn)智力的發(fā)展。智力是較智力技能更為綜合、更具普遍 意義的完成智力任務(wù)的能力。智力水平的提高，無疑有助于提高智力技能的活動(dòng)質(zhì)量和效率。即使被認(rèn)為是依靠一系列機(jī)體外部協(xié)調(diào)動(dòng)作完成任務(wù)的操作技能，它的形成、調(diào)節(jié)、控制同樣也離不開智力，它同樣也能促進(jìn)智力的發(fā)展?！靶撵`手巧”即可形象說明兩者的密切關(guān)系。上述分析表明，知識(shí)的傳授、技能的形成、智力的發(fā)展這三者呈現(xiàn)出一種相互滲透、相互

26、制約、相互促進(jìn)的立體交叉關(guān)系，構(gòu)成了一個(gè)完整的整體。學(xué)校智育應(yīng)該從整體上把握三大任務(wù)，片面強(qiáng)調(diào)其中的某一項(xiàng)任務(wù)，不僅會(huì)妨礙其余兩項(xiàng)任務(wù)的完成，而且也會(huì)影響完成該項(xiàng)任務(wù)的效率和效果。第二節(jié) 智育過程智育作為一種有特定任務(wù)的教育活動(dòng)，既有教育者又有受教育者的參與，活動(dòng)本身內(nèi)在的特征制約著智育活動(dòng)的效率和效果。一、 掌握知識(shí)的過程學(xué)生掌握知識(shí)，主要是掌握人類已獲和的、物化為語言文字的書本知識(shí)，并把書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)體頭腦中活的知識(shí)。因而，學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握，決不是通過把教科書上的文字條文背誦下來完成的，而必須以簡(jiǎn)約化的形式，在自己頭腦中完成對(duì)書本文字所表述的客觀世界的再認(rèn)識(shí)。這一再認(rèn)識(shí)過程受到人類一般認(rèn)

27、識(shí)規(guī)律的制約，但又有自身的特點(diǎn)。一般人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)總是指向人類尚未知曉 客觀世界和事物，而學(xué)生的再認(rèn)識(shí)活動(dòng)主要指向?qū)θ祟惪傮w來說是已知的、對(duì)學(xué)生個(gè)體來說仍然是未知的客觀世界。這一再認(rèn)識(shí)過程，可以避免重復(fù)人類在最初認(rèn)認(rèn)客觀世界時(shí)所走過的迂回曲折的道路，而可以徑直地、簡(jiǎn)約地獲取人類已獲得的對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)成果。當(dāng)然，為了讓學(xué)生體會(huì)和學(xué)習(xí)人類認(rèn)識(shí)某些客觀事物的思維歷程，從中鍛煉思維能力，我們不妨讓學(xué)生自己去“發(fā)現(xiàn)”和認(rèn)識(shí)這些客觀事物，但這終究不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是具有極強(qiáng)指向性的探究。學(xué)生掌握知識(shí)的過程可分為感知、理解、鞏固、應(yīng)用四個(gè)環(huán)節(jié)。搞清楚這些環(huán)節(jié)的內(nèi)在特征以及這些環(huán)節(jié)之間的必然聯(lián)系和依存條件等

28、，將有助于認(rèn)識(shí)學(xué)生掌握知識(shí)的規(guī)律，提高學(xué)生掌握知識(shí)的效率和效果。1、 感知人的任何認(rèn)識(shí)活動(dòng)都始于感知，學(xué)生掌握書本知識(shí)的再認(rèn)識(shí)活動(dòng)同樣也不例外。感知，就是讓學(xué)生用自己的感覺器官直觀地認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象的外部特征和屬性，在思維、想象、記憶等成分的參與下，在大腦中表成該客觀對(duì)象的鮮明表象。只有圓滿地完成認(rèn)識(shí)活動(dòng)的這一環(huán)節(jié)，客觀地認(rèn)識(shí)對(duì)象才開始埋入人的意識(shí)。通過感知得到的知識(shí)豐富，表象越清晰，學(xué)生理解書本知識(shí)就越容易。如果學(xué)生的丙認(rèn)識(shí)活動(dòng)不經(jīng)過這一環(huán)節(jié)，或這一環(huán)節(jié)的認(rèn)識(shí)任務(wù)沒有得到很好完成，下一環(huán)節(jié)的認(rèn)識(shí)任務(wù)的完成就會(huì)受到影響，進(jìn)而影響到整個(gè)再認(rèn)識(shí)活動(dòng)的進(jìn)行。學(xué)生在感知教材的環(huán)節(jié)中，要圓滿地完成認(rèn)識(shí)任務(wù)，

29、在頭腦中留下鮮明的表象，就應(yīng)具備這樣一些條件：首先，必要的語言指導(dǎo)。教師正確的語言指導(dǎo)能喚起學(xué)生的注意，提高感知的目的性和針對(duì)性，能影響學(xué)生感知程序的組織，強(qiáng)化被感知對(duì)象那些重要的但易被忽視的特征，也能調(diào)動(dòng)學(xué)生記憶力、想象力和思維力的參與，從而使學(xué)生形成鮮明的表象；其次，多種感覺器官共同參與感知，在大腦中形成廣泛的暫地神經(jīng)聯(lián)系，從多種感覺角度來形成立體的表象，如從聽覺的聲音、視覺的形象、觸摸的感覺為感知對(duì)象，可以形成對(duì)象的立體表象；再次，感知有典型性的對(duì)象，同時(shí)也感知典型性的各種變式，有助于學(xué)生形成正確的表象。2、 理解理解是在感知的基礎(chǔ)上，利用已有的知識(shí)，通過對(duì)感性知識(shí)進(jìn)行比較、分析、綜合抽

30、象、概括等思維活動(dòng)，獲得對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的理性認(rèn)識(shí)。理解是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是學(xué)生掌握知識(shí)的核心環(huán)節(jié)。正如毛澤東同志所指出的：“感知到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題?！睂W(xué)生對(duì)書本理化知識(shí)的正確理解，依賴于下列條件：首先，要為抽象概括提供豐富的感性認(rèn)識(shí)材料。一般來說，感性材料越豐富，越容易在學(xué)生頭腦中形成鮮明、正確的表象。而學(xué)生頭腦中關(guān)于認(rèn)識(shí)對(duì)象的表象越鮮明正確，通地抽象概括獲取認(rèn)識(shí)對(duì)象的理性認(rèn)識(shí)也就越容易。其次，要清楚區(qū)分認(rèn)識(shí)對(duì)象的非本質(zhì)特性和本質(zhì)特征。區(qū)分得越清楚，認(rèn)識(shí)得越全面，理解得越深刻。第三，要將新的理性認(rèn)識(shí)

31、與已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來。學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解需要進(jìn)行一系列的分析、比較、綜合、概括等思維活動(dòng)，需要充分利用已掌握的概念、判斷、原則、理論。拋開了思維加工過程，拋開了舊有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握只能是一種虛假的形式，只能是死記硬背概念、定理、理論的文字外殼，而很難真正的理解認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)。學(xué)生越積極開展思維活動(dòng)，越充分利用已有知識(shí)結(jié)構(gòu)中的知識(shí)生長(zhǎng)點(diǎn)，對(duì)新認(rèn)識(shí)對(duì)象的理解也就越順利、越正確，并且能把新的理性認(rèn)識(shí)科學(xué)合理地溶入自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)中去。3、鞏固知識(shí)的鞏固是指圍繞對(duì)獲得知識(shí)的持久記憶所進(jìn)行的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。鞏固知識(shí)是學(xué)生掌握知識(shí)的必要一環(huán)。首先是因?yàn)閷W(xué)生當(dāng)前所學(xué)的知識(shí)是日后學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，所學(xué)知識(shí)鞏固

32、了，才有利于進(jìn)一步學(xué)習(xí)；其次是因?yàn)閷W(xué)習(xí)知識(shí)的目的在于應(yīng)用知識(shí)，而只有鞏固了的知識(shí)，才能在必要時(shí)正確地再現(xiàn)出來，才能保證知識(shí)的應(yīng)用自如；再次是學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)大量的間接知識(shí)，而只有鞏固了的知識(shí)，才能在必要時(shí)正確地再現(xiàn)出來，才能保證知識(shí)的應(yīng)用自如；再次是這生在短時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)大量的間接知識(shí)，其印象遠(yuǎn)不如新自獲得的直接經(jīng)驗(yàn)深刻，相對(duì)來說，較易遺忘。因此，傳授知識(shí)的過程應(yīng)充分重視知識(shí)的鞏固。影響知識(shí)鞏固的因素有：首先，學(xué)生的認(rèn)知狀態(tài)。如果學(xué)生的認(rèn)知系統(tǒng)處于一種積極活躍的準(zhǔn)備狀態(tài)，有較強(qiáng)的認(rèn)知興趣和信心，并且，能充分利用視覺、聽覺、動(dòng)覺、想象力、思維力等對(duì)認(rèn)知對(duì)象進(jìn)行全方位的記憶，識(shí)記和保持的效果就比較好

33、。反之，知識(shí)的記憶會(huì)變得非常困難；其次，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解程度。深刻理解教材，是良好記憶的基本條件，對(duì)認(rèn)知對(duì)象理解的程度越深，對(duì)其識(shí)記的效果也就越佳。如果能及時(shí)地把新知識(shí)溶入已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，就更有利于知識(shí)的保持；第三，復(fù)習(xí)知識(shí)的方法。復(fù)習(xí)不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而應(yīng)講究科學(xué)的復(fù)習(xí)策略和方法。如利用心理學(xué)所揭示的人的遺忘規(guī)律，在分配復(fù)習(xí)的次數(shù)上，先密后疏；在識(shí)記時(shí)做到識(shí)記與重現(xiàn)相結(jié)合，整體識(shí)記與部分識(shí)記相結(jié)合，集中識(shí)記與分散識(shí)記相結(jié)合等；也可以在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，重溫和利用已有的知識(shí)，達(dá)到復(fù)習(xí)和鞏固舊知識(shí)的目的；此外，還可以在知識(shí)的應(yīng)用中，強(qiáng)化知識(shí)的鞏固。4、應(yīng)用應(yīng)用知識(shí)于實(shí)際，可以形成技能、技巧，加深對(duì)所學(xué)

34、知識(shí)的理解和記憶，并獲得比較完全的知識(shí)。教學(xué)中的應(yīng)用知識(shí)，一種是通過練習(xí)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)作業(yè)進(jìn)行的，這是主要的；另一種是應(yīng)用知識(shí)于社會(huì)實(shí)踐，如參加工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等。在應(yīng)用知識(shí)于實(shí)際時(shí)，要注意培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力。學(xué)生在應(yīng)用知識(shí)的最初階段，主要是培養(yǎng)運(yùn)用知識(shí)的準(zhǔn)確性，培養(yǎng)技能。在熟練階段，主要是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)的速度和效率，使其形成熟練技巧。影響學(xué)生正確應(yīng)用知識(shí)的主要因素有：首先，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解程度。學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解是否全面、正確，直接影響到能否應(yīng)用該知識(shí)去解決書本上或?qū)W際中的問題。其次，學(xué)生對(duì)問題的條件和任務(wù)的認(rèn)識(shí)。應(yīng)用知識(shí)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是環(huán)繞解決問題而展開的，如果對(duì)問題的條件和任務(wù)認(rèn)識(shí)不清或發(fā)

35、生偏差，知識(shí)的正確應(yīng)用就會(huì)受到妨礙；再次，學(xué)生是否具有應(yīng)用知識(shí)所必需的技能、技巧和相應(yīng)的智力水平。在某些情況下，學(xué)生理解了知識(shí)，也認(rèn)清了面臨問題的條件和要求，但卻因?yàn)槿狈ο鄳?yīng)的操作技能技巧，而使知識(shí)的應(yīng)用陷于困境。如要學(xué)生的知識(shí)力水平?jīng)]有得到很好發(fā)展，缺乏必要的靈活性和創(chuàng)造性，解決問題時(shí)只是死摳法則、定理、公式，或硬套一些解題方法，其結(jié)果也同樣導(dǎo)致知識(shí)應(yīng)用的失敗。我們把學(xué)生掌握知識(shí)的過程，劃分為感知、理解、鞏固、應(yīng)用四個(gè)基本環(huán)節(jié)，是就每一環(huán)節(jié)的主要任務(wù)而言的。事實(shí)上，這四個(gè)環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系，相互滲透的。對(duì)知識(shí)感知的本身就包含有理解的成分，而理爭(zhēng)意味著在充分感知認(rèn)識(shí)對(duì)象的基礎(chǔ)上達(dá)到一種感性認(rèn)識(shí)和理

36、性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一。感知、理解是鞏固的前提，而在感知、理解的過程中，人的大腦同時(shí)也進(jìn)行著對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的識(shí)記和保持。尖用知識(shí)固然要以知識(shí)的感知、理解和鞏固為必要條件，但應(yīng)用知識(shí)本身對(duì)豐富感知、深入理解、強(qiáng)化鞏固起著積極的促進(jìn)作用。因此，我們應(yīng)從整體上辯證地理解這四個(gè)基本環(huán)節(jié)，不宜作機(jī)械的、死板的理解和套用，以免把生動(dòng)活潑的掌握知識(shí)過程變成僵死的模式。二、形成技能的過程1、 智力技能的形成智力技能的形成，離不開智力活動(dòng)，也離不開以語言代表的、反映客觀現(xiàn)實(shí)的觀念。一般而言，人在進(jìn)行智力活動(dòng)時(shí)，往往會(huì)利用觀念的語言（“替代物”）在自己的頭腦中進(jìn)行合乎思維規(guī)則的整合與匹配，以完成對(duì)問題的思考和認(rèn)識(shí)。通過類似的多

37、次反復(fù)，將會(huì)形成能順利進(jìn)行智力活動(dòng)的智力技能。但實(shí)際的智力技能形成過程要復(fù)雜得多，前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家加里培林等人，從50年代開始，一直致力于智力活動(dòng)形成問題的研究，認(rèn)為智力活動(dòng)是由外部物質(zhì)活動(dòng)內(nèi)化為心理活動(dòng)形成問題的研究，認(rèn)為智力活動(dòng)按階段形成的理論，把智力技能形成區(qū)分為五個(gè)基本階段。（1）活動(dòng)的定向階段。該階段是指對(duì)活動(dòng)的了解、熟悉，形成關(guān)于活動(dòng)的目的、活動(dòng)指向的客體和活動(dòng)進(jìn)行的方式等的定向映象?；顒?dòng)的定向階段在智力技能形成中起著重要作用，定向的完備性和正確性決定著智力技能形成的速度和質(zhì)量，也決定著智力技能進(jìn)行的性質(zhì)。比如分析技能的形成，最初應(yīng)該來自對(duì)一些客觀事物的解剖和分析。而在這最初的分

38、析活動(dòng)中，首先要求學(xué)生明了分析活動(dòng)的目的，分析活動(dòng)指向的客體，以及分析活動(dòng)進(jìn)行的方式。如果學(xué)生沒有很好地完成分析活動(dòng)的定向階段，而急于盲目地解剖對(duì)象，這將無助于學(xué)生形成分析技能。反之，學(xué)生就有可能合理地組織和開展分析活動(dòng)，從而促進(jìn)分析技能的形成。（2）物質(zhì)或物質(zhì)化活動(dòng)階段。該階段是指利用外部實(shí)物或?qū)嵨锏奶娲镞M(jìn)行的智力活動(dòng)。這一階段的活動(dòng)使學(xué)生了解活動(dòng)的內(nèi)容，包括了解所操作的組成部分和完成活動(dòng)的規(guī)則等，并通過外部的物質(zhì)或物質(zhì)化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)智力活動(dòng)的開展。在物質(zhì)或物質(zhì)化活動(dòng)階段，應(yīng)科學(xué)選擇與形成智力技能有關(guān)的實(shí)物或?qū)嵨锏奶娲铮ㄈ缒Ｐ?、?biāo)本、圖表等），按照合理的順序呈現(xiàn)給學(xué)生，比如從對(duì)照較明顯的部分

39、轉(zhuǎn)向區(qū)別愈益精細(xì)的部分，以保證物質(zhì)或物質(zhì)化活動(dòng)的質(zhì)量。（3）出聲的外部言語活動(dòng)階段。該階段是指智力活動(dòng)離開了它的物質(zhì)或物質(zhì)化客體，而以出聲的外部言語形式來完成活動(dòng)。這一階段活動(dòng)的客體和手段由物質(zhì)的客體轉(zhuǎn)換為語言，在沒有具體物質(zhì)的大聲言語活動(dòng)中，活動(dòng)開始表現(xiàn)出概括化和抽象化的特點(diǎn)，這標(biāo)志著外部的物質(zhì)或物質(zhì)化活動(dòng)向內(nèi)部智力活動(dòng)的轉(zhuǎn)化。這一階段不僅要求學(xué)生智力活動(dòng)作出全面而正確的語言敘述，以保證學(xué)生新的智力技能順利地完成從具體到抽象的過渡。（4）無聲的外部言語活動(dòng)階段。該階段以不出聲的外部言語形式來完成智力活動(dòng)，是從出聲的言語活動(dòng)向內(nèi)部言語形式來完成智力活動(dòng)，是從出聲的言語活動(dòng)向內(nèi)部言語活動(dòng)的過渡階

40、段，整個(gè)活動(dòng)階段只是默不出聲地“自言自語”。這種不出聲的外部言語活與出聲的外部言語活動(dòng)相比，表面上看來似乎只是失卻了聲音，其實(shí)不然。這種無聲的外部言語的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了很大的改造，它以更簡(jiǎn)潔、更符合個(gè)人言語習(xí)慣的方式完成智力活動(dòng)。正如語言教學(xué)中的朗讀技能和默讀技能的區(qū)別絕不僅僅是有無外部聲音。因此，我們應(yīng)充分重視這一階段的活動(dòng)，要求學(xué)生在出聲的外部言語活動(dòng)基礎(chǔ)上及時(shí)向無聲的外部言語活動(dòng)轉(zhuǎn)化。（5）內(nèi)部言語活動(dòng)階段。該階段以高度簡(jiǎn)約化、自動(dòng)化的內(nèi)部言語的形式完成智力活動(dòng)，是智力技能形成的最后階段。借以完成智力活動(dòng)的是一種不出聲的內(nèi)部語言，這種語言因其是用來“對(duì)自己的話”的，所以不再合乎語法結(jié)構(gòu)，而是外

41、部言語和語法結(jié)構(gòu)的高度壓縮、簡(jiǎn)化，并且這種高度簡(jiǎn)約化的言語活動(dòng)會(huì)自動(dòng)化進(jìn)行，無需意識(shí)的控制。加里培林等人關(guān)于智力活動(dòng)按階段形成的理論，揭示了智力技能形成發(fā)展的規(guī)律，有助于教師運(yùn)用科學(xué)的順序和合理的方法，培養(yǎng)和形成學(xué)生的智力技能。2、 操作技能的形成操作技能是通過一系列的練習(xí)形成起來的，它或者表現(xiàn)為操縱一定的器具去完成任務(wù)的行動(dòng)方式，如實(shí)驗(yàn)操作技能；或者表現(xiàn)為僅僅是自身一系列骨骼肌活動(dòng)去完成任務(wù)的行動(dòng)方式，如一些運(yùn)動(dòng)技能。操作技能的形成有著共同的過程和特點(diǎn)，其形成過程基本上可以歸結(jié)為動(dòng)作映象的建立、動(dòng)作的初步掌握和動(dòng)作的協(xié)調(diào)與完善三個(gè)階段。（1）動(dòng)作映象的建立。該階段是指學(xué)生在自己的頭腦中，對(duì)操

42、作動(dòng)作的原則、原則等操作性知識(shí)有明確的意識(shí)，形成了有關(guān)該動(dòng)作的操作程序、方向、幅度、力量等特征的清晰表象。動(dòng)作映象的建立對(duì)學(xué)生操作技能的形成起著定向作用，使學(xué)生一開始就明白“做什么”、“怎么做”和“做成什么樣子”等。一般來說，影響建立動(dòng)作映象的質(zhì)量的因素有：提供給學(xué)生模仿的示范動(dòng)作本身的正確性與速度。因?yàn)槭痉秳?dòng)作是學(xué)生借以形成動(dòng)作映象的主要來源。正確的示范動(dòng)作，加上必要的動(dòng)作分析和講解，以及能使學(xué)生清晰地觀察到示范動(dòng)作結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)的示范速度，才能在學(xué)生的頭腦中建立起正確的動(dòng)作映象；學(xué)生自己的觀察技能。如果學(xué)生注意力分散，觀察順序混亂，不明確觀察的要點(diǎn)，即使是最準(zhǔn)確的示范動(dòng)作也難在學(xué)生頭腦中留下明

43、確清晰的動(dòng)作映象。這就要求教師對(duì)學(xué)生的觀察目的、觀察要點(diǎn)和觀察程序作出必要的指導(dǎo)；學(xué)生有否掌握相應(yīng)的動(dòng)作原則。學(xué)生不僅要了解動(dòng)作的程序、方向、幅度、力量等形式特征，同時(shí)也應(yīng)掌握有關(guān)動(dòng)作的原則、原則等一般性操作知識(shí)。掌握相應(yīng)的動(dòng)作原理，可以避免盲目性和被動(dòng)性，有助于快速高質(zhì)的形成清晰的動(dòng)作映象。（2）動(dòng)作的初步掌握。該階段是把建立在大腦中的動(dòng)作映象，通過肢體的動(dòng)作逐步地表現(xiàn)出來。從動(dòng)作映象開始，到動(dòng)作的初步掌握，需要通過反復(fù)練習(xí)的過程。開始是通過練習(xí)掌握局部動(dòng)作，然后是通過練習(xí)把憶部動(dòng)作聯(lián)結(jié)為整體動(dòng)作，基本上達(dá)到對(duì)動(dòng)作的初步掌握。要提高這一階段的質(zhì)量，依賴于兩個(gè)條件：科學(xué)合理地安排練習(xí)。一般總是

44、先練習(xí)局部的分解動(dòng)作，后練習(xí)整體的連續(xù)動(dòng)作；先模仿練習(xí)，后獨(dú)立練習(xí)；在練習(xí)中，不斷加強(qiáng)對(duì)動(dòng)覺的體驗(yàn)，用自己動(dòng)作的映象來調(diào)節(jié)自己的動(dòng)作。剛開始練習(xí)時(shí)，總是以別人示范動(dòng)作的映象來調(diào)節(jié)自己的動(dòng)作，只有在練習(xí)中使練習(xí)者在意識(shí)中不斷體驗(yàn)到自己效應(yīng)器官的活動(dòng)狀態(tài)，才能使練習(xí)者在意識(shí)中不斷體驗(yàn)到自己效應(yīng)器官的活動(dòng)狀態(tài)，才能使練習(xí)者用自己動(dòng)作的映象來調(diào)節(jié)自己的動(dòng)作。（4） 動(dòng)作的協(xié)調(diào)和完善階段。該階段是在初步掌握動(dòng)作的基礎(chǔ)上，把正確的動(dòng)作映象完整地通過自己的動(dòng)作再現(xiàn)出來。這一階段表現(xiàn)出的特征是：動(dòng)作主體的緊張感已基本消失，多余的動(dòng)作已不多見，從一個(gè)局部動(dòng)作到另一個(gè)局部動(dòng)作的過渡性連接為自然，、協(xié)調(diào)，整體的動(dòng)作

45、基本上是正確的、穩(wěn)定的。這一階牟完成，主要依賴于兩個(gè)條件：提高練習(xí)的要求。對(duì)學(xué)生的動(dòng)作練習(xí)的要求不應(yīng)總是停留在初步掌握動(dòng)作水平上的機(jī)械重復(fù)，而應(yīng)及時(shí)提出面向動(dòng)作協(xié)調(diào)和完善的動(dòng)作要求；加強(qiáng)對(duì)動(dòng)作的動(dòng)覺控制。對(duì)動(dòng)作的動(dòng)覺控制意味著依靠動(dòng)覺的神經(jīng)系統(tǒng)來調(diào)節(jié)動(dòng)作，而不再需要利用他人或自己的動(dòng)覺的神經(jīng)系統(tǒng)來調(diào)節(jié)動(dòng)作，而不再需要利用它人或自己的動(dòng)覺映象來控制動(dòng)作。因此，要讓練習(xí)者在操人動(dòng)作中不斷加強(qiáng)對(duì)動(dòng)覺的體驗(yàn)，逐漸利用自己的肌肉、關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)感覺作為信號(hào)來控帛自己的動(dòng)作，逐步消除意識(shí)緊張感和控制感，從而使操作動(dòng)作達(dá)到協(xié)調(diào)、完善和自動(dòng)化的程度。當(dāng)操作動(dòng)作進(jìn)入到了協(xié)調(diào)和完善階段，也就標(biāo)志著操作技能的正式形成。

46、我們可以用運(yùn)動(dòng)技能中的游泳技能的形成來說明操作技能的形成過程。在學(xué)習(xí)游泳之始，教師應(yīng)告訴學(xué)生有關(guān)游泳技能的基本知識(shí)原理，并且作游泳動(dòng)作技能。最后，通過在水中不斷反復(fù)的練習(xí)，使游泳時(shí)的頸、臂、腿和軀干各部分的活動(dòng)逐步地協(xié)調(diào)一致，使學(xué)生最終形成無需意識(shí)控制的、自動(dòng)化的游泳技能。其它各種操作技能的形成，同樣也要經(jīng)歷建立動(dòng)作映象、初步掌握動(dòng)作和達(dá)到協(xié)調(diào)與完善這三個(gè)階段，教師應(yīng)充分利用這一特點(diǎn)，科學(xué)地促進(jìn)學(xué)生各種基本技能的形成。三、發(fā)展智力的過程發(fā)展智力的過程，涉及到智力本身的構(gòu)成要素，涉及到知識(shí)的傳授和技能的掌握，也涉及到學(xué)生原有的智力水平等方面這兒我們分別從智力與知識(shí)的關(guān)系、智力的構(gòu)成成分以及智力發(fā)

47、展的內(nèi)在動(dòng)力來闡述對(duì)學(xué)生智力發(fā)展過程的認(rèn)識(shí)。1把人類的共同智力轉(zhuǎn)化為個(gè)體智力的過程發(fā)展學(xué)生的智力，只有以掌握知識(shí)和形式技能為中介，并通過學(xué)生積極的智力活動(dòng)，才能不斷地形成更高層次的智力發(fā)展水平。知識(shí)是人類在認(rèn)識(shí)世界、改造世界過程中積累的經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)客觀世界的現(xiàn)象、事實(shí)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)，其中也蘊(yùn)藏含其中的人類共同智力。但是，因?yàn)橹R(shí)技能本身不是智力的一個(gè)構(gòu)成要素，知識(shí)的增加也并不必然意味著智力的發(fā)展，因而要讓學(xué)生順利完成在掌握知識(shí)技能的同時(shí)也能把人類的共同智力轉(zhuǎn)化為個(gè)體智力，還必須注意知識(shí)的傳授方式、知識(shí)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)以及知識(shí)的應(yīng)用等一系列問題。（1）形成概念是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。科學(xué)概念是對(duì)某類對(duì)象本質(zhì)屬

48、性的概括，是科學(xué)的基本認(rèn)知單元。學(xué)生掌握知識(shí)，首先是掌握各門學(xué)科中的科學(xué)概念。而科學(xué)概念的形成過程，也就是學(xué)生開展比較、分析、綜合、抽象、概括等智力活動(dòng)的過程。這一過程如果得到了教師的科學(xué)指導(dǎo)，那么學(xué)生的智力活動(dòng)就會(huì)進(jìn)行得更自覺 更有效，智力鍛煉的效果也更為明顯。另一方面，科學(xué)概念又是思維的基本的認(rèn)識(shí)單元，學(xué)生一旦掌握了概念，便有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)新事物、解決新問題的邏輯思維工具。缺乏概念這樣的基本認(rèn)知單元，就很難進(jìn)行復(fù)雜的判斷、推理等形式的智力活動(dòng)，更談不上智力的發(fā)展。（2）掌握原理是智力發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)?？茖W(xué)原理是由科學(xué)概念組成的，以公理、定律、公式、命題等為表現(xiàn)形式的判斷，是對(duì)客觀事物之間內(nèi)在必然

49、聯(lián)系的反映。學(xué)生在掌握科學(xué)原理過程中，需要開展一系列從歸納到演繹或從演繹到歸納的分析推理活動(dòng)，這也是學(xué)生運(yùn)用智力、鍛煉和發(fā)展智力的過程。而學(xué)生掌握每六學(xué)科中由概念、定律、公式等有機(jī)構(gòu)成的基本原理結(jié)構(gòu)，形成系統(tǒng)的和合乎規(guī)則的知識(shí)框架，又將成為進(jìn)一步開展智力活動(dòng)的支撐點(diǎn)和前提，成為智力進(jìn)一步發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)。在教學(xué)中，授予學(xué)生基本的科學(xué)原理，闡述科學(xué)原理之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，激發(fā)學(xué)生開展積極的智力活 ，并教給學(xué)生運(yùn)用智力的方法，有意識(shí)地鍛煉學(xué)生的智力，就能在掌握系統(tǒng)知識(shí)的過程中，使學(xué)生的智力得到更好的發(fā)展。（3）應(yīng)用知識(shí)是完成從人類共同智力轉(zhuǎn)化為個(gè)體智力的關(guān)鍵恩格斯指出：“人的思維的最本質(zhì)和緊切近的基礎(chǔ)，正

50、是人所引起的自然界的變化，而不單獨(dú)是自然界本身；人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改變自然界而發(fā)展的?！蓖ㄟ^知識(shí)的應(yīng)用，使學(xué)生把獲得的知識(shí)與分析問題、解決問題的各種實(shí)際操作結(jié)合起來，把內(nèi)部的智力活動(dòng)轉(zhuǎn)化為外部的完成實(shí)踐任務(wù)的實(shí)際操作。同時(shí)，知識(shí)的應(yīng)用或?qū)嶋H的操作又將反饋刺激內(nèi)部的智力活動(dòng)。同時(shí)，知識(shí)的應(yīng)用或?qū)嶋H的操作又將反饋刺激內(nèi)部的智力活動(dòng)。正是 一應(yīng)用知識(shí)的過程，個(gè)體把人類來自認(rèn)識(shí)和改造世界的物化的智力重新“復(fù)歸”于認(rèn)識(shí)和改造世界，從而完成了把人類共同的智力轉(zhuǎn)化為個(gè)體智力的過程，并進(jìn)一步提高個(gè)體的智力發(fā)展水平。因此，在智育過程中發(fā)展學(xué)生的智力，主要是指導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)和運(yùn)用人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)成果及其

51、蘊(yùn)含的智慧，不斷開展智力活動(dòng)，形成新的智力水平，以促進(jìn)智力的不斷發(fā)展。2、促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力發(fā)展的過程從智力是以思維能力為核心的認(rèn)知能力總和這一角度說，發(fā)展學(xué)生的智力，就要促進(jìn)和發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，認(rèn)知能力包括注意力、觀察力、記憶力、想象力和思維力。教師應(yīng)該采取不同的方法和手段去促進(jìn)這些認(rèn)知能力的發(fā)展。注意力是使人的心理活動(dòng)指向并集中于認(rèn)識(shí)對(duì)象的能力。注意力所表現(xiàn)出來的選擇功能、保持功能和調(diào)節(jié)功能影響智力活動(dòng)的方向性、持久性、靈活性和自覺性?？梢哉f，良好的注意力能提高觀察、記憶、想象和思維的效率。善于集中注意力的人，就如同打開了智慧的窗戶。觀察力是人有目的計(jì)劃地知覺和審度認(rèn)識(shí)對(duì)象的

52、能力。良好的觀察力表現(xiàn)在觀察的目的性、條理性、理解性、敏銳性和精確性上。達(dá)爾文曾經(jīng)說過：“我沒有突出的理解力，也沒有過人的機(jī)智。只是在覺察那些稍縱即逝的事物并對(duì)其進(jìn)行精細(xì)觀察的能力上，我可能在眾人之上?！笨梢娏己玫挠^察力之重要。記憶力是人儲(chǔ)存和提取信息的能力。良好的記憶力是學(xué)生掌握科學(xué)知識(shí)的必要條件，也是開展智力活動(dòng)的必要條件，只有對(duì)學(xué)過的科學(xué)概念、原理保持記憶，才能展開富有成效的智力活動(dòng)。想象力是人將大腦中已有的客觀事物的形象重新組合形成新形象的能力。豐富的想象力有利于學(xué)生理解抽象知識(shí)，也有助于尖躍思維、開闊思路。特別是創(chuàng)造性想象力，它可以突破時(shí)空的限制，對(duì)創(chuàng)造性的智力活 具有十分重要的意義。想象力的貧乏，將導(dǎo)致思維的狹窄和膚淺，更談不上開展富有創(chuàng)造力的智力活動(dòng)。思維力是人概括地、間接地認(rèn)識(shí)事物的能力，是智力的核心，它的性質(zhì)和水平直接影響著智力的性質(zhì)和水平。思維力的優(yōu)秀品質(zhì)主要表現(xiàn)在思維的深刻性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性、和敏捷性五個(gè)方面。在智育過程中，廣泛開展比較、分析、綜合、抽象、概括、判斷、推理等思維活動(dòng)，訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，應(yīng)該成為發(fā)展學(xué)生智力的中心任務(wù)。上述每一種認(rèn)識(shí)能力都是智力的構(gòu)成要素，但每一種認(rèn)識(shí)能力都不能單獨(dú)代表智力水平，只有它們圍繞思維力所形成的整合水平或綜合結(jié)構(gòu)，才能全面反映一個(gè)人的