四川省11市中考語文 按考點分項解析版匯編 議論文閱讀

1、議論文閱讀廣安市“知入”與“知出”張運輔怎樣讀書才能取得效果？經(jīng)驗表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云：“讀書須知出入法。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法?！贝苏摰莱隽俗x書的精髓。閱讀中的“入”，是指對所讀之書全身心融入，潛心對其進行研讀與探索。就是讀者通過文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進行心靈的對話。如此“入書”，方可“見得親切”，實現(xiàn)雙方心情的“契合”。在閱讀中怎樣“入”呢？一個方法是堅持“精思”。朱熹認為：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！本褪钦f閱讀要慢嚼細咽，通過揣摩語言，達到把握文章內(nèi)容、體悟作品

2、意蘊與情趣之目的。在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明飲酒詩后寫道：“采菊東籬下，悠然見南山”這兩句時，發(fā)現(xiàn)“見”字能表達悠然自得之感。又想到在俗本中改為“望”，“望南山”就變?yōu)橹鲃訉で螅@不但破壞了全詩的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖?！巴迸c“見”雖一字之差，但意境全異。蘇軾的體會，表明他對全詩意蘊和詩人的心境都有了深刻認識；這種認識若離開了對全詩全身心的“入”，離開反復(fù)思索，是無法達到的。閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離，不要“入”書過度，要敢于并善于從書本中走出來。這樣

3、讀書，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過重復(fù)他的思想活動的過程而已 ”；方可在讀后能解其意、識其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。閱讀，要“入”，也要“出”?！叭搿笔恰俺觥钡幕A(chǔ)，不“入”則無所謂“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去了閱讀的價值與意義。既能 “入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣。（1）對本文中心論點表述最正確的一項是da閱讀后要能解其意、識其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。b在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書”之妙訣。c本文主要論述了閱讀時“入”與“出”的方法。d處理好閱讀中的“如”與“出”是讀書取得效果的關(guān)鍵所在。（2）根據(jù)本文的內(nèi)容，談?wù)勯喿x中“入”與“

4、出”的辯證關(guān)系。（3）本文第段劃橫線的文字采用了什么論證方法，請簡要分析其作用。（4）下面這段文字放在本文的哪一段最恰當(dāng)？說明理由葉圣陶認為：“文字是一道橋梁，橋這邊站著讀者，橋那邊站著作者。通過這一道橋梁，讀者才和作者會面，不但會面，而且了解了作者的心情，是作者的心靈契合。”（5）聯(lián)系實際，談?wù)劚疚慕o你的啟示?！究键c】bc：議論文閱讀綜合【分析】本文結(jié)構(gòu)清晰，第段直入主題，指出讀書要取得效果，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在；第段，具體分析什么是“入”和“出”，以及怎樣才能“知入”和“知出”；第段，總結(jié)全文，再次強調(diào)既能 “入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣【解答】（1）本題考查

5、論點的提煉和概括論點是作者在文中的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文，一般是文章的標(biāo)題，或出現(xiàn)在文章的首尾段，也有的需要自己來概括本文的標(biāo)題給出了論證的話題，文章主要圍繞著閱讀的“入”與“出”來展開論述，作者在開篇第一段就用設(shè)問句擺出了自己的觀點，認為讀書取得效果，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在故選d（2）本題考查內(nèi)容的理解與信息的篩選解答此題在理解文意的基礎(chǔ)上，即可從文中找出答案作者在分別分析什么是“入”和“出”，以及怎樣才能“知入”和“知出”后，在文章的第段指出了二者之間的關(guān)系，即：閱讀，要“入”，也要“出”“入”是“出”的基礎(chǔ)，“出”則是“入”的目的（3）本題主要考查論證方法的判

6、斷與作用分析解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進行解答劃線句子主要寫了蘇軾閱讀陶淵明飲酒詩的事，是舉例論證，目的在于以蘇軾的例子論證“在熟讀基礎(chǔ)上的精思，確為入書之妙訣”這個觀點，更具有說服力（4）本題考查句子位置的判定議論文閱讀中確定句子的位置，要根據(jù)句子的意思與文段之間的關(guān)系來判斷葉圣陶的話，主要表現(xiàn)讀者可以通過文字去了解作者的心，與作者進行心靈的對話結(jié)合文章中表述的內(nèi)容來看，闡述的是閱讀中的“入”，和第段的內(nèi)容一致，放入此段起到道理論據(jù)的作用（5）本題考查閱讀感悟與啟示的表達這是一道開放題，答題時要聯(lián)系實際，圍繞閱讀要熟讀、精思、質(zhì)疑、用得透脫等相

7、關(guān)內(nèi)容展開，并得出啟示即可如我們閱讀鋼鐵是怎樣煉成的，就會感受到主人公保爾全身癱瘓，雙目失明后堅持寫作的鋼鐵般的意志，就會激勵自己克服學(xué)習(xí)、生活中的一切困難答案：（1）d（2）閱讀，要“入”，也要“出”“入”是“出”的基礎(chǔ)，“出”則是“入”的目的（3）采用了舉例論證作用：通過舉蘇軾閱讀陶淵明飲酒詩的事例，論證了“在熟讀基礎(chǔ)上的精思，確為入書之妙訣”這個觀點，增強了說服力（4）第段這段文字引用了葉圣陶的話，闡述了“閱讀中的入，就是讀者通過文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進行心靈的對話，以達到心靈的契合”這一觀點，和第段的內(nèi)容一致（5）答題要點：首先要聯(lián)系實際，只要圍繞閱讀要熟讀、精思、質(zhì)疑、用得透脫等

8、相關(guān)的內(nèi)容得出啟示就可給分示例：我們閱讀鋼鐵是怎樣煉成的一書時，就會感受到主人公保爾全身癱瘓，雙目失明后堅持寫作的鋼鐵般的意志，就會激勵自己克服學(xué)習(xí)、生活中的一切困難南充市13（2017南充）（8分）（閱讀下面文章，完成問題。知入與知出張運輔怎樣讀書才能取得效果？經(jīng)驗表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云：“讀書須知出入法。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法?！贝苏摰莱隽俗x書的精髓。閱讀中的“入”，是指對所讀之書全身心融入，潛心對其進行研讀與探索。就是讀者通過文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進行心靈的對話。如此“入書”，方可“見得親切”，實現(xiàn)雙方心情的“契合”。在閱讀中

9、怎樣“入”呢？一個方法是堅持“精思”。朱熹認為：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！本褪钦f閱讀要慢嚼細咽，通過揣摩語言，達到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊與情趣之目的。在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明飲酒詩后寫道：“采菊東籬下，悠然見南山，因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作望南山，則此一篇神氣都索然矣?！碧K軾發(fā)現(xiàn)“望”與“見”雖一字之差，但意境全異。何故？蓋因陶詩所表達的是辭官歸田后的喜悅之情，故用“見”字來表達悠然自得之感。若改為“望”，變?yōu)橹鲃訉で?，就不但破壞了全詩的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的

10、體會，表明他對全詩意蘊和詩人的心境都有了深刻認識；這種認識若離開了對全詩全身心的“入”，離開反復(fù)思索，是無法達到的。閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離，不要“入”書過度，要敢于并善于從書本中走出來。這樣讀書，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過重復(fù)他的思想活動的過程而已 ”；方可在讀后能解其意、識其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。魯迅早年讀過不少進化論書籍，曾一度相信社會進化論：“總以為將來必 勝于過去，青年必勝于老年?！焙髞?，他在生活中發(fā)現(xiàn)了青年們在階級斗爭中分化的事實，“目睹了同是

11、青年，則分成兩大陣營，或則投身告密，或則助官捕人的事實，我的思路因此轟毀。”就這樣，他對這種理論產(chǎn)生了懷疑，并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是，他摒棄了從書本中得到的舊認識、舊觀點，在斗爭中樹立了歷史唯物主義的認識論和方法論。他的這段經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過程，對于閱讀時怎樣“出”于書，怎樣“用得透脫”，很有啟示意義。閱讀，要“入”，也要“出”?！叭搿笔恰俺觥钡幕A(chǔ)，不“入”則無所謂“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去閱讀的價值與意義。既能 “入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣。（1）第段劃線句子運用了什么論證方法？有何作用？（3分） （2）下面這段話放在本文哪一段中最適用？請說明理由。

12、（3分）孟子認為：“盡信書，則不如無書?！?（3）魯迅讀進化論書籍的經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化的過程，對于閱讀時“出于書”“用得脫透”具有怎樣的啟示意義？（2分） 【答案】（1）論證方法：舉例論證（事實論證）；作用：用蘇軾讀陶淵明飲酒事時區(qū)分“見”與“望”的典型事例，具體有力地證明了在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書”之妙訣。（2）放在第段。孟子的這句話指出了讀書要善于分析、大膽質(zhì)疑，與第段閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑的觀點一致。（3）不能完全相信從書中的來的理論，要用客觀事實加以檢驗。一旦發(fā)現(xiàn)書本盧綸與客觀現(xiàn)實不符，要大膽摒棄。要在質(zhì)疑、批判

13、的基礎(chǔ)上構(gòu)建新的正確理論。資陽市閱讀下面文字，回答1619小題。 把生命放在征途 陳凌或是“怕長胖”，或是“為健康”，或是要“練肌肉”，身邊不少朋友都給自己制訂了一個詳細的健身計劃。不過，從結(jié)果來看，卻往往是剛開始熱火朝天，越到后面越?jīng)]啥動力，到最后只能草草結(jié)尾。真正能按計劃堅持練下來的，并沒有幾個。不只是健身，工作、生活中，類似的前緊后松、前熱后冷的現(xiàn)象，并不少見。 為什么沒能堅持下來？一說起原因，幾個回答很具代表性，“工作太忙，沒時間”“生活太累，沒精力”“霧霾太多，沒條件”。事實真是如此么？這些回答，不外乎是說，外部不可抗因素太多，心有余而力不足。但仔細想想，工作再忙，一周總能擠出個把小

14、時去鍛煉吧？生活壓力大，跑跑步、出出汗，不正是舒緩壓力的有效方式么？這樣看來，所謂的原因，其實不過是不想堅持的托詞。 “早成者未必有成，晚達者未必不達”。這里面的道理就在于，很多事情沒有做成，并不是因為目標(biāo)難以達成，而是我們不想去做、沒有去做。孟子里有一個“不能”和“不為”之辯。“挾太山以超北海，語人曰：我不能，是誠不能也。為長者折枝，語人曰：我不能，是不為也，非不能也?！鼻熬o后松、前熱后冷的情況之所以存在，并非由于“不能”，而在于“不為”。就像毛澤東同志當(dāng)年所批評的那樣，有的人“僅僅把箭拿在手里搓來搓去，連聲贊曰：好箭！好箭！卻老是不愿意放出去”。如此，別說完成目標(biāo)了，就是有所進步，恐怕都并

15、非易事。 一句話說得好，“大多數(shù)人想改造這個世界，卻罕有人想改造自己”。一些人之所以會成為“語言上的巨人，行動上的矮子”，之所以會在“為”與“不為”之間打轉(zhuǎn)，說到底，還是意志不夠堅定。有人曾問一位企業(yè)家成功的秘訣，他回答道，關(guān)鍵是要提升自己的承壓能力，“別人是不到黃河心不死，不撞南墻不回頭。我是到了黃河心也不死，因為造一座橋就過去；撞了南墻也不回頭，因為搭個梯子就過去?！比艘坏┯辛藞远ǖ囊庵荆陀辛碎_墾人生荒原的鏵犁，馳而不息、勇往直前，自不是難事。相反，猶猶豫豫，總想偷個懶、緩口氣、歇歇腳，前程荒廢不說，就算別人想拉一把，都找不到你的手在哪里。人生處處有起點，比起畏葸不前，再晚的出發(fā)都不算晚

16、。想起了這樣一個故事。有個外語學(xué)習(xí)班，報名時，來了一位老者，工作人員以為他是來給孩子報名，一問才知道，他是給自己報名。工作人員稍有不解，問他幾歲，老人回答是六十八。這么高的年紀，學(xué)完課程，至少要兩年，“可兩年后您都七十了！”老人卻不以為意，笑著反問道：“你以為我如果不學(xué)，兩年后就是六十六了嗎？”這一問，問到了緊要處。事實上，人生從來沒有什么太晚，所謂的太晚，不過是個人意志搖擺，或自棄于晚不達，或早成而不努力，結(jié)果蹉跎歲月，消磨時光。問題是，你可以猶豫拖延，時間卻不會。沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。只要揮灑了汗水，剩下的，不妨就交給時間吧。 曾讀到一首名為船的詩，詩中寫道：“只要我還有一根

17、完整的龍骨，絕不駛進避風(fēng)的港灣；把生命放在征途上，讓勇敢來決定道路的寬窄、長短。”我想，這才是一個想擁抱獨屬于自己未來的人應(yīng)有的模樣。 16.選文中作者的主要觀點是什么？（1分） 【答案】（1分）在人生旅途上，要用頑強的意志，堅持勇往直前，奮斗不止。（每意思近對即可）【解析】概括一篇議論文的中心論點，是中考議論文的?？碱}型。有些議論文的中心論點明確，同學(xué)們只要在常見位置找出來就可以。怎樣才能迅速準(zhǔn)確地從文章中找到論點 同學(xué)們不妨利用位置來尋找文章的中心論點.首先,我們得明確什么是論點?論點即是作者對所要議 論的問題提出自己的見解和主張、看法,且是正面的觀點,態(tài) 度很明確,多為動賓短語或主謂短語

18、；其次,要明白論點是一 個完整而明確的判斷句,一般情況下有提示性語言,如：“我 認為 ”、“我們應(yīng)該 ”、“由此可見 ”、“總之”、“總而言之”、“綜上所述”等等.接著,要明確一般情況下論點常常在文章的標(biāo)題或開頭。需要注意的是，同學(xué)們在判斷中心論點的時候，有時會判斷不明，出現(xiàn)覺得這個句子也是，另一個句子也有可能這種情況。在這種情況下，同學(xué)們一定要細讀文章，最好能把每一自然段或每一部分的論述內(nèi)容都概括出來，通過論述內(nèi)容去判斷哪個句子是作者最終的觀點、見解、主張。本文的題目就是中心論點。b項正確?！究键c定位】分析概括議論文的主要觀點。能力層級為分析綜合c。17.聯(lián)系語境，簡略理解文中劃線句子的含義

19、。（3分） （1） 就算別人想拉一把，都找不到你的手在哪里。 【答案】那些做事猶猶豫豫，總想偷個懶、緩口氣、歇歇腳，荒廢了前程的人，別人想幫助他，都不知道如何幫助他，從何幫起。（1分，意思對即可）（2） 沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。 【答案】山再高，只要人去攀登，就會被人踩在腳下；路再長，只要肯走，就會被腳走完。 在這里，作者以“山”“路”喻困難，形象生動地說明了沒有不可戰(zhàn)勝的困難。（每點1分，意思對即可）【解析】揣摩詞句含義這一考點，主要考查根據(jù)文章的語言環(huán)境，理解詞語和句子的意義及作用。要求能結(jié)合文章的背景、內(nèi)容和中心，結(jié)合上下文、上下句以及句子本身的內(nèi)在聯(lián)系，理解句子的表層意思、

20、深層含義、言外之義，并能評價其表情達意的效果。本考點考查的主要題型有：1、以辨析為方式的選擇題。要求學(xué)生能仔細辨析句子的細微差別，作出恰當(dāng)?shù)倪x擇。2、以表述為方式的解說題。要求學(xué)生在透徹理解的基礎(chǔ)上，能準(zhǔn)確地解說詞語和句子的含義。3、以賞析為方式的評價題。要求學(xué)生能把握詞語和句子的呈現(xiàn)特點，對其表達效果作出恰當(dāng)?shù)脑u價。【考點定位】理解文中重要句子的含意。能力層級為理解b。18. 選文運用了舉例論證與道理論證的方法。請分別舉例說明。（2分） 【答案】（2分） 引用孟子的“不能”和“不為”之辯作為道理論證，論證了很多事情沒有做成，并不是因為目標(biāo)難以達成，并非由于我們“不能”，而是在于不想去做，沒有

21、去做的觀點。例舉一位企業(yè)家因為到了黃河心也不死，撞了南墻也不回頭，所以才成功的事例作為事例論證，論證了只要“勇往直前，自不是難事”的觀點。（每點1分，意思對即可）【解析】解答論證方法及其作用的題目，首先要了解議論文有哪些論證方法及它們的特征，論證方法除了舉例論證外，還有比喻證論、道理證論、對比論證等。根據(jù)具體內(nèi)容判斷。論證方法的作用聯(lián)系全文的中心論點和本論證方法所在文段中的分論點來說明論證方法的作用，即說明了什么問題，論證了什么觀點。根據(jù)不同的論證方法用評價語，如“有力地證明”“形象生動地說明”等?！究键c定位】分析常見的論證方法及其作用。能力層級為分析綜合c。19. 作者說“再晚出發(fā)都不算晚”

22、。若為這一分論點補充論據(jù)，下列不能作為它的論據(jù)的一項是（ ）（2分） a. 曹操說：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！?b.近人吳兆江說：“但得夕陽無限好，何須惆悵近黃昏?！?c.乾隆十四年，已屆不惑的李綠園回到故園，以“載道”的嚴肅態(tài)度，開始了歧路燈的創(chuàng)作。終其一生心血，洋洋70萬字，寫成108回，至70歲才脫稿刻印。 d.華羅庚小時候家庭貧窮，初中畢業(yè)就失學(xué)，他先后在小雜貨鋪做工，在清華大學(xué)圖書館當(dāng)管理員。他邊工作邊自學(xué)，28歲當(dāng)上西南聯(lián)大教授。 【答案】（2分）d【解析】d.講的是華羅庚自學(xué)成才，28歲當(dāng)上西南聯(lián)大教授，和“再晚出發(fā)都不算晚”這一分論點相矛盾，自然不能作為論據(jù)來

23、使用?！究键c定位】分析論據(jù)的類型及其作用。能力層級為分析綜合c。自貢市（二）閱讀下面的文字，完成 911 題。讓傳統(tǒng)文化成為日常課新學(xué)期伊始，“開學(xué)第一課”又成了人們關(guān)注的熱點。有媒體報道，最近上海一些中小學(xué)校將吟誦經(jīng)典、學(xué)民俗、猜燈謎等傳統(tǒng)活動與社團活動相結(jié)合，以此作為“開學(xué)第一課” 的主要內(nèi)容。中華文化源遠流長，幾千年的積淀中，蘊藏著豐富的前人智慧，在中小學(xué)教育中加入 傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，在“開學(xué)第一課”中開宗明義地擺明它的重要性，讓孩子們從小就熟悉、 喜歡傳統(tǒng)文化，當(dāng)然是必要的。但問題并不止于此。中小學(xué)生傳統(tǒng)文化這一課，關(guān)鍵還在于應(yīng)該學(xué)什么，怎么學(xué)。近 年來，國家大力推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展傳

24、承。然而，大潮之中，泥沙俱下，一方面，傳統(tǒng) 文化固然是寶庫，但其中也不乏糟粕；另一方面是推廣者、教育者在具體操作中的偏誤。比如三字經(jīng)和弟子規(guī)中，固然有教導(dǎo)人嚴于律己、敬親尊師的一面，但也有 強調(diào)絕對服從、愚忠愚孝的一面。古詩詞數(shù)量龐大，不知凡幾，情懷高蹈、意境開闊的佳作 當(dāng)然不少，但無病呻吟、閨閣艷情的作品就不適合孩子學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)民俗中，有很多老祖宗留 下來的講究，但也有很多已與現(xiàn)代生活不相適應(yīng)。更有一些“學(xué)習(xí)”，流于嘩眾取寵和形式主 義，一說傳統(tǒng)文化，就是穿漢服、行跪禮、拜孔子，重表而不重里，重儀式而輕內(nèi)涵，有追逐熱點之心，無真誠教導(dǎo)之意，并沒有多少真正有價值的東西。傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，很容易形成

25、風(fēng)潮，但風(fēng)潮，終有退去的時候。英語成了熱門，大家 都拼命學(xué)英語；詩詞火了，不少人又開始背誦詩詞；更有甚者，國學(xué)熱中，有人將國學(xué)與升 學(xué)掛起鉤來，使它變成了學(xué)生們不得不完成的任務(wù)這些都是對傳統(tǒng)文化的誤解，是功利 而短視的。傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，并非照搬照套，它是一個揚棄的過程，需要“擇其善者而從之，其 不善者而改之”，深刻了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，認真加以鑒別，在發(fā)展中繼承創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)也不是一場“運動”，更不是檢驗學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。孩子們需要的是良好的文化氛圍，是潤物無聲的熏陶和浸潤，這樣才能潛移默化，久久為功。唯其如此，才可能真正領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化之美，讓它成為自己精神世界的有機組成部分。 而優(yōu)秀傳統(tǒng)文

26、化，也才能煥發(fā)出新的生命力，在民族文化血脈中繼續(xù)滔滔奔流。中小學(xué)的“開學(xué)第一課”已經(jīng)下課，但傳統(tǒng)文化的大課堂還在進行。希望它不僅是“第 一課”，也是日常課；不僅是“泛讀課”，也是“精品課”；不僅是“課內(nèi)課”，也是“生活課”。 它其實也是社會、學(xué)校和家長一門共同的課程。（選自光明日報。作者：宋詹詹） 9 下列說法，不符合原文意思的一項是（ ）a中小學(xué)教育加入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，讓孩子們從小熟悉、喜歡傳統(tǒng)文化是有必要的。b傳統(tǒng)文化內(nèi)容納入中小學(xué)教育的關(guān)鍵，是解決學(xué)什么和怎么學(xué)的問題。c傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)需要良好的文化氛圍，需要潤物無聲的熏陶和浸潤。 d傳統(tǒng)文化已經(jīng)煥發(fā)出新的生命力，正滔滔奔流在民族文化的血脈之中?！敬鸢浮縟【解析】d“傳統(tǒng)文化已經(jīng)煥發(fā)出新的生命力，正滔滔奔流在民族文化的血脈之中?！焙驮摹拔?/p>