環(huán)藝本科畢業(yè)論文范例參考(1)

1、黑體，小一號(hào)，居中XXXXX學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）黑體，三號(hào)黑體，一號(hào)，居中題 目學(xué)生所在系（院） 專 業(yè)（方向） 藝術(shù)設(shè)計(jì)（環(huán)境藝術(shù)室內(nèi)設(shè)計(jì)方向）年 級(jí) 2009級(jí) 姓 名 XXX 學(xué) 號(hào) 20091010XXX 指導(dǎo)教師姓名 XXX 完 成 時(shí) 間： 年 月黑體，三號(hào)居中，四號(hào)，宋體目 錄摘 要2關(guān)鍵詞2引 言3一、文本、基因與芥子園畫譜3（一）文本與芥子園畫譜3（二）基因與芥子園畫譜4二、對(duì)芥子園畫譜的解讀式悟讀4一級(jí)標(biāo)題頂格，二級(jí)標(biāo)題退兩個(gè)字符，三級(jí)標(biāo)題退四個(gè)字符，四號(hào)，宋體，1.5倍行距（一）尋找傳統(tǒng)美術(shù)文化的基因4（二）對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)文化基因的解讀式悟讀51.對(duì)精神基因的解讀式悟讀5

2、2.對(duì)筆墨基因的解讀式悟讀53.對(duì)程式概念的解讀式悟讀64.對(duì)符號(hào)概念的解讀式悟讀6三、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化與現(xiàn)代國(guó)畫教育的反思6（一）教學(xué)模式7（二）教學(xué)方法7（三）筆墨基因7（四）理論教學(xué)7結(jié) 語8致 謝9頁碼編號(hào)右頂格，小五號(hào)，宋體參考文獻(xiàn)10左空兩個(gè)字符起，小四號(hào)，黑體，行距20磅居中，小四號(hào)，黑體摘 要本文以芥子園畫譜為切入點(diǎn)，從解釋學(xué)和遺傳學(xué)的角度出發(fā)，借用文本和基因的概念，對(duì)芥子園畫譜中的傳統(tǒng)美術(shù)文化基因，進(jìn)行了在現(xiàn)代歷史語境中的解讀式悟讀，從而引發(fā)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化與現(xiàn)代國(guó)畫教育的反思，意喻在現(xiàn)代國(guó)畫教育中應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真對(duì)待自己的歷史、自己的傳統(tǒng)，借助傳統(tǒng)文本與傳統(tǒng)美術(shù)文化基

3、因等歷史因素，在融合過程中既具備一種寬容性又張揚(yáng)自己的特色和個(gè)性。居中，小四號(hào)，黑體關(guān)鍵詞文本；基因；解讀式悟讀；美術(shù)文化；國(guó)畫教育居中，小四號(hào)，黑體，詞與詞用分號(hào)隔開自然段首行縮進(jìn)兩個(gè)字符，小四號(hào)，宋體，行距20磅居中，小三號(hào)，黑體引 言一級(jí)標(biāo)題，居中，小三號(hào)，黑體芥子園畫譜是我國(guó)三百多年來最負(fù)盛名的通俗畫譜，又是一部我國(guó)自十七世紀(jì)下半葉以來影響至深的繪畫教材書。在沒有普遍設(shè)立專門美術(shù)院校的古代社會(huì)，它曾使不少初學(xué)者受到真真實(shí)實(shí)的教益。然而，在世界藝壇此起彼伏的二十一世紀(jì)，世俗的功利主義、浮躁的心態(tài)、市場(chǎng)意識(shí)形態(tài)一度迷惑了我們的價(jià)值判斷。隨著某些激進(jìn)分子一味鼓吹：“傳統(tǒng)不重要”，片面強(qiáng)調(diào)“要

4、創(chuàng)新、要師造化”，傳統(tǒng)的課徒手稿、繪畫教材成了撒手即扔的故紙堆。傳統(tǒng)的美術(shù)教育是滿目瘡痍，無可取之處。在整個(gè)社會(huì)賴以建構(gòu)的文化價(jià)值體系都處于深刻“轉(zhuǎn)型”的新的社會(huì)情境下，面對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值體系的逐步坍塌，面對(duì)西方多元藝術(shù)樣式和語言的涌入，我們應(yīng)如何看待自己的傳統(tǒng)美術(shù)文化是十分重要的。對(duì)芥子園畫譜的深入剖析，有利于我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化與現(xiàn)代國(guó)畫教育進(jìn)行反思。二級(jí)標(biāo)題，左空兩個(gè)字符，四號(hào)，黑體一、文本、基因與芥子園畫譜（一）文本與芥子園畫譜文本一詞始于二十世紀(jì)六十年代，為法國(guó)結(jié)構(gòu)主義大師巴特所創(chuàng)。文本是以可讀懂意義的語詞和句子為基本單位的文字集合體。文本是可以詮釋的。隨著歷史的演變、文化的互滲，對(duì)同一

5、文本的閱讀可能應(yīng)社會(huì)、個(gè)體、文化的不同存在種種解讀、甚至誤讀。對(duì)藝術(shù)的解讀不僅可以出現(xiàn)對(duì)文本完全的誤讀，更可以出現(xiàn)對(duì)文本的“解讀式悟讀”。芥子園畫譜是中國(guó)傳統(tǒng)教材的經(jīng)典文本。它與比較抽象的、理想化的高度完美的中國(guó)藝術(shù)的理想、藝術(shù)、價(jià)值圖式等緊密相連，曾被譽(yù)為“畫學(xué)之金針”。然而，隨著二十世紀(jì)初以來，中西文化的沖突碰撞，西方教育體制的引進(jìn)，傳統(tǒng)藝術(shù)精神正逐漸喪失。芥子園畫譜作為傳統(tǒng)繪畫教材的經(jīng)典文本被忽視及遺忘，甚至成了一堆故紙被人恥于提及，這是一種完完全全的誤讀。對(duì)芥子園畫譜的解讀不應(yīng)僅停留于表層，而應(yīng)根據(jù)不同的時(shí)代、文化、思維模式進(jìn)行選擇、切割、解讀，應(yīng)深入到對(duì)中國(guó)文人約定俗成的人文價(jià)值的隱

6、性文本、意象文本、隱喻文本的解讀上。這既是一種積極的解讀，能保留文本的主旨卻又能激活創(chuàng)造力與靈感，即“解讀式悟讀”。對(duì)芥子園畫譜進(jìn)行解讀式悟讀，有利于我們從自身的文化傳統(tǒng)、思維方式、價(jià)值觀念出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)文本進(jìn)行解構(gòu)與建構(gòu)，深入了解中國(guó)美術(shù)文化的內(nèi)涵并找到中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化的基因。參考文獻(xiàn)序號(hào)，小四號(hào)，上標(biāo)（二）基因與芥子園畫譜基因?qū)儆谶z傳學(xué)的研究范圍，是英文“gene”的音譯，是“開始”、“生育”的意思1。生物學(xué)意義上的基因是遺傳信息攜帶者和傳遞者，它有自己的記憶?；蚴沁z傳的物質(zhì)基礎(chǔ)。基因的功能、特性有很多種。我們對(duì)借用基因的某些特性范圍加以界定：以基因的遺傳性來借喻中國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)性、連續(xù)

7、性。因?yàn)榛蚩蛇z傳，美術(shù)文化也可承傳、延續(xù)。基因可有變異，文化也可有變化。地球上的每一種文化都潛藏了不同的文化基因。美術(shù)文化意義上的基因是一種隱喻，是一種以具有社會(huì)意義的方式來定義美術(shù)文化的不同表現(xiàn)、特征和相互關(guān)系的便利工具。中國(guó)美術(shù)文化有其特定的審美觀和文化基因。這些美術(shù)文化基因即使被西方文化所觸動(dòng)，也不會(huì)導(dǎo)致中西美術(shù)文化趨同。芥子園畫譜不但是中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化的經(jīng)典文本，更是中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化基因的斷代表達(dá)。對(duì)芥子園畫譜進(jìn)行美術(shù)文化基因的識(shí)別和解讀，便于我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化的奧秘，益于尋找傳統(tǒng)美術(shù)文化基因的遺傳密碼和發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的法則和規(guī)范。我們對(duì)芥子園畫譜的文本解讀，應(yīng)首先深入辨析浸

8、潤(rùn)其中的中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化的諸多基因，并加以識(shí)別、記憶和解讀式悟讀，以求中國(guó)美術(shù)文化精神在基因文本上得以生命發(fā)育式的怒放與張揚(yáng)。二、對(duì)芥子園畫譜的解讀式悟讀芥子園畫譜是我國(guó)十七世紀(jì)以來影響至深的國(guó)畫啟蒙教材。它不單單是一本圖譜，一本技法大全，它結(jié)合畫史、畫論、畫評(píng)于一體，體現(xiàn)了東方傳統(tǒng)美術(shù)的主要特點(diǎn)，反映了中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的特征。（一）尋找傳統(tǒng)美術(shù)文化的基因中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化的基因包括文化層面上的精神基因和造型層面上的筆墨基因。其中，筆墨基因是精神基因的外化。從一定程度上可以說，精神基因是隱性基因，筆墨基因是顯性基因。精神基因通過筆墨基因顯現(xiàn)，筆墨基因以精神基因?yàn)閷?dǎo)向。兩者互為表里，互相彰顯。從芥

9、子園畫譜的題材中尋找中國(guó)畫的精神基因。芥子園畫譜共分四卷：山水卷，蘭竹梅菊卷，花卉翎毛卷，人物卷。這四卷涵蓋了中國(guó)畫的所有題材，這些公式化的繪畫題材意喻了中國(guó)人的精神追求與暗喻、比興、寫意等象征形式的聯(lián)系。比如：山水畫中的山居圖表現(xiàn)了畫家寄情山水的莊禪意趣；花鳥畫中的四君子圖“清而不凡、雅而秀雅”，隱喻了畫家的立意追求；人物畫中的八仙八賢象征了畫家的人格精神。從芥子園畫譜的畫論、畫史、畫評(píng)中尋找中國(guó)畫的精神基因。芥子園畫譜對(duì)六法、六要、六長(zhǎng)、三品、重品等進(jìn)行了闡釋。如論述三品中寫到：“氣韻生動(dòng)，出于天成，人莫窺其巧者，謂之神品。筆墨超絕、傅彩得宜、意趣有余者，謂之妙品。得其形似而不失規(guī)矩者，謂

10、之能品”，2詳細(xì)表達(dá)了古代畫家對(duì)畫的格調(diào)的推崇。而畫的格調(diào)無一不傾注了畫家的主體精神，具有強(qiáng)烈的精神指向和情感意蘊(yùn)。儒、莊學(xué)說作為主體精神的重要依托，構(gòu)成了中國(guó)古典審美理想。從芥子園畫譜對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫用筆用墨的闡述中尋找中國(guó)畫的筆墨基因。芥子園畫譜對(duì)筆墨有詳細(xì)的論述：“古人云：有筆有墨，筆墨二字，人多不曉。畫家豈無筆墨哉，但有輪廓，而無皴法，即謂之無筆；有皴法，而無輕重、向背、云影明晦，即謂之無墨”，“筆墨間寧有稚氣，毋有滯氣；寧有霸氣，毋有市氣”3。筆墨承載了中國(guó)畫的文化內(nèi)涵和價(jià)值準(zhǔn)則，它分為筆墨工具、筆墨形態(tài)、筆墨結(jié)構(gòu)、筆墨氣韻四個(gè)層次。其中，筆法和墨法作為中國(guó)繪畫的基礎(chǔ)單位，是構(gòu)成藝術(shù)語

11、言的“遺傳密碼”。三級(jí)標(biāo)題，左空兩個(gè)字符，小四號(hào)，黑體（二）對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)文化基因的解讀式悟讀1.對(duì)精神基因的解讀式悟讀一些人對(duì)芥子園畫譜闡釋的精神基因產(chǎn)生了淺讀和誤讀，片面認(rèn)為中國(guó)畫的精神就是大象之美或老莊意趣。其實(shí)，中國(guó)繪畫的傳統(tǒng)是一種人文精神指向，具有強(qiáng)大的包容性和兼容性。芥子園畫譜提倡的“無墨求染”與“平畫求長(zhǎng)”是隨時(shí)代的發(fā)展變化而不斷豐富的。2.對(duì)筆墨基因的解讀式悟讀芥子園畫譜中記錄了各種筆墨技法。筆墨技法中的勾、勒、皴、擦、斡、渲、擢、破、潑等已經(jīng)不僅僅作為中國(guó)畫的氣息和技法的總稱，甚至已經(jīng)作為難度指標(biāo)成為了中國(guó)畫的代名詞。于是，一些人把書法性筆墨變成了筆墨的同義詞，把書法性筆墨作為衡

12、量作品是否優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)上，筆墨除了書法性筆墨，還有素描性筆墨和速寫性筆墨等等。對(duì)筆墨語言的豐富并不是一種簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是一種解構(gòu)之后的重構(gòu)。用筆用墨的翻新與變異作為對(duì)傳統(tǒng)筆法、墨法的補(bǔ)充加以鼓勵(lì)是合情合理的。我們應(yīng)抱定一種兼容并蓄、海納百川的心態(tài)，避免偏執(zhí)地將筆墨的意義畫地為牢。3.對(duì)程式概念的解讀式悟讀程式指在一定歷史時(shí)期和階段出現(xiàn)的一種獨(dú)特的藝術(shù)技巧和方法所構(gòu)成的形式。芥子園畫譜記錄了樹法、寫花式、雙勾花式、木本各花梗起手式等各種程式。許多人對(duì)程式持批判態(tài)度，認(rèn)為程式是陳陳相因，是摹古，是形式主義。他們錯(cuò)把程式當(dāng)作中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的基因。程式的性質(zhì)和功能相當(dāng)于支架、框架、骨架，它支起的

13、是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的基因筆墨。程式作為表現(xiàn)筆墨基因的骨架，并不是目的，而是手段。它決不阻礙不同時(shí)代畫家富于個(gè)性的筆墨上的創(chuàng)造。當(dāng)然，程式本身也隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。我們需為程式正本清源，程式不僅限制創(chuàng)造，也幫助創(chuàng)造。從一定程度上說，中國(guó)畫的發(fā)展就是程式在現(xiàn)代生活中的變異。4.對(duì)符號(hào)概念的解讀式悟讀芥子園畫譜記載了許多符號(hào)和符號(hào)間的有機(jī)構(gòu)成。如畫竹葉的四筆落雁就是以一筆片羽為基本符號(hào)的重疊、穿插和傳遞。一些人認(rèn)為作畫必須按畫譜示范一步步畫，是僵死地誤讀了符號(hào)。根據(jù)西方符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)，符號(hào)是社會(huì)心理學(xué)的一部分，符號(hào)的功能在于以消息來溝通思想。符號(hào)可以隨對(duì)象、發(fā)射者、接受者、傳遞方式、傳遞代碼的不同而不同4

14、。在新的語境下，對(duì)繪畫符號(hào)的解讀式悟讀意味著隨社會(huì)、歷史及繪畫藝術(shù)的發(fā)展，符號(hào)的內(nèi)涵也將不斷豐富。生物學(xué)意義上的基因不是一成不變的。基因也有不同的變異、轉(zhuǎn)化和缺失。正是基因的不斷發(fā)展，才會(huì)有物種的進(jìn)化。從一定意義上說，芥子園畫譜不是一本過時(shí)的死教材，我們不應(yīng)把芥子園畫譜中的精神、筆墨、程式和符號(hào)看成固定的圖式，而應(yīng)注重借鑒的是精神基因和筆墨基因的本質(zhì)，而不是表象與形式。如何在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的失落和膨脹的兩極中，尋找一個(gè)平衡、一個(gè)支點(diǎn)是十分重要的。只有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化基因進(jìn)行深入地解讀式悟讀，我們才可以重新審視、接納并吸收自己優(yōu)秀的美術(shù)文化，進(jìn)而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化與現(xiàn)代國(guó)畫教育進(jìn)行反思。三、對(duì)中

15、國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化與現(xiàn)代國(guó)畫教育的反思現(xiàn)代國(guó)畫教育曾一度出現(xiàn)了認(rèn)識(shí)誤區(qū)：即對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫精神及審美價(jià)值的解讀、判斷、引導(dǎo)是以“西方中心論”為基礎(chǔ)；中國(guó)畫教學(xué)的形式、方法、教材基本上以西方美術(shù)教學(xué)的模式為依據(jù)。由此造成一些人認(rèn)為西方美術(shù)比中國(guó)畫合理科學(xué)，以西方尺度衡量中國(guó)美術(shù)文化的價(jià)值取向和精神取向，使中國(guó)畫的處境進(jìn)退兩難。重技法輕理論的狀態(tài)十分普遍。從西方引進(jìn)的理論課，如藝術(shù)概論、美學(xué)被提上了日程，而作為中國(guó)美術(shù)文化重要組成部分的中國(guó)本土的畫史、畫論、畫評(píng)、著錄、詩詞、書論卻大受冷遇，而這些傳統(tǒng)的理論課程正是把握了中國(guó)美術(shù)文化精神不可缺少的基礎(chǔ)訓(xùn)練和文化思維訓(xùn)練。缺乏這方面的學(xué)習(xí)，中國(guó)畫的創(chuàng)作將成

16、為車間流水線上的熟練工種。因此，在激進(jìn)地創(chuàng)新之余，回過頭在現(xiàn)代國(guó)畫教育中借鑒和吸收中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化是十分必要的。（一）教學(xué)模式現(xiàn)代國(guó)畫教育應(yīng)適當(dāng)借鑒中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的教學(xué)模式。現(xiàn)代國(guó)畫教育應(yīng)充分吸引中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的師徒相授和自學(xué)兩種教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)，采取師承、自學(xué)、現(xiàn)代班級(jí)教學(xué)三位一體的教學(xué)模式，大力推進(jìn)諸如導(dǎo)師制、工作室教學(xué)等方式，給予學(xué)生一定的環(huán)境和氛圍，鼓勵(lì)其提高自學(xué)能力，轉(zhuǎn)益多師、博取眾長(zhǎng)。（二）教學(xué)方法現(xiàn)代國(guó)畫教育應(yīng)適應(yīng)借鑒中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的教學(xué)方法?，F(xiàn)代國(guó)畫教育在學(xué)生初期階段，應(yīng)重視傳統(tǒng)臨摹課和筆墨技法課，不只把素描作為第一基礎(chǔ)課，不能錯(cuò)誤地將初學(xué)者習(xí)畫過程中重要的第一步臨摹與后階段創(chuàng)作上的模

17、仿混為一談。當(dāng)然，臨摹作為觀察、速寫、記憶、默寫相統(tǒng)一的綜合方法的基礎(chǔ)，是重要的途徑和方法，不是目的。（三）筆墨基因現(xiàn)代國(guó)畫教育應(yīng)重視中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化的筆墨基因?，F(xiàn)代國(guó)畫教育應(yīng)在學(xué)生初期階段，注重傳統(tǒng)的筆墨大于重視素描，抱著“素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”的觀念來指導(dǎo)中國(guó)畫的學(xué)習(xí)創(chuàng)作，會(huì)在一定程度上造成素描訓(xùn)練與中國(guó)畫創(chuàng)作的脫節(jié)。有了一定筆墨功底又適當(dāng)學(xué)習(xí)運(yùn)用了素描，對(duì)中國(guó)畫的推陳出新不無益處。（四）理論教學(xué)現(xiàn)代國(guó)畫教育應(yīng)重視中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化的理論教學(xué)?，F(xiàn)代國(guó)畫教育應(yīng)重視傳統(tǒng)的畫論、畫史、畫理等文化理論教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生涉獵更廣泛的美學(xué)，哲學(xué)，文學(xué)，詩詞，書論，儒、道、釋學(xué)等，從而擴(kuò)展學(xué)生的藝術(shù)知識(shí)面

18、，提高他們創(chuàng)造藝術(shù)形式的有效表達(dá)思想的能力。居中，小三號(hào)，黑體結(jié) 語掩卷而思，筆者有深深的感悟：在現(xiàn)代國(guó)畫教育中，我們必須認(rèn)真對(duì)待自己的歷史，自己的傳統(tǒng)。任何一種藝術(shù)樣式和繪畫語言都有形成它的過去、今天和未來。傳統(tǒng)是割不斷的。對(duì)于構(gòu)成傳統(tǒng)文化的每一個(gè)細(xì)部都應(yīng)做出深入的探討，就如藝海拾貝一樣，一個(gè)貝殼可以折射出大海的陽光。在國(guó)畫教育和藝術(shù)創(chuàng)作中，不應(yīng)過分地追求一種對(duì)立與對(duì)抗。因?yàn)閭鹘y(tǒng)與現(xiàn)代之間存在一種流動(dòng)性的往復(fù)和交織，一種辨證的互動(dòng)。傳統(tǒng)的文本可以借鑒，傳統(tǒng)的基因不能丟失，我們應(yīng)當(dāng)借助傳統(tǒng)文本與傳統(tǒng)基因等歷史因素，在融合過程中即具備一種寬容性，又張揚(yáng)自己的特色和個(gè)性，以求尋找民族藝術(shù)的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)不斷創(chuàng)新，藉此成長(zhǎng)出屬于我們民族的藝術(shù)之林。首行縮進(jìn)兩個(gè)字符，五號(hào)，宋體，行距20磅居中，小四號(hào)，黑體致 謝致謝是作者對(duì)曾給予他構(gòu)思、撰寫以指導(dǎo)，或提供資料、信息的單位及個(gè)人表示感謝的文字，應(yīng)簡(jiǎn)明扼要，放在正文之后，單獨(dú)成頁。致謝是作者對(duì)曾給予他構(gòu)思、撰寫以指導(dǎo)，或提供資料、信息的單位及個(gè)人表示感謝的文字，應(yīng)簡(jiǎn)明扼要，放在正文之后，單獨(dú)成頁。致謝是作者對(duì)曾給予他構(gòu)思、撰寫以指導(dǎo)，或提供資料、信息的單位及個(gè)人表示感謝的文字，應(yīng)簡(jiǎn)明扼要，放在正文之后，單獨(dú)成頁。致謝是作者對(duì)曾給予他構(gòu)思、撰寫以指導(dǎo)，或提供資料、信息的單位及個(gè)人表示感謝的文字，應(yīng)