大學(xué)課程建設(shè)的發(fā)展趨勢

1、    大學(xué)課程建設(shè)的發(fā)展趨勢        摘要：課程對學(xué)生全面發(fā)展起著決定性的作用，十分重要。加強(qiáng)大學(xué)課程建設(shè)，要把握其發(fā)展趨勢。從課程在學(xué)校的地位來看，課程建設(shè)正在從邊緣走向中心；從教育思想理念發(fā)展來看，課程建設(shè)正在從“重教”走向“重學(xué)”；從改革發(fā)展過程和課程建設(shè)發(fā)展內(nèi)在邏輯來看，課程建設(shè)正在從課程開發(fā)走向課程理解；從教育教學(xué)方式變革來看，課程正在從封閉單向走向開。放互動(dòng)。關(guān)鍵詞：大學(xué)課程，課程建設(shè)，以學(xué)生為中心課程是教育教學(xué)的基本依據(jù)，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)的基本保證，對學(xué)生全面發(fā)展起著決定性的作用。筆者2013年9月在

2、中國高等教育上發(fā)表了抓住四個(gè)關(guān)鍵問題，加強(qiáng)大學(xué)本科課程建設(shè)一文，從中觀和微觀層面對課程建設(shè)作了初步論述。本文則從宏觀層面探討大學(xué)課程建設(shè)的發(fā)展趨勢，以期引起大家的討論。一、從邊緣到中心近兩年的研究和實(shí)踐讓人深切地感受到，課程，是大學(xué)最重要的事，但又是最容易被忽視的事。從某大學(xué)校務(wù)信息公開的資料中可以看到，近半年來，該校召開了8次校長辦公會(huì)，共討論議題42項(xiàng)，其中4項(xiàng)與教學(xué)有關(guān)，但沒有一項(xiàng)是關(guān)于課程的。其議題主要是人員處理、設(shè)備購置與管理、校園建設(shè)、機(jī)構(gòu)設(shè)置、安全事故處理等。據(jù)了解，其他學(xué)校情況也大體如此。從進(jìn)入cssci來源期刊的有關(guān)高等教育研究刊物中，選取高等教育研究、北京大學(xué)教育評論、清華

3、大學(xué)教育研究、中國高教研究、高等工程教育研究、現(xiàn)代大學(xué)教育、大學(xué)教育科學(xué)、江蘇高教8種期刊，從中隨機(jī)抽取2013年某一期進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，其結(jié)果是，在8種期刊共發(fā)表的190篇文章中，和課程有關(guān)的論文僅18篇，直接論述課程的不多。由此可見，課程建設(shè)處于高校工作和高等教育研究的邊緣。究其原因，主要有：第一，“以學(xué)生為中心”的教育觀念尚未完全確立，高校的工作沒有從“以學(xué)生為中心”出發(fā)來考慮。1如果學(xué)校的工作“以學(xué)生為中心”，與學(xué)生關(guān)系最為密切的課程、課程建設(shè)勢必成為學(xué)校關(guān)注的中心。第二，對課程的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)，認(rèn)為課程就是教材、教學(xué)，因而課程建設(shè)是教師的事，學(xué)校無須關(guān)注和過問。其實(shí)，課程建設(shè)是一項(xiàng)合作的事業(yè)，

4、涉及范圍非常廣，諸如教育思想觀念的選擇，課程目標(biāo)、結(jié)構(gòu)、評價(jià)的確立和調(diào)整，學(xué)校文化氛圍的營造等，僅僅靠教師個(gè)人的努力是無法解決的。第三，從世界范圍來看，各個(gè)國家的課程研究、課程建設(shè)，往往都是先從中小學(xué)開始，大學(xué)的課程建設(shè)相對滯后。從我國的情況看，中小學(xué)的“新課改”已經(jīng)進(jìn)行了10多年，并取得了一定的效果。第四，由于我國缺乏學(xué)術(shù)自由的傳統(tǒng)，很多課程或教材都由相關(guān)行政部門指定，所以學(xué)界對課程的研究和爭議也不夠充分。以美國為例，在歷史上，美國經(jīng)歷了對課程的多次研究爭論，甚至斗爭，才產(chǎn)生了一批課程專家，形成了若干課程理論。可喜的是，我國大學(xué)現(xiàn)在開始出現(xiàn)了重視課程的趨勢。在政府的推動(dòng)下，各個(gè)學(xué)校開始建立教

5、師教學(xué)發(fā)展中心，中心的首要任務(wù)是幫助教師提高自身素質(zhì)，從而提高課程教學(xué)的水平和質(zhì)量。一批有遠(yuǎn)見卓識(shí)的校長開始關(guān)注課程，倡導(dǎo)和推動(dòng)從“以教師為中心”向“以學(xué)生為中心”的轉(zhuǎn)變。民間的學(xué)術(shù)組織也開始關(guān)注課程建設(shè)。例如，2012年7月，中國高等教育學(xué)會(huì)院校研究分會(huì)和華中科技大學(xué)共同舉辦“以學(xué)生為中心的本科教育變革”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，在國內(nèi)產(chǎn)生了較大影響。2014年7月，院校研究分會(huì)將舉辦以“大學(xué)課程建設(shè)”為主題的國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，進(jìn)一步推進(jìn)課程建設(shè)。為什么我國大學(xué)現(xiàn)在開始重視課程建設(shè)呢？主要原因是：首先，社會(huì)發(fā)展的要求?，F(xiàn)代社會(huì)已進(jìn)入國際化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化時(shí)代，社會(huì)發(fā)展對人才提出了更高更新的要求。

6、在教育實(shí)踐中，“大學(xué)在應(yīng)對社會(huì)發(fā)展提出的新要求時(shí)，往往以課程為突破口，注重通過改革大學(xué)課程、增設(shè)新的課程、改革大學(xué)課程結(jié)構(gòu)，來增加新的職能，滿足社會(huì)的需求，進(jìn)而達(dá)到改革高等教育的目的”2。其次，提高高等教育質(zhì)量的要求。從2002年開始，我國高等教育進(jìn)入大眾化時(shí)代，至2013年，全國各類高等教育總規(guī)模達(dá)到了3325萬人，高等教育毛入學(xué)率達(dá)到30%。我國高等教育規(guī)模發(fā)展的任務(wù)已經(jīng)完成，現(xiàn)在開始進(jìn)入質(zhì)量提高階段。黨中央把提高高等教育質(zhì)量作為我國高等教育發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)。提高高等教育質(zhì)量，顯然離不開課程、課程建設(shè)。再次，落實(shí)學(xué)校辦學(xué)自主權(quán)的要求。高等教育法賦予了學(xué)校辦學(xué)自主權(quán)。在人才培養(yǎng)方面，其第31條

7、規(guī)定：“高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)人才為中心，開展教學(xué)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)，保證教育教學(xué)質(zhì)量達(dá)到國家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)?！钡?3條規(guī)定：“高等學(xué)校依法自主設(shè)置和調(diào)整學(xué)科、專業(yè)?！钡?4條規(guī)定：“高等學(xué)校根據(jù)教學(xué)需要，自主制定教學(xué)計(jì)劃、選編教材、組織實(shí)施教學(xué)活動(dòng)?！庇捎谟?jì)劃經(jīng)濟(jì)的慣性，前些年，政府仍然管得過多，學(xué)校辦學(xué)自主權(quán)并未完全落實(shí)?，F(xiàn)在，大學(xué)逐步取得了辦學(xué)自主權(quán)，課程、課程建設(shè)的若干問題需要自主研究、自主實(shí)施，以確保教學(xué)質(zhì)量。由此可見，課程建設(shè)將由學(xué)校工作的邊緣走向?qū)W校工作的中心。為此，我們必須進(jìn)一步提高對課程建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)，這是加強(qiáng)課程建設(shè)的前提。筆者認(rèn)為，課程是學(xué)生和大學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，是學(xué)生和社會(huì)的結(jié)合

8、點(diǎn)，是教學(xué)和科研的結(jié)合點(diǎn)，是學(xué)生個(gè)體文化和社會(huì)文化的結(jié)合點(diǎn)，十分重要。1.課程是學(xué)生和大學(xué)的結(jié)合點(diǎn)為什么要?jiǎng)?chuàng)辦大學(xué)？是為了培養(yǎng)人才，立德樹人既是學(xué)校教育的根本目的，又是學(xué)校教育的根本任務(wù)。這一目的的達(dá)到，任務(wù)的完成，主要依靠課程。大學(xué)根據(jù)學(xué)科專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的要求，開設(shè)系列課程，學(xué)生一門一門地學(xué)習(xí)，達(dá)到課程要求，就能拿到畢業(yè)證書和學(xué)位證書。那么，課程必須體現(xiàn)人才培養(yǎng)的要求。人又是活生生的生命體，有思想、有個(gè)性、有自己的精神世界。人是一個(gè)整體，德、智、體、美不可分割，而德是方向，是人生發(fā)展的關(guān)鍵。大學(xué)生既要成才，又要成人，成人是成才的基礎(chǔ)。那么，課程要體現(xiàn)對學(xué)生德的要求，通過相應(yīng)的顯性課程和隱性課程

9、，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德，關(guān)心人、尊重人、具有社會(huì)責(zé)任感等?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)新人才是現(xiàn)時(shí)代教育的基本要求。因此，要改革課程，達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)新人才的目的。學(xué)生通過大學(xué)學(xué)習(xí)，還要掌握本專業(yè)必須具備的相應(yīng)的知識(shí)和能力，這也必須通過課程來實(shí)現(xiàn)。學(xué)習(xí)是一個(gè)自主的過程，但要達(dá)到“自主”，需要一個(gè)督促、強(qiáng)迫的過程，人都是有惰性的，一味地放任自流只可能導(dǎo)致教育的失敗。正是課程，有教師講授和指導(dǎo)，有預(yù)習(xí)、聽課、作業(yè)、復(fù)習(xí)、考試等基本環(huán)節(jié)，從而幫助學(xué)生達(dá)到自主學(xué)習(xí)。在學(xué)校，教師和學(xué)生接觸最多，對學(xué)生影響最大。教師在課程教學(xué)過程中，言傳身教，潛移默化地影響著學(xué)生。這里舉兩個(gè)事例。

10、第一個(gè)事例是我在和本科畢業(yè)生談心時(shí)，讓他們回顧四年大學(xué)生活，談?wù)剬ψ约河绊懽钌畹囊患隆Ｒ晃粚W(xué)生說，有次上課，教室坐滿了，老師開始講課。幾分鐘后，一位學(xué)生遲到了，這時(shí)，老師卻出去了。不久，老師搬來了一把椅子，對這位遲到的同學(xué)說：“同學(xué)，請坐，以后不要遲到了。”這位同學(xué)眼淚馬上流出來了。這件事，不僅這位遲到的同學(xué)，當(dāng)時(shí)所有聽課的同學(xué)，一輩子都忘不了。另一個(gè)事例是，一位企業(yè)家校友在母校畢業(yè)生座談會(huì)上，講述自己成功的原因。他說他上大學(xué)時(shí)，做事比較馬虎。有一次在他的作業(yè)本上，老師將錯(cuò)誤之處全部改過來了，并在作業(yè)本上寫了一句話：“你做作業(yè)可以不認(rèn)真，我改作業(yè)不能不認(rèn)真?！边@句話深深地觸動(dòng)了他，從此他做作

11、業(yè)認(rèn)真，做事認(rèn)真。正是“認(rèn)真”二字，成就了他日后的事業(yè)?？梢?，課程是學(xué)生和大學(xué)的結(jié)合點(diǎn)。2.課程是學(xué)生和社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)學(xué)生身處社會(huì)，畢業(yè)后要走向社會(huì)，學(xué)生和社會(huì)緊密聯(lián)結(jié)，其結(jié)合點(diǎn)在課程。首先，社會(huì)對人才的要求，體現(xiàn)在課程目標(biāo)和課程結(jié)構(gòu)上。例如，英國根據(jù)其社會(huì)對人才的要求，提出了國家課程目標(biāo)：讓年輕人成為成功的學(xué)習(xí)者，自信的個(gè)人，負(fù)責(zé)任的公民，高效的建設(shè)者。3其次，社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，各種信息混雜，造成學(xué)生價(jià)值選擇的兩難困境。學(xué)校通過課程，選擇教育資料，強(qiáng)化正面影響，將負(fù)面影響減少到最小，引導(dǎo)學(xué)生健康成長。再次，通過開設(shè)社會(huì)實(shí)踐課程，引導(dǎo)學(xué)生參與實(shí)踐，在社會(huì)實(shí)踐中成長。馬克思主義認(rèn)為，人的社會(huì)生活在本質(zhì)

12、上是實(shí)踐的。作為一種情感的現(xiàn)實(shí)的人類活動(dòng)，實(shí)踐是人與外部世界進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息變換的最基本的方式。人正是通過自己的批判和創(chuàng)造性實(shí)踐，參加并影響著現(xiàn)存感性世界及其發(fā)展方向，促成了其向人的世界的生成運(yùn)動(dòng)。實(shí)踐可以幫助學(xué)生了解社會(huì)，了解國情，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感；鍛煉毅力，培養(yǎng)品格；增長才干，奉獻(xiàn)社會(huì)。只有在實(shí)踐中才能培養(yǎng)學(xué)生“愛學(xué)習(xí)，愛勞動(dòng)，愛祖國”?？梢?，課程是學(xué)生和社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)。3.課程是教學(xué)和科研的結(jié)合點(diǎn)大學(xué)的職能是教學(xué)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)。大學(xué)的科學(xué)研究不僅僅是為了產(chǎn)生研究成果，更重要的是為了培養(yǎng)人才。首先，要將科研活動(dòng)引入課程。教師和學(xué)生共同開展科學(xué)研究，在研究中學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)，包括科學(xué)態(tài)度

13、、科學(xué)精神的培養(yǎng)，研究能力、研究方法和科學(xué)知識(shí)的掌握等。只有親自參與科研實(shí)踐，才能知道科研過程必須嚴(yán)格遵守規(guī)則、程序，來不得半點(diǎn)虛假，否則不可能產(chǎn)生科研成果。只有親自參與科研，才能更深刻地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。其次，要將科研成果引入課程。教師的很多科研活動(dòng)，例如“863”、“973”重大項(xiàng)目，并不一定直接與教學(xué)相關(guān)，但可以通過將其成果引入課程，實(shí)現(xiàn)教學(xué)與科研的緊密結(jié)合。這種引入，至少有兩種方式。一種方式是創(chuàng)建新課程。我國大學(xué)課程資源不夠豐富，一所大學(xué)所開設(shè)的課程一般在5000門左右。發(fā)達(dá)國家的大學(xué)所開設(shè)的課程達(dá)8000至10000門。新課程的創(chuàng)建要建立在科研上。有學(xué)者認(rèn)為，在一個(gè)領(lǐng)域，如果有1

14、0篇左右的高水平論文發(fā)表，便可以創(chuàng)建一門新的課程。另一種方式是將科研成果引入原有課程。科研一般處于學(xué)術(shù)前沿，產(chǎn)生新的知識(shí)。教師及時(shí)將這些成果引入教材、課堂，可以使我們的課堂教學(xué)處于學(xué)科前沿，生動(dòng)活潑，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、熱情，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力?？梢?，課程是教學(xué)和科研的結(jié)合點(diǎn)。4.課程是學(xué)生個(gè)體文化和社會(huì)文化的結(jié)合點(diǎn)法國社會(huì)學(xué)家杜爾克姆認(rèn)為，教育的目的就是個(gè)人社會(huì)化，將其塑造成為一個(gè)社會(huì)性的人。教育過程也就是一個(gè)將社會(huì)文化轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體文化的過程。大學(xué)生社會(huì)化包括概括社會(huì)化、角色社會(huì)化和目標(biāo)社會(huì)化。概括社會(huì)化，即找出他與他所生活的時(shí)代與文化背景的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。角色社會(huì)化，即以社會(huì)

15、提供的成人角色為基礎(chǔ)，再加進(jìn)自我所進(jìn)行的總體構(gòu)建。目標(biāo)社會(huì)化，即面對無可轉(zhuǎn)變的總體生活方向，應(yīng)該選擇一條怎樣的道路，采取什么樣的手段，達(dá)到怎樣的目的。人的社會(huì)化，受家庭、學(xué)校、社會(huì)等諸多因素影響，對于大學(xué)生而言，學(xué)校教育起著十分重要的作用。首先，個(gè)體社會(huì)化要以掌握一定的知識(shí)為前提。學(xué)校要通過課程設(shè)置，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)掌握必要的歷史、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)知識(shí)，為其將社會(huì)文化轉(zhuǎn)化為個(gè)體文化打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。其次，大學(xué)生社會(huì)化過程，充滿劇烈的矛盾和沖突，如價(jià)值觀的沖突、道德困惑、人生態(tài)度上的自主與依賴等。學(xué)校在課程教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生重視矛盾、困難與問題，提高自我認(rèn)識(shí)、自我激勵(lì)、自我控制和自我選擇的能力。再

16、次，大學(xué)生社會(huì)化的形式經(jīng)歷了一個(gè)由感性內(nèi)化到理性內(nèi)化，再回到外化體驗(yàn)的過程。學(xué)校課程教學(xué)中，既要重視理論教學(xué)，又要重視實(shí)踐教學(xué)，并將兩者有機(jī)結(jié)合?？梢?，課程是學(xué)生個(gè)體文化和社會(huì)文化的結(jié)合點(diǎn)。二、從“重教”到“重學(xué)”從“重教”到“重學(xué)”，即從以“教”為中心到以“學(xué)”為中心，從著重以教師為主，研究在課程教學(xué)中教什么、怎么教，到以學(xué)生為主，研究學(xué)生應(yīng)該學(xué)什么、怎么學(xué)，這是教育理念的根本性轉(zhuǎn)變。關(guān)于這一方面的認(rèn)識(shí)，筆者在論“以學(xué)生為中心”4一文中，從為什么要提出“以學(xué)生為中心”，怎樣理解“以學(xué)生為中心”，如何實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為中心”三個(gè)方面，進(jìn)行了比較全面的論述。在這里，僅從社會(huì)、教育、教育理念的歷史發(fā)展

17、幾個(gè)方面作一些補(bǔ)充論述。教育思想、教育理念是隨著社會(huì)的變化而發(fā)展的。在古代的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，古代教育在教育形式上，是個(gè)別化、小規(guī)模；在教育內(nèi)容上，主要是道德教育，甚至將教育等同于德育；在教育方法上，以師徒式的個(gè)別教育為主；在教與學(xué)的關(guān)系上，以學(xué)生為中心；在教育思想理念上，相信人成長的內(nèi)在力量，教育只是外在引導(dǎo)、強(qiáng)調(diào)，真正的學(xué)習(xí)只能依靠學(xué)習(xí)者自己。蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)，是對古代教育最好的說明。他的母親是助產(chǎn)士，年紀(jì)大了，自己不能再生小孩，但可以為孕婦接生。他認(rèn)為，教師就是要為學(xué)生的思想“接生”。人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后，工業(yè)革命推動(dòng)了科學(xué)向技術(shù)化的轉(zhuǎn)化，大大提高了生產(chǎn)規(guī)模和生產(chǎn)效率，形

18、成了工業(yè)流水線的生產(chǎn)模式，使工人成為流水線上的“機(jī)器人”，產(chǎn)品成為整齊劃一的“標(biāo)準(zhǔn)件”。由此，社會(huì)向?qū)W校提出了培養(yǎng)大批人才的要求，推動(dòng)了教育的普及，創(chuàng)造了一個(gè)教師面向眾多學(xué)生傳授知識(shí)的“班級授課制”形式。與此相應(yīng)的學(xué)校教學(xué)模式則是與工業(yè)流水線如出一轍的“三中心”，即“以書本知識(shí)為中心、以教師為中心、以課堂講授灌輸為中心”。5被人們稱為第一位現(xiàn)代教育家的夸美紐斯對此作了形象的說明：“教師的嘴就是一個(gè)源泉，從那里可以發(fā)出知識(shí)的溪流，從他們（學(xué)生）身上流過，每逢這個(gè)源泉開放的時(shí)候，他們就應(yīng)當(dāng)把他們的注意當(dāng)作一個(gè)水槽一樣，放在它的下面，一點(diǎn)不要讓流出的東西漏掉了?！?學(xué)生由過去的主體、自我完善者，變成

19、了“水槽”，變成了被動(dòng)接受知識(shí)的容器。7現(xiàn)在，我們正由工業(yè)社會(huì)步入信息社會(huì)。國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）指出：“信息技術(shù)對教育發(fā)展具有革命性的影。向，必須予以高度重視?！毙畔⑸鐣?huì)的經(jīng)濟(jì)增長方式高度集約化，產(chǎn)品更新?lián)Q代快，要求勞動(dòng)智力化，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才；信息化、網(wǎng)絡(luò)化，使社會(huì)由封閉走向開放，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)全球化，教育國際化；信息技術(shù)的發(fā)展，使人們的工作方式、學(xué)習(xí)方式、生活方式數(shù)字化，個(gè)人自主化；信息經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求關(guān)注未來，向教育提出向未來學(xué)習(xí)的要求等。這就要求我們的教育理念有一個(gè)根本性的轉(zhuǎn)變，以學(xué)生為中心，實(shí)現(xiàn)從以“教”為中心向以“學(xué)”為中心轉(zhuǎn)變，即從“教師將知識(shí)

20、傳授給學(xué)生”向“讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造知識(shí)”轉(zhuǎn)變，從“傳授模式”向“學(xué)習(xí)模式”轉(zhuǎn)變。8我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，確立“以學(xué)生為中心”的教育理念，實(shí)現(xiàn)從“重教”到“重學(xué)”的轉(zhuǎn)變，是歷史發(fā)展的必然要求，要堅(jiān)定不移地推進(jìn)。在大學(xué)課程建設(shè)中，如何實(shí)現(xiàn)以“學(xué)生為中心”，作者在論“以學(xué)生為中心”一文中從轉(zhuǎn)變教育思想觀念、全方位進(jìn)行設(shè)計(jì)；教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)方法、方式和手段；加強(qiáng)對學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)；改革制度、調(diào)整政策四個(gè)方面進(jìn)行了論述。在這里，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要抓住以下三個(gè)重要方面。1.課程的開發(fā)源于學(xué)生的發(fā)展需求課程建設(shè)的主要目的是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。人的發(fā)展既有連續(xù)性，又有階段性?，F(xiàn)代心理學(xué)的研究表明，人的發(fā)展是分階段的，處于不同

21、發(fā)展階段上的人，對外界信息的吸收、消化、處理有很大的差別。人的任何一種心理活動(dòng)都是一個(gè)從量變到質(zhì)變的發(fā)展過程。這是因?yàn)椋菏紫龋睦硎悄X的機(jī)能，腦和神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育，是心理發(fā)展的直接前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。而人腦和神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育，隨著年齡的增長，呈現(xiàn)出階段性。其次，人生觀、世界觀、價(jià)值觀等的形成，要以認(rèn)識(shí)為前提，即必須掌握一定數(shù)量的極其重要的知識(shí)，并具備進(jìn)行抽象理論思維的能力。而知識(shí)的積累和思維能力的發(fā)展，都有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。人的發(fā)展不僅有階段性，而且具有不可逆性。每個(gè)階段都有特定的發(fā)展內(nèi)容，前一個(gè)階段發(fā)展好了，后一階段才能順利發(fā)展。課程建設(shè)包括課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整、新課程的創(chuàng)建、原有課程內(nèi)容的調(diào)整等，這些

22、都必須建立在對大學(xué)生發(fā)展規(guī)律、發(fā)展內(nèi)容的把握上。關(guān)于大學(xué)生身心發(fā)展，筆者在20世紀(jì)80年代未曾作過調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的思維發(fā)展處于抽象邏輯思維發(fā)展階段；品德發(fā)展處于品德進(jìn)一步完善，上升到一個(gè)新的道德境界發(fā)展階段；人生觀發(fā)展處于發(fā)展確立階段，是其形成的關(guān)鍵時(shí)期；理想發(fā)展處于動(dòng)機(jī)內(nèi)化，道德理想、社會(huì)理想開始形成，理想結(jié)構(gòu)趨向于完整、穩(wěn)定階段。大學(xué)課程開發(fā)要立足于大學(xué)生發(fā)展，并將社會(huì)發(fā)展需求與學(xué)生個(gè)人發(fā)展的需求有機(jī)結(jié)合起來。2.課程的學(xué)習(xí)在于引導(dǎo)學(xué)生對知識(shí)的自主探究懷特海在教育的目的一書中指出：“學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路?！?人的發(fā)展有自身的規(guī)律，同樣，人的學(xué)習(xí)亦有其自身的規(guī)律。人類對學(xué)習(xí)的規(guī)律在進(jìn)行不斷探索，如孔子提出的“溫故而知新”就是重要的學(xué)習(xí)規(guī)律。這種探索隨著哲學(xué)、心理學(xué)研究的不斷深化而深化。在建構(gòu)主義心理學(xué)基礎(chǔ)上形成的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，將人們對學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)推向了一個(gè)新階段。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者自主構(gòu)建知識(shí)的過程；學(xué)習(xí)活動(dòng)是學(xué)生憑借原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過與外界的互動(dòng)，主動(dòng)地生