比較文學(xué)研究方法在當(dāng)代文學(xué)研究中的運用

1、  比較文學(xué)研究方法在當(dāng)代文學(xué)研究中的運用   【摘 要】本文探討比較文學(xué)的研究方法在 中國 當(dāng)代文學(xué)研究中的運用。比較文學(xué)研究方法主要有四種類型：影響研究、平行研究、闡發(fā)研究、 歷史 類型學(xué)研究。文章探討前三種方法在當(dāng)代文學(xué)研究中的具體運用，試圖在學(xué)術(shù) 論文 寫作范圍內(nèi)比較文學(xué)研究方法在當(dāng)代文學(xué)研究中的運用有所指導(dǎo)、幫助。【關(guān)鍵詞】當(dāng)代文學(xué) 比較文學(xué)研究 運用就大多數(shù)情況而言，文學(xué)研究就是文學(xué)評論，文學(xué)研究方法就是文學(xué)評論方法。各個學(xué)科有著共同的基本的 科學(xué) 的研究方法，而針對具體學(xué)科，又都有專業(yè)性的研究方法。下面我就簡略談一下在當(dāng)代文學(xué)研究中眾多專業(yè)

2、方法中的比較文學(xué)研究方法及其運用。二十世紀(jì)，是整個世界在各民族及其文化的急劇碰撞、交流中走向?qū)υ捄徒涣鞯闹匾獨v史階段，而二十一世紀(jì)是全球化的世紀(jì)，尤其 經(jīng)濟(jì) 全球化更促使各民族文化跨出國門，世界文化交流更是頻繁。在這種情況下，比較文學(xué)作為一種“跨越國界和語言界限的文學(xué)比較”在文學(xué)交流日益頻繁的當(dāng)代社會，受到眾多研究者的強烈關(guān)注。在當(dāng)代文學(xué)研究中，不少學(xué)者在比較文學(xué)的研究框架中，還運用心 理學(xué) 、文化學(xué)、形式分析等多種方法，使文學(xué)比較研究深入全面。比較文學(xué)研究方法具有四種類型：最早的源于法國的“影響研究”，繼而又有美國首倡的“平行研究”，蘇聯(lián)創(chuàng)造的“歷史類型學(xué)研究”，中國提出的“闡發(fā)研究”。在中

3、國當(dāng)代文學(xué)研究中，主要運用“影響研究”、“平行研究”和“闡發(fā)研究”這三種研究方法。比較文學(xué)研究中“影響研究”的法國學(xué)派注重國別影響，也就是研究不同國家，不同民族的文學(xué)影響，通過具體的文本分析來印證有關(guān)“影響”的假設(shè)，凸顯作家作品之間的精神聯(lián)系。某個作家可以通過各種方法對外國作家及其作品有所了解，并且自己在寫作中可能受到他們的影響，如魯迅的有些小說就是受到外國文學(xué)的影響，在內(nèi)容和形式上體現(xiàn)出了和傳統(tǒng)小說不同之處。這種研究方法目的在于尋找作家作品跨文化相互影響的 規(guī)律 ，研究作家接受外來影響與個性創(chuàng)造的辨證關(guān)系，影響發(fā)生的原因、條件以及變化過程?！氨容^學(xué)者們對影響所作的界說大都強調(diào)它的外來性和隱含

4、性?！痹诋?dāng)代文學(xué)研究中，題材處理、主題原型、 藝術(shù) 風(fēng)格、技巧等藝術(shù)創(chuàng)造的范圍內(nèi)都可以運用比較文學(xué)研究的方法展開研究和比較。在中國當(dāng)代文學(xué)中，很多作家受西方文學(xué)的影響，王蒙是比較突出的一位。我們都知道,王蒙作品中的幽默是一種“中西合璧”式的幽默，他從西方的“黑色幽默”里吸取了“濃縮的荒誕性”和“黑色的”戲劇性。并且我們知道，王蒙在十七年的創(chuàng)作中，在作品的結(jié)構(gòu)方面獨樹一幟地采用意識流動結(jié)構(gòu)法，可以很明顯地看到，他的這種寫法與西方的 現(xiàn)代 派的表現(xiàn)手法有著深刻的聯(lián)系，所以我們可以從這些方面，運用“影響研究”的方法研究西方文化對王蒙創(chuàng)作的影響。這方面論著如論王蒙小說的文學(xué)空間李珠魯(韓國仁濟(jì)大學(xué)中文

5、系)就重點考察了王蒙小說所展現(xiàn)的文學(xué)空間形態(tài)及其性質(zhì),探討王蒙在藝術(shù)創(chuàng)作中如何運用現(xiàn)代主義的意識流交錯手法來結(jié)構(gòu)作品，強調(diào)了西方意識流手法對王蒙小說創(chuàng)作的影響。再如許子?xùn)|當(dāng)代小說探索與西方現(xiàn)代派文學(xué)影響，就探討了西方文學(xué)流派對新時期小說創(chuàng)作的影響，沈從文與精神分析學(xué)說注重研究弗洛依德的精神分析學(xué)說對沈從文的文學(xué)創(chuàng)作的影響。當(dāng)然，影響都是相互的，在看到西方文化對中國文學(xué)影響的同時，我們也要看到中國文化對其他文化的影響，要找到文化影響對作家作品影響的普遍規(guī)律。在當(dāng)代文學(xué)中這樣的影響俯首皆是，我們要用發(fā)現(xiàn)的眼光更深入研究當(dāng)代文學(xué)。美國學(xué)派提倡的平行比較方法研究，提倡文學(xué)跨國界“共時性”研究，是“將那

6、些相似、類似、卓然可比，但是并沒有直接關(guān)系的兩個民族（或幾個民族）文學(xué)，兩個（或多個）不同民族的作家，兩部（或多部）屬于不同民族文學(xué)的作品加以比較，研究其異同，并導(dǎo)出有益的結(jié)論?！币簿褪且晕膶W(xué)作品為中心的比較方法。是對那些沒有事實聯(lián)系和影響的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行跨文化的對比研究，將不同的文學(xué)現(xiàn)象貫穿起來，揭示它們之間的邏輯和理論聯(lián)系，以探索世界文學(xué)創(chuàng)作的共通規(guī)律。平行比較方法包括兩種類別的研究，一是探討作品的類同，一是探討作品的對比。它并不是將兩種文學(xué)簡單地相比，而是在主題、題材、類型諸方面建立比較關(guān)系：以文學(xué)作品的主題為中心，考察同一主題在不同國家的文學(xué)里表現(xiàn)的異同點；以題材為中心，分析同一題材在不

7、同國家文學(xué)中的不同處理；按照文學(xué)的不同類型進(jìn)行分類比較，如風(fēng)格比較、情節(jié)技巧比較、人物形象比較等等。如天龍八部的原型分析（從俄狄浦斯王談起）,這兩個作品乍看上去毫不相干，但作者通過深入研究從作品表層的巨大差異中找出了它們之間深刻的內(nèi)在一致性。不同國土上的荒野：中西女權(quán)主義文學(xué)批評的不同語境、廖輝英盲點與張愛玲金鎖記中的母親角色等，都為我們的當(dāng)代文學(xué)研究提供了廣闊的視野和有效的研究方法。對同一個國家的不同民族的文學(xué)作品也可以采用這種比較分析的方法。在運用平行比較方法時，對比研究注重在某類現(xiàn)象的比較中尋找差異時，較多采用演繹思維方式，如對中西文學(xué)中吝嗇鬼形象的比較研究;類同研究在差異中尋找共同點時

8、，則更多使用歸納思維方式，從個別中見一般，分析文學(xué)的社會、 歷史 土壤和文化條件的研究，如莫須有先生傳與堂吉坷德之比較研究。平行比較研究方法拓展了文學(xué)研究的領(lǐng)域，讓我們的視野更加開闊，在更廣大的空間中來研究文學(xué)，是大有裨益的。 中國 提出的闡發(fā)研究，也就是用西方的理論闡發(fā)中國文學(xué)。這種研究方法在近十幾年受到學(xué)者相當(dāng)?shù)闹匾?，并作出了相?dāng)?shù)某煽儭１热缬镁穹治龇▉矸治鲷斞缚袢巳沼浿械目袢诵蜗?，可以更加透徹地看到狂人的無意識行為中隱藏的心理動機(jī)，能夠更好地理解狂人形象，進(jìn)而為理解作品找到突破口。 藝術(shù) 心理與 政治 心理的沖突矛盾小說理性化傾斜的心 理學(xué) 闡釋運用榮格的心理學(xué)理論分析矛盾的小說創(chuàng)作，

9、可以說是另辟蹊徑，從非傳統(tǒng)研究方法中挖掘出作品更多的內(nèi)容，讓我們看到了作品內(nèi)容的更多層次。二十世紀(jì)西方在文學(xué)理論方面大有收獲，文學(xué)的各個環(huán)節(jié)，不管是作家、作品、讀者還是文學(xué)創(chuàng)作過程，都有一系列的理論，這些理論傳到中國，對當(dāng)代文學(xué)的研究起了很大的推動作用。如結(jié)構(gòu)主義理論，新批評理論、存在主義理論、女權(quán)主義理論、后 現(xiàn)代 主義理論等，我們在當(dāng)代文學(xué)研究中，可以運用這些理論來尋找與當(dāng)代文學(xué)的契合點，用它們的理論來分析文學(xué)作品，可以融會貫通，更加細(xì)致地解剖作品。中韓當(dāng)代女性小說的對比研究就是運用女權(quán)主義的理論來分析中韓當(dāng)代女性小說的異同。須一瓜小說中的荒誕性則是從存在主義的理論出發(fā)，看到須一瓜作品中的

10、荒誕的性質(zhì)。當(dāng)然，不管我們運用什么理論去闡述文學(xué)作品，研究之前都要對一種理論模式做分析和選擇。另外我們還可以在尋找文學(xué)創(chuàng)作與歷史、宗教的聯(lián)系中，加深對文學(xué)的認(rèn)識，如當(dāng)代作家的宗教信仰對創(chuàng)作的影響，當(dāng)代作家創(chuàng)作與佛教、道教文化的關(guān)系等。如賈平凹、孫犁等作家作品中傳遞出濃重的道家文化，就可以研究他們的創(chuàng)作與道家文化影響的關(guān)系等。我們對中外的文學(xué)作品、作家進(jìn)行比較研究，同時我們也不要忽略了在歷史縱向范圍內(nèi)的對比研究，可以探討中國古代、近代文學(xué)對當(dāng)代文學(xué)的影響，可以將不同時期的作家的創(chuàng)作行為及作品進(jìn)行比較研究，如張愛玲、王安憶小說創(chuàng)作中的市民意識比較異中有同的兩種中國味：觀照趙樹理和汪曾祺等，可以加深我們對作品的理解，加深對文學(xué)的認(rèn)識?？偟恼f來，新時期文學(xué)的比較研究，是一個容易出新的批評領(lǐng)域。借鑒新觀念、新方法，剖析比較研究對象，作出新穎而深入的發(fā)現(xiàn)、體現(xiàn)出鮮明的當(dāng)代性特征。 參考 文獻(xiàn) ：1張隆溪.錢鐘書先生談比較文學(xué)與“文學(xué)比較”.讀書，1981，（10）.2陳敦，劉象愚.比較文學(xué)概論.北京師范大學(xué)出版社，2002：110，123.3樂黛云，陳躍，王宇根，張輝.比較文學(xué)原理新編.北京大學(xué)出