論需要及對大學(xué)生需要的引導(dǎo)

1、    論需要及對大學(xué)生需要的引導(dǎo)    三、為何要引導(dǎo)大學(xué)生的需要1.教育與需要的關(guān)系教育與需要的關(guān)系十分密切，其關(guān)系主要體現(xiàn)在以下幾個方面。首先，需要影響學(xué)生個性結(jié)構(gòu)的形成。教育能促進人的成長發(fā)展，使人形成良好的個性結(jié)構(gòu)。需要與個性結(jié)構(gòu)的形成具有密切的關(guān)系。一方面，人的需要是人的個性發(fā)展的決定因素。20世紀70年代，蘇聯(lián)心理學(xué)家彼德羅夫斯基提出了個性發(fā)展的“動機圈”理論。他認為：“個性的個別特征和特性彼此不只是聯(lián)結(jié)成為統(tǒng)一完整的結(jié)構(gòu)，而且這種結(jié)構(gòu)還是譜系化的。在這個結(jié)構(gòu)里有中心，在中心的周圍排列著所有其余的個性特征和特點。整個結(jié)構(gòu)也決定于它所包括的每

2、一個組成部分，并隨著每一個組成部分在譜系中所占的地位而轉(zhuǎn)移。人的每一種表現(xiàn)，他的每一種特征都反映著總的個性。組成結(jié)構(gòu)的個性特征和品質(zhì)、體驗和價值觀、世界觀和信念、榜樣和理想都依賴于人的動機和需要。因此動機需要區(qū)能夠成為中心，其余的個性特征都在它的四周形成結(jié)構(gòu)?！?1這是首次提出人的動機、需要與教育之間具有緊密聯(lián)系的重要理論，即動機表現(xiàn)為需要，需要反映了動機，動機與需要的結(jié)合就產(chǎn)生了人的行為活動。教育要引導(dǎo)人的行為就必須培養(yǎng)人的需要。另一方面，人的個性結(jié)構(gòu)中的要素與需要密切相關(guān)。例如，價值觀是人的個性結(jié)構(gòu)中十分重要的因素，其與需要關(guān)系密切。馬克思指出，“價值這個普遍的概念是從人們對滿足他們的需要

3、的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”22。需要是一種價值追求，價值本身蘊涵著需要。價值是人創(chuàng)造的，只有滿足主體的某種需要，價值才會產(chǎn)生。人在創(chuàng)造價值的同時，也在創(chuàng)造需要。價值與需要互為因果關(guān)系，價值是需要的目標(biāo)，沒有價值，需要就失去了意義；需要是價值產(chǎn)生的源泉，沒有需要，價值不復(fù)存在。需要是價值的尺度，價值是需要的滿足及其程度?？梢?，人的價值觀的形成離不開需要。其次，需要滿足的過程也是學(xué)生成長發(fā)展的過程。人的需要與其他生物的需要不同，人的需要是人自身意識到了的需要，人積極主動地創(chuàng)造條件以滿足自身的需要。因此，人的需要的滿足過程，不僅是物質(zhì)的轉(zhuǎn)移過程，更是人的精神文化形成與發(fā)展的過程。需要具有精神文化性。人

4、的需要的滿足過程，正是精神、文化陶冶的過程。例如，在需要滿足的過程中，可以提升道德品質(zhì)。需要與需要的對象緊密相連，需要的對象對需要主體而言就是利益。人的需要引起利益的再分配，而道德是對待利益再分配的態(tài)度和價值觀念傾向，所以，利益是道德的核心。在需要滿足的過程中，如果能夠正確處理個人利益與他人利益、個人利益與社會利益的關(guān)系，就能提升自己的道德品質(zhì)。可見，人的生存發(fā)展，是對自身需要的自覺和實現(xiàn)，需要滿足的過程，也是學(xué)生成長發(fā)展的過程。再次，學(xué)生需要是確立學(xué)校教育教學(xué)目標(biāo)的重要依據(jù)。學(xué)校的教育教學(xué)目標(biāo)十分重要，目標(biāo)就是方向、動力。學(xué)校教育教學(xué)目標(biāo)確立的依據(jù)，主要體現(xiàn)在兩個方面，一是社會文化的要求，一

5、是受教育者的需要。如果不能準確把握學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長需要，教育教學(xué)目標(biāo)就會偏離實際，起不到應(yīng)有的引領(lǐng)作用。此外，需要是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動力，這在前面已經(jīng)論述。2.大學(xué)生需要的現(xiàn)狀大學(xué)生需要包括人的一切需要和作為學(xué)生的教育需要（學(xué)習(xí)需要），指在學(xué)校教育中從事學(xué)習(xí)活動的學(xué)習(xí)者以與生俱來的生命表現(xiàn)形式為基礎(chǔ)，以不平衡的感受表現(xiàn)出來、以成長和發(fā)展為核心的與教育活動有關(guān)的缺乏和要求共存的狀態(tài)。23一些學(xué)者對國內(nèi)大學(xué)生的需要現(xiàn)狀進行過比較系統(tǒng)的研究，這些研究可以分為兩類：一類從人的需要結(jié)構(gòu)探討學(xué)生需要的現(xiàn)狀；另一類則聚焦于學(xué)生對教育教學(xué)的需要現(xiàn)狀。從第一類看，黃希庭等人對我國7所高校的714名學(xué)生進行了

6、問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的需要可以歸為6大類18種。6大類需要由強至弱依次為發(fā)展需要、尊重需要、交往需要、貢獻需要、安全需要和生理需要。在需要結(jié)構(gòu)中，求職、友情、建樹、自尊自立的需要是優(yōu)勢主導(dǎo)需要。這表明，我國大學(xué)生總體的需要結(jié)構(gòu)是積極向上的。24孫寶志等人從1981年起對中國藥科大學(xué)的學(xué)生進行了5年的追蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生有12種不同的具體需要，其中主導(dǎo)需要有專業(yè)學(xué)習(xí)、友誼、道德修養(yǎng)、鍛煉身體、追求真理、自尊與榮譽。25在此基礎(chǔ)上，他們又開展了長達15年的追蹤調(diào)查，提出了大學(xué)生需要理論，并指出大學(xué)生的需要由強至弱可分為三類，即成才需要、成長需要、服從需要。其中，成長需要是基本需要，成才需要是關(guān)鍵需要

7、，服從需要則貫穿其間。26李銳對我國西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)的634名師專學(xué)生進行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了與黃希庭等人類似的結(jié)果。27不難看出，盡管不同地區(qū)的社會環(huán)境有所不同，不同年代的社會環(huán)境不斷變化，大學(xué)生的需要結(jié)構(gòu)還是具有一定的共同性、穩(wěn)定性。孫寶志等人的研究也驗證了這一點。他們指出，從時間上看，大學(xué)生的需要結(jié)構(gòu)具有一定的穩(wěn)定性和連續(xù)性；從空間上說，則無差異性。另一類研究，體現(xiàn)為大學(xué)生對教師、課程、教學(xué)、教材、技術(shù)支持等方面的需要。近幾年來，華中科技大學(xué)院校研究所對全校學(xué)生進行了“本科生學(xué)習(xí)與發(fā)展調(diào)查”。張俊超、湯佳妮以2014年調(diào)查問卷的最后一道開放題的文本資料為研究內(nèi)容，采用質(zhì)的研究方法，通過對原

8、始材料的深入研究，以當(dāng)事人看問題的視角，從微觀層面對學(xué)生學(xué)習(xí)需求進行分析與描述；并采用文本分析法分析資料，將搜集到的大量復(fù)雜、混亂的文本材料進行分解，通過逐一編碼、歸類、重組等程序?qū)Y料進行更深入的理解，以構(gòu)建大學(xué)生學(xué)習(xí)需求的結(jié)構(gòu)?！氨究粕鷮W(xué)習(xí)與發(fā)展調(diào)查”的研究對象為華中科技大學(xué)在讀的全體本科生，包括大一、大二、大三、大四和大五年級（醫(yī)科專業(yè)）在內(nèi)的35個院系的學(xué)生。2014年共有12134人提交了問卷，問卷回收率為37.66%，剔除無效問卷后，有效問卷為11295份，有效問卷率為93.09%。問卷最后一道主觀開放題是“為了更好的幫助您實現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)，您認為學(xué)校應(yīng)該做哪些事情”，試圖從“目標(biāo)需求

9、”的角度探討大學(xué)生的需要。調(diào)查中，只有部分學(xué)生填寫了主觀開放題，剔除未填問卷，得到7040份問卷的主觀題資料。通過對這些內(nèi)容的分析，她們將大學(xué)生的學(xué)習(xí)需求劃分為六個大類：學(xué)校支持、校園環(huán)境、目標(biāo)承諾、管理制度、評價與考核、學(xué)生參與，并遵循自上而下、從細節(jié)到整體的原則，構(gòu)建了大學(xué)生學(xué)習(xí)需求結(jié)構(gòu)（見表1）。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)：其一，大學(xué)生的學(xué)習(xí)需求包括學(xué)校支持、校園環(huán)境、目標(biāo)承諾、管理制度、評價與考核、學(xué)生參與六個方面，其中對學(xué)校支持的需求最高。其二，大一、大二年級的學(xué)生在校園環(huán)境和學(xué)生參與方面的需求較高，大三、大四年級的學(xué)生在學(xué)校支持和管理制度上的需求較高；大一、大三年級的學(xué)生比較重視目標(biāo)承諾的需求，

10、大二、大三年級的學(xué)生比較重視評價與考核的需求。其三，大學(xué)生學(xué)習(xí)需求在總體上呈現(xiàn)的特征包括：對學(xué)業(yè)支持的需求是核心需求；重視校園物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境的建設(shè)；實踐與綜合能力發(fā)展成為目標(biāo)需求的主要方面；重視對學(xué)業(yè)評價與考核的需求；對學(xué)生參與的需求逐漸加大。3.對大學(xué)生需要進行引導(dǎo)的必要性教育的直接目的是促進人的發(fā)展。一個人對自己的需要理解和實踐到什么水平，他也就發(fā)展到什么水平，獲得什么價值。葉瀾指出：“如果我們著眼于需要的分析，那么教育對于個體的意義，就是使個體具有正確合理選擇自己發(fā)展方向的能力，提高個人滿足自己合理需要的能力和向新的需要層次躍遷的自覺意識與能力。”28教育，要滿足學(xué)生的需要，引導(dǎo)、激

11、勵學(xué)生的需要，并提高學(xué)生滿足、激勵、提升自己需要的自覺意識與能力。在以往的教育活動中，滿足學(xué)生的需要開始受到重視，但引導(dǎo)、激勵學(xué)生的需要受到的重視不夠。需要是客觀存在的，具有客觀性，為什么在教育中還要引導(dǎo)、激勵學(xué)生的需要呢？這是因為：人的需要只有進入意識才能成為真正的需要。恩格斯說，“推動人去從事活動的一切，都要通過人的頭腦，甚至吃喝也是由于通過頭腦感覺到饑渴而開始，并且同樣由于通過頭腦感覺到飽足而停止”29。需要本身是客觀的，但客觀需要只有通過理性才能獲得主觀性的形式，化為主觀需要，成為人的需要?？陀^需要不能停留在客觀之中，主觀需要也不能停留在主觀之中，二者要相互轉(zhuǎn)化，相互依賴，相互約束。人

12、的需要是人整體的需要，而不是身體局部的需要。馬克思說，“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”30。人是需要的出發(fā)點和歸宿，真正的人是人的整體，并非人的任何行為和意識都是人的本身。人的整體才是需要的主體。例如，網(wǎng)絡(luò)游戲，可以滿足人的休息、娛樂的需要，但過度游戲，沉迷游戲，放棄學(xué)習(xí)，則背離了學(xué)生的需要。大學(xué)生的需要以成長和發(fā)展為核心，尤其需要引導(dǎo)和激勵。人的未完成性，說明人是一種對自己的存在不斷進行自我認識、自我探究的存在物。這種探究建立在對社會特別是未來社會的認識和對自身生活意義的認識基礎(chǔ)之上。教育不能創(chuàng)造對象物，因而不會產(chǎn)生客觀需要，但在教育過程中，可以引導(dǎo)大學(xué)生認識社會、認識自我，將社會要求、規(guī)范轉(zhuǎn)化為自己的需要。在這一教育過程中，