社會基本矛盾及其運動規(guī)律

1、馬馬 克克 思思 主主 義義 基基 本本 原原 理理 概概 論論唯物史唯物史觀觀馬克思一生最重大的兩個發(fā)現(xiàn)馬克思一生最重大的兩個發(fā)現(xiàn)二二 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系 矛盾運動的規(guī)律矛盾運動的規(guī)律一一 社會存在與社會意識社會存在與社會意識 三三 經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律矛盾運動的規(guī)律四四 社會形態(tài)更替的一般社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式規(guī)律及特殊形式兩種根本對立的歷史觀兩種根本對立的歷史觀社會存在與社會意識社會存在與社會意識及其辯證關(guān)系及其辯證關(guān)系一一. 社會存在與社會意識社會存在與社會意識唯唯心心史史觀觀社會存在社會存在唯物唯物史觀史觀（一）兩種根本對立的歷史

2、觀（一）兩種根本對立的歷史觀社會意識社會意識忽視了人民群忽視了人民群眾創(chuàng)造歷史的眾創(chuàng)造歷史的決定作用決定作用唯心史觀的唯心史觀的兩大缺陷兩大缺陷社會存在社會存在社會意識社會意識二者的辯證關(guān)系二者的辯證關(guān)系（二）社會存在與社會意識（二）社會存在與社會意識 及其辯證關(guān)系及其辯證關(guān)系社會存在是社會存在是指社會物質(zhì)生活指社會物質(zhì)生活方面，也稱社會方面，也稱社會生活的物質(zhì)條件生活的物質(zhì)條件. .物質(zhì)生活資料的物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式生產(chǎn)及生產(chǎn)方式（決定性力量）（決定性力量） 1 1、地理環(huán)境及其在社會存在和發(fā)展地理環(huán)境及其在社會存在和發(fā)展中的作用中的作用 地理環(huán)境（也稱自然環(huán)境）是指與人類生活地理環(huán)

3、境（也稱自然環(huán)境）是指與人類生活所處的地理位置相聯(lián)系的各種自然物質(zhì)條件的總所處的地理位置相聯(lián)系的各種自然物質(zhì)條件的總和。它包括和。它包括地理條件、氣候條件、生態(tài)環(huán)境、自地理條件、氣候條件、生態(tài)環(huán)境、自然資源然資源等等。等等。 地理環(huán)境是社會存在和發(fā)展所必要的物質(zhì)前提，地理環(huán)境是社會存在和發(fā)展所必要的物質(zhì)前提，它對社會存在和發(fā)展有重要的影響作用。它對社會存在和發(fā)展有重要的影響作用。 地理環(huán)境提供社會生產(chǎn)和生活地理環(huán)境提供社會生產(chǎn)和生活資料的來源。資料的來源。 人類的一切物質(zhì)人類的一切物質(zhì)財富和精神財富都是財富和精神財富都是通過勞動取得的，但通過勞動取得的，但是如果只有勞動而沒是如果只有勞動而沒有

4、勞動對象，沒有地有勞動對象，沒有地理環(huán)境，也不能創(chuàng)造理環(huán)境，也不能創(chuàng)造出社會的物質(zhì)財富和出社會的物質(zhì)財富和精神財富。精神財富。地理環(huán)境通過對社會生產(chǎn)的不同影響，對地理環(huán)境通過對社會生產(chǎn)的不同影響，對社會的發(fā)展起加速或者延緩的影響作用。社會的發(fā)展起加速或者延緩的影響作用。 一般說來，在其它條件大體相同而地理環(huán)境不同一般說來，在其它條件大體相同而地理環(huán)境不同的情況下，地理環(huán)境優(yōu)越的國家和地區(qū)，社會經(jīng)濟發(fā)的情況下，地理環(huán)境優(yōu)越的國家和地區(qū)，社會經(jīng)濟發(fā)展就快一些，反之就慢一些。展就快一些，反之就慢一些。 中國東、中、西部經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性中國東、中、西部經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性 在自然界的生態(tài)系統(tǒng)中，如果各

5、種生態(tài)要素之間在自然界的生態(tài)系統(tǒng)中，如果各種生態(tài)要素之間能夠進行正常的物質(zhì)和能量，自然生態(tài)要素之間、人能夠進行正常的物質(zhì)和能量，自然生態(tài)要素之間、人與自然之間能夠保持協(xié)調(diào)發(fā)展，則有利于社會的發(fā)展。與自然之間能夠保持協(xié)調(diào)發(fā)展，則有利于社會的發(fā)展。 反之，如果生態(tài)平衡系統(tǒng)遭到破壞，則會造成嚴反之，如果生態(tài)平衡系統(tǒng)遭到破壞，則會造成嚴重的惡果從而阻礙社會的發(fā)展。重的惡果從而阻礙社會的發(fā)展。地理環(huán)境的生態(tài)環(huán)境平衡系統(tǒng)維持如地理環(huán)境的生態(tài)環(huán)境平衡系統(tǒng)維持如何，也是制約社會發(fā)展的重要因素。何，也是制約社會發(fā)展的重要因素。 地理環(huán)境對民族性格的影響v魯迅說：魯迅說：“北人的優(yōu)點是厚重，南人的北人的優(yōu)點是厚重

6、，南人的優(yōu)點是機靈，但厚重之弊在愚，機靈之優(yōu)點是機靈，但厚重之弊在愚，機靈之弊在狡。弊在狡?！眝王國維對南人和北人的評價是：王國維對南人和北人的評價是：“南方南方人性冷而遁世，北方人性熱而入世，南人性冷而遁世，北方人性熱而入世，南方人善幻想，北方人重實行。方人善幻想，北方人重實行?！?地理環(huán)境盡管對于社會的存在和發(fā)展有重地理環(huán)境盡管對于社會的存在和發(fā)展有重要的影響作用，但是不起決定作用。如果片面要的影響作用，但是不起決定作用。如果片面夸大地理環(huán)境的作用，認為地理環(huán)境決定一切，夸大地理環(huán)境的作用，認為地理環(huán)境決定一切，就會犯就會犯“地理環(huán)境決定論地理環(huán)境決定論”的錯誤。的錯誤。 “地理環(huán)境決定論

7、地理環(huán)境決定論”的主要代表人物是法國的主要代表人物是法國啟蒙思想家孟德斯鳩。啟蒙思想家孟德斯鳩。 孟德斯鳩的地理環(huán)境決定論孟德斯鳩的地理環(huán)境決定論v氣候?qū)σ粋€民族的性格、感氣候?qū)σ粋€民族的性格、感情、道德、風俗、法律等會情、道德、風俗、法律等會產(chǎn)生巨大影響；產(chǎn)生巨大影響；v土壤同居民性格之間，尤其土壤同居民性格之間，尤其同民族的政治制度之間有非同民族的政治制度之間有非常密切的聯(lián)系；常密切的聯(lián)系；v國家疆域的大小同國家政治國家疆域的大小同國家政治制度有極密切的聯(lián)系制度有極密切的聯(lián)系 。孟德斯鳩（孟德斯鳩（16891755），法國偉大的啟蒙思想家、），法國偉大的啟蒙思想家、法學家法學家 。2 2、

8、人口因素及其在社會存在和發(fā)展中的作用、人口因素及其在社會存在和發(fā)展中的作用 人是社會生產(chǎn)和社會生活的主體，人口人是社會生產(chǎn)和社會生活的主體，人口狀況、數(shù)量、素質(zhì)、結(jié)構(gòu)等對社會存在和發(fā)狀況、數(shù)量、素質(zhì)、結(jié)構(gòu)等對社會存在和發(fā)展具有重要作用，它可以加速或者延緩社會展具有重要作用，它可以加速或者延緩社會的發(fā)展。的發(fā)展。 首先，只有一定數(shù)量的人口才能進行社首先，只有一定數(shù)量的人口才能進行社會生產(chǎn)；會生產(chǎn)； 其次，人口的數(shù)量、密度、增長速度可其次，人口的數(shù)量、密度、增長速度可以促進或者阻礙社會的發(fā)展；以促進或者阻礙社會的發(fā)展； 再次，人口的素質(zhì)的高低也是影響社會再次，人口的素質(zhì)的高低也是影響社會發(fā)展的重要

9、因素。發(fā)展的重要因素。 在在5050年代初年代初, , 馬寅初注意并開始研究中國人口增馬寅初注意并開始研究中國人口增長過快的實際問題。在著名的長過快的實際問題。在著名的新人口論新人口論中中, , 他對他對此作了較系統(tǒng)的論述。此作了較系統(tǒng)的論述。 他分別從加速積累資金、提高科學技術(shù)、提高勞他分別從加速積累資金、提高科學技術(shù)、提高勞動生產(chǎn)率和人民的物質(zhì)文化水平以及增加工業(yè)原料等動生產(chǎn)率和人民的物質(zhì)文化水平以及增加工業(yè)原料等方面方面, ,論述了控制人口的必要性、迫切性。論述了控制人口的必要性、迫切性。 馬寅初（馬寅初（1882198218821982），浙），浙江紹興人。中國著名的經(jīng)濟學江紹興人。中

10、國著名的經(jīng)濟學家、愛國民主人士。家、愛國民主人士。 人口因素盡管對于社人口因素盡管對于社會的存在和發(fā)展有十分重會的存在和發(fā)展有十分重要的影響作用，但是，不要的影響作用，但是，不起決定作用。起決定作用。 如果片面夸大人口因如果片面夸大人口因素的作用，認為人口決定素的作用，認為人口決定社會狀況和社會形態(tài)的更社會狀況和社會形態(tài)的更替，就會犯替，就會犯“人口決定論人口決定論”的錯誤。的錯誤。 人口決定論的主要代人口決定論的主要代表人物是英國庸俗經(jīng)濟學表人物是英國庸俗經(jīng)濟學家家馬爾薩斯馬爾薩斯。馬爾薩斯的人口論馬爾薩斯的人口論 基本觀點：基本觀點：（）人口的增加必然（）人口的增加必然受生活資料的限制；（

11、）當生活資料受生活資料的限制；（）當生活資料增加的時候，人口總是增加；（）較增加的時候，人口總是增加；（）較強的人口繁殖力為貧困和罪惡所抑制，強的人口繁殖力為貧困和罪惡所抑制，因而實際人口同生活資料保持平衡。因而實際人口同生活資料保持平衡。 結(jié)論：結(jié)論：（1 1）貧窮和罪惡是人口規(guī)）貧窮和罪惡是人口規(guī)律作用的結(jié)果，而不是經(jīng)濟和政治制度律作用的結(jié)果，而不是經(jīng)濟和政治制度造成的。（造成的。（2 2）只有私有制才能消除人）只有私有制才能消除人口過快的增長。（口過快的增長。（3 3）工人的工資隨人）工人的工資隨人口增減而變動。（口增減而變動。（4 4）濟貧法會促使人）濟貧法會促使人口增長。（口增長。（

12、5 5）可通過發(fā)動戰(zhàn)爭、傳播）可通過發(fā)動戰(zhàn)爭、傳播細菌等手段把過剩的人口從地球上消滅細菌等手段把過剩的人口從地球上消滅掉。掉。 3 3、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式及其在社會存在和發(fā)展中的作用及其在社會存在和發(fā)展中的作用物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式是人類社物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切社會活動的首要前提。其他一切社會活動的首要前提。它決定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，它決定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟生活、政治生活制約著人們的經(jīng)濟生活、政治生活和精神生活等全部社會生活。和精神生活等全部社會生活。它的變化發(fā)展決定整個

13、社會歷史的它的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。高級的更替和發(fā)展。社會意識社會意識是社會的精神是社會的精神方面，是社會方面，是社會存在的反映。存在的反映。社社會會意意識識依意識依意識的主體的主體劃分劃分依意識的依意識的反映層次反映層次劃分劃分個人意識個人意識群體意識群體意識社會心理社會心理社會意識社會意識形式形式社會意識形態(tài)社會意識形態(tài)（上層建筑的（上層建筑的意識形式）意識形式）非社會意識形態(tài)非社會意識形態(tài)（非上層建筑的（非上層建筑的意識形式）意識形式） 按照同經(jīng)濟基礎(chǔ)關(guān)系的不同，可以區(qū)分為作為按照同經(jīng)濟基礎(chǔ)關(guān)系的不同，可以

14、區(qū)分為作為上上層建筑的意識形式（社會意識形態(tài)）層建筑的意識形式（社會意識形態(tài)）和和非上層建筑的意非上層建筑的意識形式（非社會意識形態(tài)）。識形式（非社會意識形態(tài)）。 上層建筑的意識形式（或者說社會意識形態(tài)）包括政上層建筑的意識形式（或者說社會意識形態(tài)）包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學和大部分的社會治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學和大部分的社會科學（例如：經(jīng)濟學、政治學、法學、社會學等等）；科學（例如：經(jīng)濟學、政治學、法學、社會學等等）；它們從各自不同方面發(fā)揮獨特的作用。它們從各自不同方面發(fā)揮獨特的作用。 而非上層建筑的意識形式主要是指自然科學，也包括而非上層建筑的意識形式主要是指自然科

15、學，也包括一部分社會科學和思維科學（例如：語言學、修辭學、一部分社會科學和思維科學（例如：語言學、修辭學、邏輯學等等）。邏輯學等等）。 政治思想：政治思想是人們關(guān)于社會的政治制政治思想：政治思想是人們關(guān)于社會的政治制度、政治生活、國家、階級或社會集團及其相互關(guān)度、政治生活、國家、階級或社會集團及其相互關(guān)系的思想、觀點的總和。系的思想、觀點的總和。 法律思想：是人們關(guān)于法、法的關(guān)系、法律制法律思想：是人們關(guān)于法、法的關(guān)系、法律制度、規(guī)范和設(shè)施的思想、觀點的總和。度、規(guī)范和設(shè)施的思想、觀點的總和。 道德是調(diào)整人與人之間、個人與社會之道德是調(diào)整人與人之間、個人與社會之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。間相

16、互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。 藝術(shù)：通過塑造生動、藝術(shù)：通過塑造生動、具體的感性形象來反映社會具體的感性形象來反映社會生活并表現(xiàn)作者審美評價的生活并表現(xiàn)作者審美評價的一種意識形態(tài)。一種意識形態(tài)。 宗教觀念：是統(tǒng)治人們的自然力量和社會力宗教觀念：是統(tǒng)治人們的自然力量和社會力量在人們頭腦中的顛倒的虛幻的反映。量在人們頭腦中的顛倒的虛幻的反映。 哲學：理論化、系統(tǒng)化的世界觀。哲學：理論化、系統(tǒng)化的世界觀。社會存在與社會意識的辯證統(tǒng)一關(guān)系社會存在與社會意識的辯證統(tǒng)一關(guān)系社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會存在的反映，并反作用于社會存在。決

17、定決定反作用反作用社會意識是人們社會物社會意識是人們社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物質(zhì)交往的產(chǎn)物社會存在是社會意識內(nèi)容社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源的客觀來源隨著社會存在的發(fā)展，社會意隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也響應地或遲或早地發(fā)生變識也響應地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展化和發(fā)展社會存在與社會意識的辯證統(tǒng)一關(guān)系社會存在與社會意識的辯證統(tǒng)一關(guān)系 饑區(qū)的災民，饑區(qū)的災民，大約總不去種蘭花，大約總不去種蘭花，象闊人的老太爺一象闊人的老太爺一樣。賈府上的焦大，樣。賈府上的焦大，也絕不會愛上林妹也絕不會愛上林妹妹。妹。 魯迅魯迅二心集二心集社會意識與社會存在發(fā)社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性展的不平衡性社會意識內(nèi)部各

18、種形式社會意識內(nèi)部各種形式之間相互影響且各具有之間相互影響且各具有歷史繼承性歷史繼承性社會意識對社會存在具社會意識對社會存在具有能動的反作用有能動的反作用社會存在與社會意識的辯證統(tǒng)一關(guān)系社會存在與社會意識的辯證統(tǒng)一關(guān)系 社會意識對社會存在具有反作用的性質(zhì)社會意識對社會存在具有反作用的性質(zhì)有兩種基本情況：有兩種基本情況： 先進的社會意識反映了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，對先進的社會意識反映了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，對社會存在的發(fā)展起積極的促進作用。社會存在的發(fā)展起積極的促進作用。 落后的社會意識不符合社會發(fā)展的規(guī)律，對社會落后的社會意識不符合社會發(fā)展的規(guī)律，對社會存在的發(fā)展起消極的阻礙作用，甚至暫時改變社會

19、存在的發(fā)展起消極的阻礙作用，甚至暫時改變社會經(jīng)濟發(fā)展的前進方向，造成社會歷史發(fā)展的嚴重曲經(jīng)濟發(fā)展的前進方向，造成社會歷史發(fā)展的嚴重曲折。折。 它在人類思想史上第一次解決了社它在人類思想史上第一次解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。其蘊涵的命性變革的基礎(chǔ)。其蘊涵的兩個兩個“劃劃分分”、兩個、兩個“歸結(jié)歸結(jié)”的思想，對于認的思想，對于認識社會歷史具有重要意義。識社會歷史具有重要意義。社會存在與社會意識辯證統(tǒng)一社會存在與社會意識辯證統(tǒng)一關(guān)系的理論意義關(guān)系的理論意義從社會生活的各種領(lǐng)域中從社會生活的各種領(lǐng)域中劃分劃分出經(jīng)濟領(lǐng)域出經(jīng)濟領(lǐng)域從一切社會

20、關(guān)系中從一切社會關(guān)系中劃分劃分 出生產(chǎn)關(guān)系出生產(chǎn)關(guān)系“兩個兩個劃分劃分”將一切社會關(guān)系歸結(jié)于將一切社會關(guān)系歸結(jié)于 生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于 生產(chǎn)力發(fā)展的高度生產(chǎn)力發(fā)展的高度“兩個兩個歸結(jié)歸結(jié)”生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系（生產(chǎn)方式）（生產(chǎn)方式）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系 矛盾運動的規(guī)律矛盾運動的規(guī)律二二. 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律規(guī)律人類社會發(fā)展的基本規(guī)律人類社會發(fā)展的基本規(guī)律二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律定義：生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形定義：生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使

21、其適合社會成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。需要的物質(zhì)力量。特征：客觀現(xiàn)實性和社會歷史性特征：客觀現(xiàn)實性和社會歷史性（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系( () )勞動資料勞動資料( (生產(chǎn)工具占主要地位生產(chǎn)工具占主要地位) ) 人們在勞人們在勞動過程中用以動過程中用以改變或影響勞改變或影響勞動對象的物質(zhì)動對象的物質(zhì)資料或物質(zhì)條資料或物質(zhì)條件。件。(2) (2) 勞動對象勞動對象 勞動對象是人們在勞動對象是人們在生產(chǎn)過程中進行加工的生產(chǎn)過程中進行加工的東西。東西。它是現(xiàn)實生產(chǎn)的它是現(xiàn)實生產(chǎn)的必要前提，它從一個側(cè)必要前提，它從一個側(cè)面反映和體現(xiàn)了生產(chǎn)力面反映和體現(xiàn)了生產(chǎn)力的

22、發(fā)展水平。的發(fā)展水平。 (3) (3) 勞動者勞動者具有一定生產(chǎn)具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗、勞動技能和經(jīng)驗、勞動技能和知識，能夠運用一知識，能夠運用一定勞動資料作用于定勞動資料作用于勞動對象、從事生勞動對象、從事生產(chǎn)實踐活動的人。產(chǎn)實踐活動的人。 在現(xiàn)代，科學技術(shù)發(fā)展日在現(xiàn)代，科學技術(shù)發(fā)展日新月異，應用于生產(chǎn)過程的新月異，應用于生產(chǎn)過程的周期日趨縮短，對于生產(chǎn)發(fā)周期日趨縮短，對于生產(chǎn)發(fā)展的作用越來越大，日益成展的作用越來越大，日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素。為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素。從這個意義上說，科學技術(shù)從這個意義上說，科學技術(shù)是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志，是第一生產(chǎn)力。主要標

23、志，是第一生產(chǎn)力。如何理解科技是第一生產(chǎn)力？如何理解科技是第一生產(chǎn)力？科學技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造，會引起勞動資料、勞動科學技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造，會引起勞動資料、勞動對象和勞動者素質(zhì)的深刻變革和巨大進步。對象和勞動者素質(zhì)的深刻變革和巨大進步?？茖W技術(shù)為勞動者所掌握，可以極大地提高勞動科學技術(shù)為勞動者所掌握，可以極大地提高勞動生產(chǎn)率。生產(chǎn)率?？茖W技術(shù)應用于生產(chǎn)的組織管理，能夠大幅度提高科學技術(shù)應用于生產(chǎn)的組織管理，能夠大幅度提高管理效率。管理效率。 定義：生產(chǎn)關(guān)系是人們在物定義：生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系（有狹義和志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系（有狹義和

24、廣義之分）。廣義之分）。 生產(chǎn)關(guān)系是社會關(guān)系中最基本的關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系是社會關(guān)系中最基本的關(guān)系，政治關(guān)系、家庭關(guān)系、宗教關(guān)系等其他社會政治關(guān)系、家庭關(guān)系、宗教關(guān)系等其他社會關(guān)系，都受生產(chǎn)關(guān)系的支配和制約。關(guān)系，都受生產(chǎn)關(guān)系的支配和制約。 其中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是其中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是基本的、具有決定意義的方面?；镜?、具有決定意義的方面。生產(chǎn)生產(chǎn)關(guān)系關(guān)系生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系 生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定整個生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)：生生產(chǎn)產(chǎn)資資料料氏族成員平均所有氏族成員平均所有奴 隸 主 所 有奴

25、 隸 主 所 有地主所有地主所有資 本 家 所 有資 本 家 所 有集體和全民所有集體和全民所有原 始 公 社 制原 始 公 社 制奴隸主占有制奴隸主占有制封建主占有制封建主占有制資本家占有制資本家占有制社會主義公有社會主義公有制制私有制社會私有制社會公有制社會公有制社會決定決定反作用反作用（二）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系（二）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系 矛盾運動的規(guī)律矛盾運動的規(guī)律生產(chǎn)力與生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系相互關(guān)系 在物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力在物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容，而生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)是生產(chǎn)方式的內(nèi)容，而生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式，內(nèi)容決定形式而不是相反方式的形式，內(nèi)容決

26、定形式而不是相反。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中居支配地位、起。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中居支配地位、起決定作用的方面。決定作用的方面。1. 1.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系. . 生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)原始社會原始社會原始工具原始工具青銅器青銅器奴隸社會奴隸社會鐵器鐵器封建社會封建社會資本主義社會資本主義社會大機器大機器 歷史上的各種生產(chǎn)關(guān)系都是適應一定的生產(chǎn)力發(fā)歷史上的各種生產(chǎn)關(guān)系都是適應一定的生產(chǎn)力發(fā)展需要而產(chǎn)生的。有什么樣的生產(chǎn)力，就會產(chǎn)生什么展需要而產(chǎn)生的。有什么樣的生產(chǎn)力，就會產(chǎn)生什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。樣的生產(chǎn)關(guān)系。 B. B. 生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的變革

27、生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的變革原始工具原始工具青銅器青銅器鐵鐵 器器大機器大機器原始社會原始社會奴隸社會奴隸社會封建社會封建社會資本主義社會資本主義社會生產(chǎn)力生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力的發(fā)展變化生產(chǎn)力的發(fā)展變化生產(chǎn)關(guān)系的變革生產(chǎn)關(guān)系的變革.生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力. .當生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力狀況時，當生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力狀況時，對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進作用對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進作用. . 當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時，當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用3 3、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律的意義、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的

28、規(guī)律的意義理論意義：它在人類思理論意義：它在人類思想史上徹底否定了以想史上徹底否定了以“道德說教道德說教”作為評判作為評判歷史功過是非的思想體歷史功過是非的思想體系，第一次科學地確立系，第一次科學地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會社會進步的最高標準進步的最高標準”。實踐意義：它實踐意義：它是馬克思主義是馬克思主義政黨制定路線、政黨制定路線、方針和政策的方針和政策的重要依據(jù)。重要依據(jù)。經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動的矛盾運動三三. 經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律的規(guī)律人類社會發(fā)展的另一人類社會發(fā)展的另一個基本規(guī)

29、律個基本規(guī)律（一）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑（一）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑經(jīng)濟經(jīng)濟基礎(chǔ)基礎(chǔ)上層建筑的構(gòu)成上層建筑的構(gòu)成上層建筑：建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)上的意識上層建筑：建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)上的意識 形態(tài)及相應的制度、組織和設(shè)施形態(tài)及相應的制度、組織和設(shè)施意識形態(tài)又稱觀念上層建筑意識形態(tài)又稱觀念上層建筑政治法律制度及設(shè)施和政治組織政治法律制度及設(shè)施和政治組織又稱為政治上層建筑（政治居主又稱為政治上層建筑（政治居主導地位，國家政權(quán)是核心）導地位，國家政權(quán)是核心）關(guān)于國家起源的觀點：關(guān)于國家起源的觀點：“君權(quán)神授君權(quán)神授”論論國家的起源國家的起源關(guān)于國家起源的觀點：關(guān)于國家起源的觀點：“社會契約社會契約”論論國家的起源國家的起

30、源 國家不是從來就有的，它是社會發(fā)展到國家不是從來就有的，它是社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物一定歷史階段的產(chǎn)物, ,是階級矛盾不可調(diào)和是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。的產(chǎn)物和表現(xiàn)。 國家作為社會的政治組織和國家作為社會的政治組織和權(quán)力機關(guān)，是階級統(tǒng)治和壓迫的工權(quán)力機關(guān)，是階級統(tǒng)治和壓迫的工具，是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的具，是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的暴力機關(guān)，是為統(tǒng)治階級利益服務暴力機關(guān)，是為統(tǒng)治階級利益服務的上層建筑。的上層建筑。國家的本質(zhì)國家的本質(zhì)對內(nèi)職能對內(nèi)職能政治職能政治職能經(jīng)濟職能經(jīng)濟職能社會職能社會職能對外職能對外職能組織組織國防國防防御防御侵略侵略維護國家維護國家主權(quán)和領(lǐng)主權(quán)和領(lǐng)土完

31、整土完整調(diào)整調(diào)整 國家間國家間 關(guān)系關(guān)系保護本保護本國利益國利益國家的職能國家的職能國體和政體國體和政體國體奴隸主階奴隸主階級專政級專政地主階級地主階級專政專政資產(chǎn)階級資產(chǎn)階級專政專政無產(chǎn)階級無產(chǎn)階級專政專政國體是指社會各階級在國家中的地位，國體是指社會各階級在國家中的地位，它表明國家政權(quán)掌握在哪個階級手里，它表明國家政權(quán)掌握在哪個階級手里，哪個階級是統(tǒng)治階級，哪個階級是被統(tǒng)治階級。哪個階級是統(tǒng)治階級，哪個階級是被統(tǒng)治階級。 政體政體君主制君主制共和制共和制君主專制制君主專制制君主立憲制君主立憲制總統(tǒng)制總統(tǒng)制議會制議會制政體是指統(tǒng)治階級實現(xiàn)其階級統(tǒng)治的具體組織形式，政體是指統(tǒng)治階級實現(xiàn)其階級統(tǒng)

32、治的具體組織形式，也就是政權(quán)構(gòu)成形式。它表明統(tǒng)治階級采取什么樣也就是政權(quán)構(gòu)成形式。它表明統(tǒng)治階級采取什么樣的形式去組織自己的政權(quán)，實現(xiàn)自己的統(tǒng)治。的形式去組織自己的政權(quán)，實現(xiàn)自己的統(tǒng)治。典型的中國封建君主專制制度君主立憲制代表：當今英國女王伊麗莎白二世德國國家政體為議德國國家政體為議會制共和制會制共和制美國國家政體是美國國家政體是總統(tǒng)制共和制總統(tǒng)制共和制日本明仁天皇及皇后日本明仁天皇及皇后美智子美智子 一般來說，國體決定政體，政體服從于國一般來說，國體決定政體，政體服從于國體；政體為國體服務，并對保證國家的性質(zhì)起體；政體為國體服務，并對保證國家的性質(zhì)起重要作用。在當代，加強民主政治建設(shè)是一個重

33、要作用。在當代，加強民主政治建設(shè)是一個極為重要的任務。極為重要的任務。 經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證統(tǒng)一關(guān)系：經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證統(tǒng)一關(guān)系：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。礎(chǔ)具有反作用。（二）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動（二）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動經(jīng)濟基礎(chǔ)經(jīng)濟基礎(chǔ)上層建筑上層建筑決定決定反作用反作用 首先，經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要決定上層建筑的產(chǎn)首先，經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要決定上層建筑的產(chǎn)生，經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑具有根源性。生，經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑具有根源性。經(jīng)濟經(jīng)濟基礎(chǔ)是社會的物質(zhì)關(guān)系，上層建筑是社會的基礎(chǔ)是社會的物質(zhì)關(guān)系，上層建筑是社會的思想關(guān)系。

34、任何上層建筑的產(chǎn)生，都能直接思想關(guān)系。任何上層建筑的產(chǎn)生，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中得到說明?；蜷g接地從社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中得到說明。 其次，經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的其次，經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)就有什么樣的上性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)就有什么樣的上層建筑。層建筑。 再次，經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑再次，經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并規(guī)定其變革的方向。的變革，并規(guī)定其變革的方向。第一，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。第一，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。 一方面，統(tǒng)治階級總是利用和依靠自己政治上、一方面，統(tǒng)治階級總是利用和依靠自己政治上、思想上的統(tǒng)治地位，排除異己，

35、維護自己經(jīng)濟基礎(chǔ)思想上的統(tǒng)治地位，排除異己，維護自己經(jīng)濟基礎(chǔ)的統(tǒng)治地位和根本利益。的統(tǒng)治地位和根本利益。 另一方面，被統(tǒng)治階級也會運用自己的政治力另一方面，被統(tǒng)治階級也會運用自己的政治力量和思想觀點反抗統(tǒng)治階級的政治壓迫和思想統(tǒng)治，量和思想觀點反抗統(tǒng)治階級的政治壓迫和思想統(tǒng)治，試圖瓦解和破壞現(xiàn)存經(jīng)濟基礎(chǔ)。試圖瓦解和破壞現(xiàn)存經(jīng)濟基礎(chǔ)。 上層建筑反作用的性質(zhì)取決于它為之服務的經(jīng)上層建筑反作用的性質(zhì)取決于它為之服務的經(jīng)濟基礎(chǔ)的歷史地位：當它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的濟基礎(chǔ)的歷史地位：當它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務時，就成為推動社會發(fā)展的進步力量；經(jīng)濟基礎(chǔ)服務時，就成為推動社會發(fā)展的進步力量；反之

36、，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。反之，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。第二，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。第二，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。 （2 2）在不同性質(zhì)的經(jīng)濟基礎(chǔ)）在不同性質(zhì)的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系中：占統(tǒng)治地與上層建筑的關(guān)系中：占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟基礎(chǔ)同舊上層建筑的殘位的經(jīng)濟基礎(chǔ)同舊上層建筑的殘余、未來上層建筑的萌芽之間的余、未來上層建筑的萌芽之間的矛盾；新舊上層建筑之間、新舊矛盾；新舊上層建筑之間、新舊經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾等等。經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾等等。（3 3）當一種社會形態(tài)處于上升發(fā)展）當一種社會形態(tài)處于上升發(fā)展階段時，上層建筑對于經(jīng)濟基礎(chǔ)一般階段時，上層建筑對于經(jīng)濟基礎(chǔ)一般是適應的；當一種社會形態(tài)處于沒落是適應的；當一種社會形態(tài)處于沒落時期，上層建筑同經(jīng)濟基礎(chǔ)變革的客時期，上層建筑同經(jīng)濟基礎(chǔ)變革的客觀要求是不相適應的，其矛盾則變?yōu)?/p>