從建筑策劃到建筑設(shè)計(jì)論文

1、no matter how long the road is, it can be completed step by step, and no matter how short it is, it cannot be reached without taking both feet.精品模板助您成功?。撁伎蓜h）從建筑策劃到建筑設(shè)計(jì)論文 摘要拓展建筑學(xué)學(xué)科體系,完善和建立新的理論、概念和方法是當(dāng)代建筑師的歷史責(zé)任。闡述了建筑策劃思想的產(chǎn)生和概念輪廓;特別就建筑策劃到建筑設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié),論述了兩者的相關(guān)性、制約性和理論模式;指出在世紀(jì)更替的今天,建筑師理應(yīng)學(xué)會(huì)和具備建筑策劃的方法,并以此確保建筑

2、創(chuàng)作在環(huán)境效益、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益三方面俱佳,滿足時(shí)代發(fā)展的要求。關(guān)鍵詞：建筑策劃；建筑設(shè)計(jì)；空間；信息；可行性研究建筑學(xué)有兩類課題:一類是研究已經(jīng)存在了的正確的標(biāo)準(zhǔn);另一類是研究對(duì)立、沖突、懸而未決的問題。前者可以通過繼承來完成,而后者只能通過創(chuàng)造新的建筑理論和概念來解決。建筑學(xué)是與人類同時(shí)產(chǎn)生,同時(shí)發(fā)展的。隨著社會(huì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的日新月異、城市化進(jìn)程的加快,建筑學(xué)也不斷地拓寬著它的領(lǐng)域。社會(huì)學(xué)、環(huán)境學(xué)、城市學(xué)、生態(tài)學(xué)、人體工效學(xué)、行為心理學(xué)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、系統(tǒng)工程學(xué)等都已逐步滲入建筑學(xué)這門古老的學(xué)科中,傳統(tǒng)的建筑學(xué)正發(fā)生著變化。與自然科學(xué)、人文學(xué)科相融合,通過藝術(shù)構(gòu)思的軟件與信息論、運(yùn)籌學(xué)

3、、統(tǒng)計(jì)學(xué)以及計(jì)算機(jī)等近代科學(xué)方法論和技術(shù)手段的硬件相結(jié)合,建筑師們已經(jīng)開始重新認(rèn)識(shí)建筑學(xué)了。古典的建筑學(xué)是以建筑設(shè)計(jì)為核心,把建筑設(shè)計(jì)作為一種技藝,總結(jié)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn),探討設(shè)計(jì)規(guī)律。與其他自然學(xué)科相比,建筑學(xué)是一門惰性較大的綜合學(xué)科?？萍嫉陌l(fā)展促進(jìn)了思維方式的外向化和多元化?，F(xiàn)代建筑科學(xué)與時(shí)代脈搏一起跳動(dòng),已經(jīng)發(fā)展到可與任何近代科學(xué)、學(xué)科相互關(guān)聯(lián)、相互借鑒、相互融合的地步,形成了一個(gè)完全開放的,與近代科學(xué)、前沿科學(xué)建立邏輯聯(lián)系和系統(tǒng)組合的全新的體系。從學(xué)科的性質(zhì)來看,現(xiàn)代建筑學(xué)幾乎是一門無所不包的交叉學(xué)科。它隨著世界近60年來科學(xué)技術(shù)專業(yè)化與綜合化的發(fā)展趨勢(shì),在學(xué)科的深度和廣度兩個(gè)方面都大大地前進(jìn)了

4、,已不再局限于“蓋房子”這樣一個(gè)較為原始的概念。廣義建筑觀的概念已逐步形成。人類社會(huì)經(jīng)過農(nóng)業(yè)、工業(yè)革命浪潮的沖擊,已經(jīng)進(jìn)入信息和新技術(shù)革命時(shí)代。從信息論的觀點(diǎn)來看,信息性是客觀世界的物質(zhì)屬性、能量屬性之外的第三種屬性,它是物質(zhì)的普遍屬性。任何物質(zhì)都載有信息并發(fā)出信息,廣義信息是指物質(zhì)世界的普遍的相互作用。我們把與人有關(guān)的相互作用亦稱作信息,其中又可分為自然信息和文化信息。信息的流程實(shí)際就是認(rèn)識(shí)、思維、觀念的流程,即由人對(duì)外部信息從感覺到知覺的理解,及選擇運(yùn)用信息的全過程。信息社會(huì)的一大特征是更加強(qiáng)調(diào)人的.因素,更加講求科學(xué)性和邏輯性。早在1981年,國(guó)際建筑師協(xié)會(huì)(uia)第十四屆大會(huì)發(fā)出的建

5、筑師華沙宣言中就強(qiáng)調(diào):人是環(huán)境的核心。要“認(rèn)識(shí)到人類建筑環(huán)境三者之間有密切的相關(guān)性,認(rèn)識(shí)到建筑師和規(guī)劃師在形成人類環(huán)境的過程中的歷史責(zé)任”。1996年7月在西班牙巴塞羅那,國(guó)際建筑師協(xié)會(huì)第十九屆大會(huì)不僅繼續(xù)強(qiáng)調(diào)建筑師的環(huán)境意識(shí),而且更加鮮明地指出建筑師應(yīng)肩負(fù)研究和創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的人類聚居環(huán)境的歷史責(zé)任。于是在世紀(jì)交替的今天,有責(zé)任的建筑師們開始對(duì)近代建筑的功能主義和形式主義進(jìn)行反省,要求對(duì)傳統(tǒng)、地域、裝飾等進(jìn)行再評(píng)價(jià)。的確,人類生活為愈來愈高度發(fā)達(dá)的技術(shù)所支撐,強(qiáng)調(diào)追求經(jīng)濟(jì)合理性的同時(shí),要求尋回失落了的豐富的人類生活的期望也日益高漲。尤其是隨著現(xiàn)代建筑由“現(xiàn)代主義”向“后現(xiàn)代主義”的變化,建筑

6、師們開始有了創(chuàng)造新文化的責(zé)任感。考察一下我國(guó)近年來的建筑建設(shè)流程,不難發(fā)現(xiàn):規(guī)劃師們?cè)谘芯砍鞘幸?guī)模、人口構(gòu)成、政治、地理、經(jīng)濟(jì)環(huán)境因素等,越來越注意拓寬自己的視野和職能范圍,在總體規(guī)劃、區(qū)域規(guī)劃及城市設(shè)計(jì)等方面做了大量的工作,從構(gòu)想、論證到建立模型已基本形成了一套科學(xué)的體系。經(jīng)濟(jì)學(xué)家、地理學(xué)家、環(huán)境學(xué)家也相繼介入人類聚居環(huán)境、資源評(píng)價(jià)、景觀的研究。可是作為人居環(huán)境主角的建筑師卻未能積極參與建設(shè)項(xiàng)目立項(xiàng)、規(guī)模論證、環(huán)境評(píng)價(jià)、方案優(yōu)化等環(huán)節(jié),往往是在立項(xiàng)以后,收到一份由業(yè)主擬定的設(shè)計(jì)任務(wù)書及規(guī)劃條件,于是就按“書”設(shè)計(jì)而不過問其他了。由于從城市區(qū)域規(guī)劃到單體建筑的設(shè)計(jì)以及從立項(xiàng)到具體設(shè)計(jì)實(shí)施,其中

7、缺少根據(jù)總體規(guī)劃而進(jìn)行的對(duì)建筑本身的規(guī)模、性質(zhì)、容量、性格等影響設(shè)計(jì)和使用的諸因素作深入的調(diào)查研究、歸納分析的環(huán)節(jié),從而缺乏定性定量的結(jié)論和數(shù)據(jù),因此往往造成建筑師的盲目設(shè)計(jì),或者變成業(yè)主主觀意念的強(qiáng)加。這顯然是與當(dāng)今時(shí)代強(qiáng)調(diào)人居環(huán)境,強(qiáng)調(diào)人的因素,強(qiáng)調(diào)科學(xué)性,尊重物質(zhì)間的信息交流、相互制約、相輔相成的時(shí)代脈搏相悖的。從項(xiàng)目立項(xiàng)到具體設(shè)計(jì)的實(shí)施,其中缺少的這個(gè)環(huán)節(jié)正是建筑師進(jìn)行設(shè)計(jì)所必要的科學(xué)的依據(jù)。從信息社會(huì)的角度看,業(yè)主單方面抑或幾個(gè)專家所制定的建筑設(shè)計(jì)條件,其擬定的任務(wù)書是缺乏科學(xué)性的,往往缺少系統(tǒng)的思想,不能與時(shí)代、環(huán)境進(jìn)行通暢的交流,沒有邏輯的反饋,其設(shè)計(jì)結(jié)果也難免造成社會(huì)效益、環(huán)境

8、效益和經(jīng)濟(jì)效益的低下。那幺,在跨世紀(jì)的信息時(shí)代建筑師的科學(xué)的設(shè)計(jì)依據(jù)應(yīng)該是什幺,又應(yīng)如何得到呢?建筑策劃理論作出了回答。“建筑策劃是指在建筑學(xué)領(lǐng)域內(nèi)建筑師根據(jù)總體規(guī)劃的目標(biāo)設(shè)定,從建筑學(xué)的科學(xué)角度出發(fā),為達(dá)成總體規(guī)劃的既定目標(biāo),對(duì)建筑設(shè)計(jì)的條件、環(huán)境和相關(guān)制約因素進(jìn)行分析研究,從而為建筑設(shè)計(jì)提供科學(xué)的、邏輯的、優(yōu)化的設(shè)計(jì)依據(jù)?！薄?】廣義而言,建筑活動(dòng)可分為城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)兩大部分。現(xiàn)代城市規(guī)劃自勒柯布西埃等人針對(duì)工業(yè)革命以后巴黎城市的改造提出了現(xiàn)代城市規(guī)劃的基本原則“明日城市”的設(shè)想,徹底否定和批判文藝復(fù)興和巴洛克時(shí)代的城市規(guī)劃原則開始,到1956年國(guó)際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì)(ciam)結(jié)束,形成了

9、目前被奉為權(quán)威的現(xiàn)代城市規(guī)劃理論。但1956年ciam解散以后,對(duì)現(xiàn)代城市規(guī)劃原則的批判多了起來。如路易斯康、查爾斯詹克斯等人的team 10新運(yùn)動(dòng)提出城市流動(dòng)性、生長(zhǎng)與變化性等新城市規(guī)劃原則對(duì)ciam進(jìn)行修正,以及以黑川紀(jì)章為中心的強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)、發(fā)展、文化地域性的“新陳代謝”理論,使東西方乃至世界范圍內(nèi)城市規(guī)劃的運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了新的潮流。這種新潮流在后來的后現(xiàn)代城市規(guī)劃中達(dá)到高潮。后現(xiàn)代城市規(guī)劃原理,在強(qiáng)調(diào)從ciam繼承城市的功能性和合理性的同時(shí),批判和修正了ciam將城市功能過分純粹化、分離化的做法,強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)和歷史的引入不只是形象的簡(jiǎn)單重復(fù),強(qiáng)調(diào)城市必要的合理的高密度以及區(qū)域之間的聯(lián)系,強(qiáng)調(diào)街道在規(guī)劃中的地位以及民眾參與和聽詢規(guī)劃研究的重要性。這些觀點(diǎn)已構(gòu)成了城市規(guī)劃的新動(dòng)向和新潮流,并已得到全世界的共識(shí)。其中強(qiáng)調(diào)區(qū)域的聯(lián)系、強(qiáng)調(diào)對(duì)街道的研究以及民眾的參與和聽詢,是與現(xiàn)代建筑策劃理論不謀而合的。建筑策劃的理論基點(diǎn)就是源于對(duì)實(shí)態(tài)的調(diào)查分析,民眾參與聽詢以及對(duì)使用者的調(diào)查是建筑策劃不可缺少的環(huán)節(jié)。還有建筑策劃對(duì)項(xiàng)目的論證、規(guī)模性質(zhì)及社會(huì)環(huán)境等的研究分析也使得建筑策劃的研究對(duì)象大大超出建筑單體本身,擴(kuò)大到街道、區(qū)域和社會(huì)。建筑策劃的理論起點(diǎn)和方法論的形成與城市規(guī)劃的新潮流達(dá)到了一種默契,從中我們可以悟出,生態(tài)環(huán)境、生活環(huán)境的研究同樣也已成為建筑策