明高穎《武經射學正宗》上卷捷徑門

1、武經射學正宗暨武經射學正宗指迷集明 高穎（明崇禎十年，即1637年）1985年臺灣林忠明先生編本譯者簡介：劉金鵬，網絡ID醬油男生，油瓶射怪。傳統(tǒng)弓射藝愛好者，福建福州人。研習傳統(tǒng)弓射藝四年，曾榮獲2015安徽阜陽“阿利弓箭杯”傳統(tǒng)射箭邀請賽團體賽亞軍，2015福建傳統(tǒng)弓箭邀請賽個人冠軍，團體亞軍等榮譽。譯者序：這本武經射學正宗是明代的高穎先生于自己晚年著成的射學書籍，成書已是明末，書籍并未出版，而是以手抄的形式在日本保存下來。上個世紀7080年代，由當時臺灣射箭協(xié)會秘書長林忠明先生獲得并出版，可惜當年林先生打算將這部古書翻譯出版的想法并未實現(xiàn)吧。網絡上獲得的資料更多的是這本古書圖片形式的繁體

2、字版本，不方便閱讀。有感于之前論壇前輩翻譯的武經射學正宗內容，看完之后，覺得這篇古書之中有許多內容是有利于新人學好射箭的知識。只是前輩的翻譯未完，留下了許多內容未有翻譯，所以小生決定也試著翻譯一下，算是做出自己一點綿薄之力。當然小生的古文翻譯能力不是太好，不少地方夾雜了個人的私貨，可能原文并不一定是我所講的意思。也算是提供一個思路，供更多的喜愛傳統(tǒng)弓射藝的新人學習參考。若有翻譯不到之處，還請古文大神能指出小生翻譯的錯誤和漏洞，讓我們共同進步！注：武經射學正宗開卷有三篇序文，分別是林忠明先生序文，高穎友人序文和高穎自序。前三篇內容占篇幅太長，故不發(fā)布。大抵內容可以找原作查看，小生從上卷捷徑門開始

3、翻譯。武經射學正宗-上卷-捷徑門捷徑門序夫射之道若大路然，入路自有次序。得其路而由之，始而入門，既而升堂，又既而入室，計日可到。不得其路而由之，一入旁門，尤適燕越轍，逾趨逾遠。當其年少初習時，病骨節(jié)不直之病未入骨，筋力強，神氣銳，引弓可彀，機勢一熟，便可中的。習射既久，病骨節(jié)不直之病根一深，不過數年，精神未及衰老，引弓遽而難彀，射愈久而矢離的逾遠。回視昔年中的時，若兩截人物。今人莫曉其故。竊見三吳彎弓之士，以善射名者比比。數年后俱坐不滿之病，中數漸減，問其故茫然不解。即至暮年而能解此病者，不及見也。此無他，只因習射之初，妄自引弓，或為拙射所誤，偶入旁門，不得正路而由耳。若果循正路，則射愈久法愈

4、熟。烏有射久而愈不如前者乎？所謂正路者何？一曰審，二曰彀，三曰勻，四曰輕，五曰注。穎請，以法詳著于篇，使人得循途而進，不為邪徑所迷，近不過百日，遠不過期年，命中可幾矣。其功最捷。故名其門曰捷徑云。世人只欲旦夕期效，一聞期年之說，便爾駭然。詎知，無法之射，愈趨愈遠，白首而無成。穎所云期年者，合法之射，計日可到。期年之期，豈不為捷徑乎。期年之間，必須時時講究明通其理。又須日日演習，百病皆知。使弓手相親，以身使臂，臂使指，則弓與手相通若一體，指揮操縱無不如意。方可云期年耳。若一作輟，前功盡廢。即終身演射，白首無成者比比皆是也，安可望期年命中乎?。ㄗg文）武經射學正宗-卷上-捷徑門捷徑門序射箭之道，就像

5、一條大路，行走有先后的次序。首先要選對正確的道路，走進射箭的大門，而后登堂入室，才能很快的到達目的地。如果沒有選對正確的道路，一旦走進旁門左道，就會像南轅北轍的道理一樣，越走越遠。我年輕時剛開始學習射箭，那時患上骨關節(jié)的病還沒侵入骨節(jié)，筋骨強健，精神充滿銳氣，張弓就可以開滿，動作練熟，便可命中靶心。然而練習射箭時間長久，骨關節(jié)病就愈發(fā)嚴重，沒過幾年，盡管依舊精神滿滿，但開弓已經變得倉促，很難將弓開滿，射的越長箭偏離靶心越來越遠。再回想當年百發(fā)百中的自己，判若兩人?，F(xiàn)在很多人都不能理解這是為什么。我知道在三吳那個地方，善于彎弓射箭的人比比皆是，但很多人數年之后都開始出現(xiàn)各種病痛，能中靶的人越來越

6、少，問他們?yōu)槭裁疵總€人都茫然不知。能一直到老年都能不被此病所侵擾的人，我還真沒見過。這沒有別的原因，只因為剛開始習射的時候妄自引弓，或者學習了拙劣的射箭技術，進了旁門左道，此后也就走不上正路了。如果一開始就走的是正路，那么習射越久應該是技術應該越加純熟，怎么可能會越練越差？所謂正路，是指什么？一為“審”，二為“彀”，三為“勻”，四為“輕”，五為“注”。我會在本卷中詳細講述以上五個技法，教習射后人能找到正確的道路前進，不被旁門左道迷惑。堅持我講的技法，最快不過百日之后，最遠不過幾年，成績就會有所提高。只有這樣的做法才是最便捷的，所以稱之為“捷徑”。可惜現(xiàn)在的人只想學幾日內就有成效的東西，一聽說需

7、要一兩年的時間便被嚇倒。須知，沒有系統(tǒng)的射箭訓練，越練只會離正途越遠，到老都學不成。我所說的一兩年時間，是在合理的射箭訓練下很快就能學成的時間。一兩年學成的時間難道不是捷徑嗎？當然在這段時間內，必須時時刻刻研究學習正確的技巧并通曉這些技巧的道理。又須天天實射操練，知曉自己射箭的病根所在。大量的訓練讓弓和手相互熟練，用身體來使喚手臂，用手臂使喚手指，那么弓和手就好像是長在一塊，射箭的動作也就流暢隨意。這就是我所說的一兩年大成的捷徑。如果有一項動作沒有做到位，那便前功盡棄。即使用一生都在射箭，這些射到老都沒有成就的人比比皆是，更別妄想一兩年內就能命中靶心了。譯者注解：1.本序是卷一捷徑門的序，本序

8、闡明了卷一對主要內容。并且闡述了正確射箭教程的重要性。當然什么是正確的教程什么是錯誤的，高穎在卷二的解惑門中有述，此不表。但是，本序也說出錯誤的射箭動作不僅會讓人越射越差，還會落得一身骨關節(jié)病。就算練到白首也無成。2. 前輩注解：“三吳”是地名，在每個朝代所指不一，大概是指包含舊時吳郡、吳興、會稽的長江下游一帶，也就是現(xiàn)在的江蘇浙江這一區(qū)域。在南史·蔡廓傳中有提及“ 三吳舊有鄉(xiāng)射禮”。鄉(xiāng)射在古代是一種禮儀，儀禮中用了一萬字左右來講述鄉(xiāng)射的禮儀，大概可以將其理解為“先喝酒再射箭”的一種以射會友的方式。由此看來三吳這一區(qū)域自古比較推薦射禮，所以年輕的善射者比較多。論審法 第一發(fā)矢必先定一

9、主意。意在心而發(fā)于目，故審為先。審之工夫直貫到底，與后注字相照應，俱以目為主。故欲射先以目審定，而后肩臂聚力，從之而發(fā)。然審法不同，有審鏃于臨發(fā)時者，有審于弓左者，皆非也。審于臨發(fā)時者，固已倉猝。旦專審于箭鏃，恐鏃對而箭桿不對，發(fā)矢亦斜。若審在弓左者，箭在弓右，目不見鏃，注的不清。矢之遠近，何從分別?？傊砸舛戎?。故審之正法，惟于開弓時，先以目視的，而后引弓，將彀時，以目稍自箭桿至鏃，直達于的，而大小東西了然。是之謂審。然此審法，射遠乃爾。若五十步以內者，俱視在弓左。與騎射同。騎射非十步二十步之內不發(fā)。射近而亦用前審法，則矢揚而大矣。故射近者，前手須低于后手。安能審在弓右乎。此又不可不知。（

10、譯文）論審法 第一在射出箭之前，內心須要先思考。想法在心里決定，從眼睛迸發(fā)出來。因此“審”是首要的一步?！皩彙边@個動作是貫穿在射箭始終的，與之后的“注”字相對應，都是以目視為主。所以在射箭之前要先以目光審定所有動作，目標，之后肩臂聚集力量，將箭射出去。但是我見過很多不同的“審”法，有的是在即將發(fā)箭之前看箭頭，有的用弓體左側觀察，這些都不是“審”法。在要發(fā)射時才“審”，已然倉促。而且只看箭頭，即便箭頭對了，但是箭桿卻不對，射出去的箭也是斜的。如果是看弓臂左側，箭卻搭在弓的右側，視線里都看不見箭頭，目標也瞄準模糊。箭飛行距離的遠近，如何分別呢？總歸都是胡亂摸索的。正確的“審”法，應該是在開弓時，先

11、將目光注視在靶子上，然后開弓，弓即將拉滿的時候，目光從箭桿到箭頭，再到靶子，將所有動作方位了然于胸。這才能稱之為“審”。然而這種“審”法，適合遠距離射箭。如果目標是在五十步以內，則要將目光集中在弓臂左側。這與騎射的射法相同。騎射通常在十步二十步之內才發(fā)箭。如果射這么近的距離也用之前所說的“審”法，那么箭很容易射到很遠的地方。因此射近距離的時候，前持弓手應該低于后勾弦手。怎么能審在弓臂右邊呢？這點必須知道。譯者注解：1.這里的審是射箭的連續(xù)動作，即 目視箭靶-張開半弓-半弓下落時眼光由箭桿>箭頭>參考尺（弓左）>箭靶，保證從開弓到撒放每一個動作有條不紊，并且讓每個動作做到標準。

12、2.審法是用于射遠，與現(xiàn)在的競技射準接近，而原文中還有一套騎射用法，兩種的射箭方式是不同的，這點要注意。論彀法 第二彀者引箭鏃，至弓把中間之謂。乃射之根本，巧妙之所從出也。惟彀則前段，審的工夫，有所托，以用其明。后勻注之功，有所托，以收中之效。儻引弓不彀，骨段節(jié)未盡，肩臂俱松，猶不根之木，生意何由發(fā)。喪心之人，百務必不集?？v有巧法，安從施哉。世人講射法者紛紛。但不講所以彀之法。是舍本逐末，老而不精。故射之根本必先于彀。然彀法不同。有鹵莽彀，有氣虛彀，有泄氣彀。夫鹵莽彀者，引弓將彀時，將射鏃露半寸許于弓把外，臨發(fā)時，急抽箭鏃，至弓把中間而出。是全以氣質用事，急于求彀，激動箭鋒。矢發(fā)必不準。名曰鹵

13、莽彀。氣虛彀者，引弓迅速，急抽箭鏃，至弓把中間，不及審的，后手力量已竭，膽氣俱虛，會不能少留。隨即發(fā)出。矢亦不準，名氣虛彀。以形彀而氣不彀也，此皆非彀之正法。夫正法者只有一條大路。世人不知。偶合其一二者有之。然非心知其善，亦未必能守也。及習射既久，病根漸增，骨不直之病，始之遇合者，偶然骨節(jié)稍直，亦稍稍減，久射筋疲。始之骨稍直者，漸歸不直，原歸不彀矣。彀之大路云何？彀法根本，全在前肩下捲。前肩既下，然后前臂及后肩，一起舉起，與前肩平直如衡，后肘屈極向背，體勢反覺朝后，骨節(jié)盡處堅持不動。箭鏃尤能浸進，方可言彀。人之長短不齊，各以其骨節(jié)盡處為彀，則力大者，不能太過。力小者不能不及。此天造地設之理。今

14、人不知彀法。專恃力以引弓，鏃至弓把為彀。骨節(jié)平直之法，置而不講。則就一人之身，一日之間，力亦有衰旺。夫人朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。氣銳時則力旺而彀。氣衰則不彀矣。彀不彀分，而矢之遠近亦因之。安有定衡乎。惟以骨節(jié)盡處為彀，則長人用長箭，短人用短箭，力大用勁弓，力小用軟弓，矢鏃俱引至弓把中間為彀，方有定準。然骨節(jié)平直工夫，全在前肩下捲。下前肩2法今人絕不講。問有言及者，俱出耳聞，不得其竅。此所以前肩不得下，欲彀而未能耳。下肩法，詳于辨惑門潦草引弓章內。宜細求之。則肩不期下而自下，弓不期彀而自彀矣。此下手入彀工夫也。（此段宜與指迷集第四卷中或問十發(fā)章合看。）（注）體勢反覺向后（注）大抵引弓，前后肩臂俱

15、有相因之勢，后手引弓極彀時，至體勢反覺朝后，方為彀弓之妙境。然體勢朝后者，前肩必前突出，則有括臂之病。故又須前拳斜側向前肩，髚（qiao四聲 高）出二寸許與肩齊。但前拳過髚，則前肩必然退縮，故又須將前肩極力向前番下捲（quan 二聲 古通“拳”）實，令肩上潭窩前向，同臂番直向地。則前拳雖髚，而肩不退縮矣。然肩之根在于背，欲肩窩前向，又須將前肩背骨（即飯超骨也）向前番下，送前肩番出，則肩窩方得向前。此皆相因之勢，不可缺一。不然背骨不番，則肩窩必不能向前。肩窩不向前，則前拳必不能前髚。而免括臂之病，可以收體勢朝后彀弓之功乎。（譯文）論彀法 第二所謂“彀”，是指開弓將箭頭張到弓把中心位置的這個動作。

16、“彀”是射箭的根本，也是射箭巧妙關鍵。只有做對正確的張弓動作，那么之前“審”的動作才有所后繼，更好的發(fā)揮“審”的優(yōu)勢；而之后“勻”和“注”的動作也有所依托，達到射有所中的成效。倘若不開滿弓，骨關節(jié)沒有完全伸直，肩臂松懈，那就像沒有根的木頭，就算有心開花也無從發(fā)芽。不在此用心的人，必然達不到應有的效果。即使有巧妙的方法，也無從施展。世人講的射法很多，但不講怎樣開滿弓的技法，是舍本逐末練到老也不會精進。事實上，射的根本是要先做到“彀”。然而有不同“彀”的動作。有“鹵莽彀”，有“氣虛彀”，有“泄氣彀”。所謂“鹵莽彀”，就是開弓將滿時，將箭頭露半寸在弓把外，等到即將發(fā)射時，再讓勾弦手迅速向后抽，讓箭頭

17、在弓把中間端射出。這樣的方法是意氣用事，急于求彀，讓激動情緒靠箭鋒放出去。這樣發(fā)出去的箭必然不準。稱為“鹵莽彀”。而“氣虛彀”，開弓迅速，勾弦手很快地向后抽，一直開到弓把中間，還來不及注目目標，后手的力量已經竭盡，膽氣也虛了，一刻都不能多停留，箭就隨即發(fā)出。這樣的箭也不準。稱為“氣虛彀”。 以上這些只是看上去像“彀”，而沒有發(fā)揮出“彀”應有的氣質，都不是“彀”正確的方法。正確的方法只有一個，世人都不知道。偶爾有一兩個人做到了，但內心并不知道這樣做是正確的，也不能長久保持正確的方法。等到習射時間久了，弊病也會越來越多。即使一開始做得對，偶爾能將骨節(jié)伸直，慢慢地也會不直，射久了就筋疲力盡。剛開始習

18、射時骨頭稍微能伸直，直到后來漸漸就不能伸直，都是因為射箭時沒有正確做到“彀”的緣故。 “彀”正確的方法在哪呢？“彀”動作的核心，全在于前手肩膀放平，前肩已經伸平，然后讓前手手臂和后手肩膀一同舉起，與前肩保持一條直線。后肘向背部折疊收縮，整個身體重心朝后，每一處參與受力的骨節(jié)都保持不動，此時箭頭還有往后延展的空間，這才能稱之為正確的“彀”。人高矮不同，每個人要以自己骨節(jié)為參照開到滿弓。力氣大的人不能開弓太過。力氣小的人也不能開不到要求的位置，要順應自然規(guī)律?，F(xiàn)在的人不知道正確的“彀”法，一味用蠻力開弓，自以為讓箭頭到達弓把就是開滿弓了，卻對骨節(jié)是否伸直充耳不聞。其實人在一天之中不同的時間段，力量

19、也會有不同的變化。一般人早上的時候精神飽滿，中午精神開始懈怠，晚上精神衰竭。精神飽滿時力量旺盛容易開滿弓，精神衰竭時就開不滿弓了。能否滿弓，會導致射出去的箭遠近距離有所不同。這怎么會做到永遠一致呢？惟有用骨節(jié)伸直來開滿弓的方法，個子高的人用長箭，個子矮的人用短箭，力氣大的人用拉力重弓，力氣小的人用拉力輕弓，箭頭都要開到弓把中間做到“彀”，那么才能定準適合每個人的“彀”法。然而骨節(jié)能否伸直的功夫，全在前手肩膀伸平壓實，可惜“下前肩”這個技巧現(xiàn)在已經沒有人知道了。我偶爾聽到有人提到，也只是道聽途說，卻不知道其中奧秘。這是為什么前手肩膀不能下平，想要開滿弓卻做不到的原因?！跋虑凹纭狈ㄎ以敿氂涊d在解惑

20、門-潦草引弓這章里面，建議細細查看。多加學習訓練肩膀自然而然就標準了，那么“彀”正確的動作也就自然學會。這是學習“彀”法必須要堅持的。（這一段應該與指迷集第四卷中的或問十發(fā)章一起看體勢反覺向后（注）一般開弓，前后肩臂都有相關的力，后手在開弓即將張滿弓時，身姿重心會朝向后手的開弓的方向傾斜，這就是開弓到彀最佳的感覺。但是身姿朝向后手方位，那么前手肩部很容易向身體的前方頂出，已致前手肩部聳肩，就會有“括臂”的錯誤姿勢。所以須要前推弓手部向身前橫向傾斜，斜側面對前手肩部，并高出兩寸左右和肩部齊高。但前推弓手部舉得太高，前手肩部就會向身體下側收縮，導致塌肩，所以前手肩膀要用力朝身體前側張開，像拳頭握緊

21、一般鎖住肩膀，讓肩膀和斜方肌中間的一處小窩朝前，與前手大臂垂直對齊。以上動作可以糾正前推弓手過高，保證前手肩膀不會退縮了。不過肩膀發(fā)力的根基在背部，如果想要讓肩窩朝向前側，又須將用肩胛骨的力量向前翻轉，給予肩膀足夠的力讓其向兩側張開。以上這些相互作用的力，是不可缺一的。否則肩胛骨不翻轉，那么肩窩必定無法朝前。肩窩不向前，那么前推弓手必定不能高于肩。避免了“括臂”的錯誤姿勢，這樣就能理解身姿朝后開滿弓的技術了。譯者注解：1.原文提到“鹵莽彀”，“氣虛彀”，“泄氣彀”，但本篇高穎只提到前兩者，而沒有提泄氣彀。 2.從彀篇全篇內容可以推測，彀可以分三個階段：入彀：開始張弓，類似日本弓道中的舉弓高開；

22、當然張弓不一定只有高開，低開和平開也算入彀。既彀：類似現(xiàn)在所說的“半弓”，即開弓后到射手拉距之間會有一個停頓，射手可以在這個區(qū)間感受開弓用力是否正確。極彀：張滿弓，開到射手適應的拉距。3.“體勢反覺向后”本篇我個人翻譯猜測，此篇應該是描述開弓時應注意，身體重心的要點，以及開弓前肩聳肩要點和用肩胛骨發(fā)力的要點。這個可以去查看一份現(xiàn)在網絡上流傳的1933年北平運動會比賽某位射箭手的開弓姿勢，和此段所講基本一致。論勻法 第三勻者前后肩臂分勻而開之謂。所以終彀之功，而啟后輕注之妙者也。勻之時，矢猶浸進未發(fā)。今人當引弓即彀時，骨節(jié)盡而筋力竭，信手便發(fā)。何暇顧浸進而加勻之功？勻開之弓不加。發(fā)矢時斟酌不清，

23、所以矢之大小左右，俱顧不暇。發(fā)矢一偏，則彀之工夫總為無用。此彀之后，當繼之以勻。而勻開之功最急。然勻之法，莫妙于用肩，而勿用臂何也。臂之力小而肩之力厚也。引弓既彀時，筋力已竭，欲使兩臂分勻而開，勢必不能。惟肩力厚，則能施運而悠長。（施運有口訣，筆不能盡。）弓彀之時，臂力將盡，以肩力繼之，前肩極力下捲(向前番下為捲。)后肩堅持瀉開，則箭鏃從弓把之中間，徐徐而進。如水之浸漬然。豈非勻之正法乎？今人當彀之后，只用臂力分開，臂力之小，如何能開？必將殫力一抽，箭鏃急進，激動前臂，發(fā)矢必斜，前功盡棄。故曰，勻之法莫妙于用肩，而勿用臂。古云：前胸肉開背后緊者此也，此勻下手工夫也。今人講勻，不講下手工夫，則說

24、得行不得，說之何益？下手工夫，獨得之秘，當為智者道也。（注）旋運而悠長：引弓既彀之時，臂力已盡，惟恃前肩之下捲，達上而出矢。后肩之聳起運臂，自高瀉下而脫弦。此時用力皆在兩肩并實，凝成一片。前肩下而后肩瀉，悠悠兩開。剛且柔，猛而且緩。故云，旋運而悠長也。（注）胸前肉開背后肉緊，注釋詳于指迷集四卷或問第八章，茲不載。（譯文）論勻法 第三“勻”這個動作是前后手臂均勻受力開弓的涵義?！皠颉笔强v貫“彀”整個動作的基礎，也是之后“輕”和“注”兩個的動作能否做好的要點。在前后手均勻受力開弓的時候，搭在弓上的箭緩緩推進弓內不能發(fā)射。現(xiàn)在有人在開弓到即將滿弓時，由于上肢肩膀手臂的肌肉骨節(jié)撐開鎖死無法用力就隨手發(fā)

25、射。這怎么能做到緩慢推箭入弓并均勻受力的技術呢？這樣無法正確掌握均勻受力來開弓的。在發(fā)射的時候沒有處理清楚受力，這樣箭要射向哪，是沒辦法顧及到的。發(fā)射的動作不到位，那么張滿弓的動作就無法發(fā)揮作用。所以在張滿弓之后，應當繼續(xù)感悟身體均勻受力。均勻受力開弓是非常重要的。不過均勻受力開弓的關鍵在于運用肩膀的力量支撐，而不是用手臂的力量支撐。手臂的支撐力小而肩膀的支撐力大。開弓到即將滿弓的時候，由于肩膀的關節(jié)都已經撐開，如果是用前后手臂來均勻受力開弓，必然不能張滿弓。只有用肩膀雄厚的力量，才能“施運而悠長”（施運有口訣，用文字記載很困難。）開滿弓時，手臂的支撐力已經用盡，用肩膀的支撐力繼續(xù)開弓，前手的

26、肩膀極力向前向下推弓，后手的肩膀堅持受力向后向下張開，箭就能在弓把的中心位置，慢慢地推進弓內。就好像水染濕布時的樣子，這難道不是正確的動作嗎？現(xiàn)在有人用手臂的力量支撐張弓，手臂的力量本就有限，如何能張弓？為了能張開弓必定會不顧身姿竭盡全力開弓，讓箭就會急速的收進弓內，這樣開弓推弓手臂都是抖動的，發(fā)出去的箭必定偏離目標，這樣的射箭沒有任何意義。所以說，“勻”的技法關鍵在于用肩，而不是用臂。古人說過這么一句話：前胸的肌肉要張開，后背的肌肉要夾緊。這是均勻受力要用到的技巧。現(xiàn)在的人說均勻受力，不講前胸后背肌肉的技巧，即便說得通如何受力也做不到正確的受力，這樣的教導有好處嗎？前后肌肉受力的技巧，這是我

27、領悟到的奧秘，應當是智慧的人能領悟到的。（注）旋運而悠長：開弓一半的時候，肩臂的力量已經竭盡，只有依賴前手肩膀從上向下張開，才可以順暢地發(fā)出箭矢。 后手臂抬起并高于后手肩，從高出向下張開弓然后撒放。這個時候開弓的力同時施加在前后手的肩膀上，讓前后肩膀的支撐力連成一線。前后肩膀同時支撐，慢慢地前推后開。剛中帶柔，氣勢兇猛又動作緩慢。這就是叫旋運而悠長。（注）胸前肉開背后肉緊，這個技巧的解釋詳見指迷集四卷或問第八章，這里不解釋。譯者注解：1. 本篇的“勻”主講射手在開弓過程中的受力平均問題。即用肩支撐受力，用背肌肌肉群發(fā)力。當然這是我個人的猜測，高穎是否是這個意思，我就真不知道了。2. 旋運而悠長

28、雖然解釋的文字那么多，其實就是高開張弓。這個動作最明顯的就是現(xiàn)在日本弓道的高開動作。（文字說了那么多，估計口訣就是：舉弓向上，兩肩并實，自高而下極彀。這不就結了嗎？）3. 前胸肉開背后緊，則是開弓的發(fā)力方式，就是用肩胛骨以及周圍的后背的肌肉群，均衡發(fā)力開弓。類似于擴胸運動。論輕法 第四輕者后拳與前掌相應，輕松而發(fā)矢也。然輕之功極細，發(fā)矢時，若欲輕而不敢用力，矢鏃必然吐出。即使不吐而定，發(fā)矢亦覺無氣，氣怯則矢發(fā)必傷于小。懼其小也，而稍用力，則力微而矢不能進。懼其不進也，而極力求進，必然一抽而出。就著氣質，機神沖動，不能凝注。矢不能不少偏矣。故既勻之后，后肩瀉開時，箭鏃已至弓把中間，決機命中全在于

29、此。后拳必將筋力緊收，與前掌相應。前后肩殫力，并實堅凝一片，輕輕運開后拳，與前掌約勻平脫。后肘不垂，發(fā)矢無勢。如此肘垂而拳平脫，氣質煙火之性，泯然不露。如蜻蜓點水，輕揚活潑。如瓜熟蒂落，全出天然。松而且脆，矢出如豆，細沖至的。此下手用輕之工夫，古云：后手發(fā)矢，前手不知者也。（譯文）論輕法 第四“輕”法要讓后勾弦手和前推弓手的位置和高度相互一致，而后輕松發(fā)射箭矢。然而“輕”的動作細節(jié)要求很高，發(fā)射箭的時候，如果想要做到輕松發(fā)射卻不敢用力，射出去的箭必然沒有速度而且不夠穩(wěn)定。即使能有穩(wěn)定地飛出去，那飛出去的箭也讓人覺得沒有力道，沒有力道那么這支箭的殺傷就小了很多。擔心箭的力道太小，只用一點的力量，

30、如此小的力量箭是無法擊中目標的。擔心箭射不中目標又要使勁求中，必然用錯誤的方式極力抽弓發(fā)射。這樣沖動地放射，不去掌握正確的發(fā)射時機，不能穩(wěn)住動作箭矢必然偏移目標。所以當兩肩均勻受力自高向下張弓的時候，箭頭已經到了弓把的中心位置，發(fā)射的時機全在這一刻。后勾弦手必須握緊，和前推弓手位置相互一致。前后肩膀同時極力支撐，讓上半身段的力量凝結在一條線上，讓后勾弦手輕輕用力，和前推弓手同一高度上平均放弦。后手的手肘不下垂，箭射出去沒有氣勢。這樣手肘下垂后勾弦手平平地放弓弦，像煙火那樣噴射而出的威力，卻不露毀滅一切的聲色。像蜻蜓點水一樣，動作輕巧活潑。又像瓜熟蒂落一般，自然而然的完成動作。發(fā)射輕松，動作干脆

31、，箭像豆子一樣飛出弓，非?？斓乃俣葥糁心繕恕＿@樣的技巧，就是古人所說：后手發(fā)箭，前手卻感知不到的意思。譯者注解：1.第四篇的“輕”講的是撒放手法和撒放的時機。本篇高穎雖然沒有詳細講到撒放具體的手法，但原文中“輕輕運開后拳，與前掌約勻平脫”再聯(lián)系第一段的發(fā)力大小關系可知，高穎的撒放手法應當是當他感知到可以放箭的瞬間，通過勾弦后手指用力朝后放開，在撒放的過程中讓后手以手關節(jié)為中心逆時針（右手勾弦）往外滑動。最后與推弓手的高度一致。2.“后肘不垂，發(fā)矢無勢。”這句話我本人在翻譯過程中有疑問。聯(lián)系上下文應該是要求射手的后肘下垂，但是以我本人的習射經驗而言，后肘下垂這個動作并不正確，或者更準確的說應該是

32、后手肘夾緊更佳。3.本篇雖然講出后手撒放的幾個要點，但沒有談到前手的配合動作。我認為在后手撒放的同時前手也應該配合后手，做出“讓箭”動作，這樣才能最大程度不干擾箭，達到精準。論注法 第五注者目力凝注處，精神聚而不分之謂。與前審字相應。夫人一身之精神皆萃于目。目制鎖注，神必至焉。神至而四體百骸，筋力精氣俱赴矣。李將軍射石，一發(fā)沒鏃者，以虎視石也，神之至也。故發(fā)矢時，目力必凝注一塊。目注而心到，意到手到。然注與審不可分為二事。引弓之初，以目視的，是之謂審。發(fā)矢時以目注的，亦謂之審?？傊杂媚苛ΑＴ嵌?。何為分審與注之名也？只為世人引弓時，雖能目視的，及既彀之后，筋力已竭，信手便發(fā)，無暇認的，精神

33、散漫，發(fā)矢俱偏。故認的間一塊，或認的之心，或認的之足與首，精神手法俱向此一塊而發(fā)。故注之名，原為世之拙射而設者。善射之人，手一舉弓，目力便審，精神便凝注一塊，自始至終神氣精專，弓一彀而勻輕以出矣。何待勻輕之后而注哉？善學者不可不察也。目認的間一塊。目認之法極活?；螂S風而變，或隨弓之軟硬而變。弓軟則認的之首，弓勁則認的之足。甚者弓勁風順，則不及認的，而以鏃頂半路者有之?；蚬涳L逆，或頂的于左手掌下者有之。若東風之左右丈余者有之。弓勁風微，則頂的之左右。尺寸下可執(zhí)一，斟酌在人也。（譯文）論注法 第五“注”動作是射手的眼睛注視一處，精神專注的意思。和前面“審”動作相似。人全身的精神氣都匯聚在眼睛。眼

34、睛瞄準目標，神情必然表現(xiàn)出來。這樣人的全身的精神機制都會調動起來。古書上記載李將軍射石頭，李將軍之所以能讓箭頭穿入石頭，是因為李將軍的眼睛像老虎那樣兇狠的眼光注視石頭。這就是神情表現(xiàn)出來的例子。所以發(fā)射的時候，眼睛必須專注在一個區(qū)域內。眼睛專注那么心性就跟上，意識到了手的動作就能做到。當然“注”和“審”不能認為是兩個獨立的動作。在準備開弓的階段，要讓眼睛注視目標，這是“審”的動作；發(fā)射時瞄準目標，這也是“審”的動作。都需要讓眼睛專注目標，所以不是兩個獨立的動作。那么為什么要提出“注”和“審”兩個稱謂呢？這是因為當世的射手在開弓時，雖然能用眼睛去注視目標，到了即將開滿弓的時候，由于筋骨力量已經用

35、盡就算隨手發(fā)射，完全不瞄準目標，射箭時精神散漫，這樣射出去的箭都是偏的。射箭時要瞄準目標區(qū)域內的一處，或者瞄準目標中心，再或者瞄準目標的底或者頂，精神和動作都需要指向同一區(qū)域之后才能發(fā)射。所謂“注”法，是我（高穎）為水平拙劣的射手設定的。高水平的射手，一旦舉弓射箭，目光便開始審查自己的動作流程，精神已經專注在需要瞄準的位置，整個射箭動作神氣精專，弓一旦開滿身體已經均勻受力，并能干脆的發(fā)射。還需要等之前的動作全都做到位再去注視目標嗎？習射的后人必須注意這點。眼睛瞄準目標中的區(qū)域，這個標準的方式非常靈活。會受風向的變化而變化，也會受弓拉力的軟硬程度而變化。拉力軟的弓就要瞄準目標的頂端；拉力重的弓就

36、要瞄準目標的底端。甚至出現(xiàn)弓的拉力重而且在順風的環(huán)境下，不用瞄準在目標上，只讓箭頭瞄準在目標前面的路徑上即可；弓的拉力軟而在逆風的環(huán)境下，那么要讓目標的頂端靠在推弓手手掌下方即可；如果遇到橫風，那么向左右方向移動數丈補正方位即可；弓的拉力重而只有輕微的風，只要瞄準在目標頂端左右方位上。理解了瞄準方式的根本之道，具體操作就讓射手自己靈活掌握。譯者注解1.第五篇的“注”，我個人認為是高穎對射箭瞄準的解釋，這點從最后一段的內容中可以表現(xiàn)出來。2.高穎認為“注”和“審”是同一的。我認為“注”和“審”的同一性在于使用點，即都需要以眼注視目標，達到精神上的專注，并通過每箭的訓練不斷糾正自己錯誤的位置。但是

37、在于兩者實現(xiàn)的目的上是不同的：審是通過集中精神完成一連串的動作?？梢赃@么說，“審”是后面“彀”，“勻”，“輕”，“注”的總合，后面四個動作是在細化審這個動作在射箭不同階段的動作細節(jié)。而“注”的目的是通過集中精神讓射手瞄準目標，在一些列的動作中找到準確的點發(fā)射箭矢。這是我個人認為“注”和“審”的解釋。捷徑門總結審彀勻輕注，雖為五段，其實一貫，審與注首尾相應，總之皆用目力。審于開弓之時，注于發(fā)矢之頃也。中間彀字，乃開弓之根本。勻者，乃所以終彀之力量，而斟酌發(fā)矢之機宜也。世人言射，只言彀字，一彀便發(fā)，大小左右俱不暇顧。詎知彀者乃發(fā)矢遠到之本，非中的之本也。彀而不勻，發(fā)矢皆偏，何取于彀？惟于彀之后，復引箭鏃，勻調浸進分許，斟酌既定，而預為出矢輕松之地。故有勻之功而彀力始不虛。輕者，乃竟勻之機，而發(fā)必中節(jié)者也。上文勻之時，矢猶未發(fā)，而斟酌定矣。輕者，承勻之后，而輕松以出，發(fā)矢以準。故有輕之功，而后勻之妙始著。注者，又合眾法之精神，萃而歸之的，以終審彀勻輕之大成也。自審而彀，而勻，而輕，而注，相通一氣。一審便彀，一彀便勻，輕而注，發(fā)以達于的，捷于呼吸。猶人一身，自頂至足，疾痛相關，