思政名著報告(共6頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上通信與信息工程學(xué)院2016 /2017 學(xué)年 第 2 學(xué)期思政名著報告文 章 名 稱 實踐論與讀書論讀書報告專 業(yè) 通信工程學(xué) 生 班 級 B學(xué) 生 學(xué) 號 學(xué) 生 姓 名 摘要：實踐論和矛盾論是毛澤東哲學(xué)思想的兩篇代表性著作 ，是毛澤東哲學(xué)思想形成的主要標(biāo)志，它們分別從辯證法和認識論兩個方面對中國革命的歷史經(jīng)驗做出了哲學(xué)總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法與認識論。在70多年后全面開展社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，同樣有著它極其重要的理論指導(dǎo)意義。他永恒的生命力所在，是它系統(tǒng)的論述了事物的矛盾法則即對立統(tǒng)一的法則是唯物辯證法的最基本的法則，發(fā)揮了列寧關(guān)于對立統(tǒng)一規(guī)律是辯

2、證法實質(zhì)和核心的思想，是指導(dǎo)中國革命和實踐的正確的認識論。關(guān)鍵字：辯證法；認識論；中國革命；毛澤東哲學(xué)思想1、 實踐論1） 主要內(nèi)容實踐論主要是從以下四點來討論的：實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點：首先，馬克思主義者認為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西；的生產(chǎn)活動，是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，因此，人們的認識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面；只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中（過程中，階級斗爭過程中，科學(xué)實驗過程中）

3、，人們達到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時，人們的認識才被證實了。認識的發(fā)展是一個辯證的過程，具有反復(fù)性和前進性，即從實踐認識的過程，又從認識到實踐的過程：人在實踐過程中，開始只是看到過程中各個事物的現(xiàn)象方面，看到各個事物的片面，看到各個事物之間的外部聯(lián)系；社會實踐的繼續(xù)，使人們在實踐中引起感覺和印象的東西反復(fù)了多次，于是在人們的腦子里生起了一個認識過程中的突變（即飛躍），產(chǎn)生了概念；認識過程是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一：對真理的認識問題，真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，真理是一個發(fā)展的過程；認識過程不能離開特定的時間、地點和條件，否則就會造成主觀和客觀的分裂、認識和實踐的脫離，它也不能離開特定

4、的歷史環(huán)境和歷史階段，既不能超越也不能落后于歷史的發(fā)展。改造客觀世界與主觀世界：社會實踐中的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程是無窮的。人的認識的發(fā)生、發(fā)展、和消滅的過程也是無窮的?？陀^現(xiàn)實世界的變化運動永遠沒有完結(jié)，人們在實踐中對于真理的認識也就永遠沒有完結(jié)。 都離不開社會實踐。實踐是主觀見之于客觀的東西，也是個人在社會中進行的活動，因而實踐是主觀與客觀、個人與社會統(tǒng)一的基礎(chǔ)。人們只有在實踐中實現(xiàn)主觀與客觀的科學(xué)的統(tǒng)一，才能正確認識世界，成功地改造世界。2） 個點剖析認識的發(fā)展是一個辯證的過程。1. 認識過程的第一次飛躍-感性認識上升到理性認識感性認識：“人在實踐過程中，開始只是看到過程中各個事物的現(xiàn)象

5、方面，看到各個事物的片面，看到各個事物之間的外部聯(lián)系。例如有些外面的人們到延安來考察，頭一二天，他們看到了延安的地形、街道、屋宇，接觸了許多的人，參加了宴會、晚會和群眾大會，聽到了各種說話，看到了各種文件，這些就是事物的現(xiàn)象，事物的各個片面以及這些事物的外部聯(lián)系。這叫做認識的感性階段?！崩硇哉J識：“社會實踐的繼續(xù)，使人們在實踐中引起感覺和印象的東西反復(fù)了多次，于是在人們的腦子里生起了一個認識過程在的突變(即飛躍)，產(chǎn)生了概念。概念這種東西已經(jīng)不是事物的現(xiàn)象，不是事物的各個片面，不是它們的外部聯(lián)系，而是抓著了事物的本質(zhì)，事物的全體，事物的內(nèi)部聯(lián)系了?！薄把死^進，使用判斷和推理的方法，就可產(chǎn)生出

6、合乎論理的結(jié)論來”，“這個概念、判斷和推理的階段，在人們對于一個事物的整個認識過程中是更重要的階段，也就是理性認識階段?！倍叩膮^(qū)別是：認識過程的兩個不同階段，即感性認識是低級階段，而理想認識是高級高級階段。兩者的聯(lián)系是：一方面，理性認識依賴于感性認識，感性認識是理性認識的基礎(chǔ)。只有通過實踐，事先獲得豐富的感性材料，并在此基礎(chǔ)上進行抽象思維，才能產(chǎn)生出理性認識。另一方面，感性認識有待于上升到理性認識，因為“感覺有解決現(xiàn)象問題，理論才能解決本質(zhì)問題”，而認識的真正任務(wù)是在于認識事物的本質(zhì)和規(guī)律性。2. 認識過程的第二次飛躍-由理性認識能動地飛躍到實踐什么是二次飛躍：在實踐基礎(chǔ)上從感性認識能動地發(fā)

7、展到理性認識，是認識過程的第一個飛躍，而通過實踐得到的理性認識，還必須再回到實踐，實現(xiàn)認識過程的第二次能動的飛躍。 毛澤東在實踐論中還著重闡發(fā)了理性認識到實踐的飛躍及這第二次能動飛躍的重大意義。他認為，在實踐基礎(chǔ)上從感性認識能動地發(fā)展到理性認識，是認識過程的第一個飛躍，而通過實踐得到的理性認識，還必須再回到實踐，實現(xiàn)認識過程的第二次能動的飛躍?！稗q證唯物論的認識運動，如果只到理性認識為止，那么還只說到問題的一半。而且對于馬克思主義哲學(xué)說來，還只說到非十分重要的那一半?！薄罢J識的能動作用，不但表現(xiàn)于從感性的認識到理性的認識之能動的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認識到革命的實踐這一飛躍。”為什么

8、第二次飛躍更重要：一方面，馬克思主義十分看重理論，“在馬克思主義看來，理論是重要的，它的重要性充分地表現(xiàn)在列寧說過的一句話：沒有革命的理論，就不會有革命的運動?！绷硪环矫?，馬克思主義重視理論是以肯定實踐的重要性為前提的?！叭绻辛苏_的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那么，這種理論再好也是沒有意義的?！彼?，達到預(yù)想的目的，認識才算是正確的，反之，就不是正確的。在實踐中獲得的理論必須回到實踐，才能得到補充、豐富和發(fā)展。理論回到實踐的過程，既是理論指導(dǎo)實踐的過程，又是檢驗和發(fā)展理論的過程。2、 矛盾論1） 主要內(nèi)容矛盾論主要是從六個方面來討論的：兩種宇宙觀：這個辯證法的宇宙觀，主要是

9、教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法，觀察和分析各種事物對于現(xiàn)代人來說也是一種能力。 矛盾的普遍性：矛盾的普遍性或絕對性這個問題有兩方面的意義。其一是說的是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；另一個是每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。矛盾的特殊性：矛盾有其特殊性，不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決，一個大的事物，在其發(fā)展過程中，包含著許多的矛盾，以上所說的也印證了第二點矛盾的普遍性，我們發(fā)現(xiàn)矛盾了就要去解決它，解決它是忌帶主觀性、片面性和表面性。研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)結(jié)上、在其總體上去看，而且

10、必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。主要的矛盾和主要的矛盾方面：在研究矛盾特殊性的問題中，如果不研究過程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面這兩種情形，也就是說不研究這兩種矛盾情況的差別性，那就將陷入抽象的研究，不能具體地懂得矛盾的情況，因而也就不能找出解決矛盾的正確的方法。這兩種矛盾情況的差別性或特殊性，都是矛盾力量的不平衡性。世界上沒有絕對地平衡發(fā)展的東西，我們必須反對平衡論，或均衡論。同時，這種具體的矛盾狀況，以及矛盾的主要方面和非主要方面在發(fā)展過程中的變化，正是表現(xiàn)出新事物代替舊事物的力量。矛盾諸方面的同一性和斗爭性：矛盾的同一性在矛盾論中是這樣定義的：1）事物

11、發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；b）矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。對抗在矛盾中的地位：對抗就是斗爭，而斗爭又是矛盾的解決的一種形式一種方法，從這個角度上說對抗在矛盾中的地位是極其重要的。2） 個點剖析主要的矛盾和主要的矛盾方面1. 矛盾的統(tǒng)一體中可以區(qū)別出主要矛盾在復(fù)雜事物自身包含的多種矛盾中，每種矛盾所處的地位、對事物發(fā)展所起的作用是不同的，總有主次、重要非重要之分，其中必有一種矛盾與其它諸種矛盾相比較而言，處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用。毛澤東認為“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必

12、有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展?！比缓笏赋觥袄缭谫Y本主義社會中，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級這兩個矛盾著的力量是主要的矛盾；其他的矛盾力量，例如，殘存的封建階級和資產(chǎn)階級的矛盾，農(nóng)民小資產(chǎn)者和資產(chǎn)階級的矛盾，無產(chǎn)階級和農(nóng)民小資產(chǎn)者的矛盾，自由資產(chǎn)階級和壟斷資產(chǎn)階級的矛盾，資產(chǎn)階級的民主主義和資產(chǎn)階級的法西斯主義的矛盾，資本主義國家相互間的矛盾，帝國主義和殖民地的矛盾，以及其他的矛盾，都為這個主要的矛盾力量所規(guī)定、所影響?！?相互區(qū)別：在許多矛盾中，主要矛盾是居支配地位，其主導(dǎo)和決定作用的。次要矛盾是處于從屬的地位，其次要作用。 相互聯(lián)系：二者相互依存，互為存在

13、的前提，沒有主要矛盾，無所謂次要矛盾，反過來說也是一樣。主要矛盾的解決規(guī)定者次要矛盾的解決，次要矛盾的解決也影響著主要矛盾的解決。 2. 該如何看待主要矛盾和次要矛盾以及其兩個方面首先，對于矛盾問題的理解，是認識深化過程的需要，我們需要認清主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面。通常情況下，宏觀整體的利益，就是主要矛盾之所在，微觀局部的利益，就是非主要矛盾的所在，但并不是絕對的，二者在一定條件下，可以轉(zhuǎn)化。正如毛澤東所說“無論什么矛盾，矛盾的諸方面，其發(fā)展是不平衡的。有時候似乎勢均力敵，然而這只是暫時的和相對的情形，基本的形態(tài)則是不平衡。矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導(dǎo)作用的方面。事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。”3、 矛盾論與實踐論實踐論是研究認識論的，但它首先講人的特性和人的本質(zhì)，講社會和人的改造。矛盾論是講辯證法的，但它主要講人應(yīng)如何分析社會矛盾、解決社會矛盾，促成事物的轉(zhuǎn)化，達到改變社會結(jié)構(gòu)、實現(xiàn)人的自由解放的目的。在我看來，毛澤東的實踐論、矛盾論是用馬克思主義思想來分析當(dāng)代的中國，是馬克思主義思想中