子謂《韶》,“盡美矣,又盡善也”謂《武》,“盡美矣,未盡善也”

1、 子謂子謂韶韶，“盡美矣，盡美矣，又盡善也。又盡善也?！敝^謂武武，“盡美矣，未盡善也。盡美矣，未盡善也?！?論語論語八佾篇二十五八佾篇二十五六 樂亦稱六代樂舞亦稱六代樂舞,周代制定禮樂，用于郊廟祭祀。周代制定禮樂，用于郊廟祭祀。包括：包括：黃帝時(shí)期的黃帝時(shí)期的云門用于祭天用于祭天帝堯時(shí)期的帝堯時(shí)期的咸池用于祭地用于祭地帝舜時(shí)期的帝舜時(shí)期的大韶用于祭四望（四望，指日月星海）用于祭四望（四望，指日月星海）大禹時(shí)期的大禹時(shí)期的大夏用于祭山川用于祭山川商湯時(shí)期的商湯時(shí)期的大濩用于享先妣（先妣，用于享先妣（先妣， 姜嫄氏，周之先母）姜嫄氏，周之先母）武王時(shí)期的武王時(shí)期的大武用于享先祖用于享先祖 子在齊聞

2、韶，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也！” 論語述而第七典 故： 春秋時(shí)期，孔子到齊國游學(xué)，他到郊外散步，他聽到一陣悅耳的音樂，就循聲走去，看見一個(gè)老人在樹林里演奏韶樂，悠揚(yáng)的樂聲把孔子心中煩悶驅(qū)逐得一干二凈。以后的幾個(gè)月孔子一直陶醉在這音樂中，不知道吃肉的味道，感嘆道：“想不到音樂竟然能美到這種地步！”關(guān)于武樂的描述： 且夫武，始而北出，再成而滅商。三成而南，四成而南國是疆，五成而分周公左召公右，六成復(fù)綴以崇。天子夾振之而駟伐，盛威于中國也。禮記.樂記第十九譯 文： 武樂開始時(shí)，舞者自南而北，象征北出朝歌，曲奏第二遍，舞者的動(dòng)作象征滅商時(shí)的殊死決斗，第三遍象征凱旋南歸，第四遍象征南方諸國

3、歸入版圖，第五遍象征分陜而治，周、召二公為左右二伯，周公居左，治陜以東，召公居右，治陜以西，第六遍舞者重又相綴成行，表示對(duì)天子的崇敬，天子與大將夾舞者而立，振動(dòng)鐸鈴，以增士氣，出兵四面討伐，威勢(shì)盛于中國。 關(guān)于韶樂的描述： 子曰:蕭韶者,舜之遺音也。溫潤以和,似南風(fēng)之至。其為音如寒暑風(fēng)雨之動(dòng)物,如物之動(dòng)人。 孔子集語.子觀第五 譯文： 孔子說：韶樂，是舜帝時(shí)期的樂曲。旋律溫潤和諧，就像南風(fēng)徐徐吹來，它的音樂如四季風(fēng)雨觸動(dòng)，滋潤了萬物，如萬物感動(dòng)浸化可人心。子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?-論語論語雍也雍也 譯： 質(zhì)：質(zhì)樸。 文：文飾。史：虛浮不實(shí)。 彬彬：相雜適中的樣子

4、。 質(zhì)樸勝過了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子?！?史記.孔子世家.贊 太史公曰：詩有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者，折中于夫子，可謂至圣矣！譯文： 太史公說：詩經(jīng)上有句話：“巍峨的高山可以仰望，寬廣的大道可以循著前進(jìn)?！蔽译m然不能到達(dá)那里，但是心中一直向往它。我讀孔子的書，由推理可以知道他的為人。到了魯國，看到孔子的祠堂、他的車子、衣服和禮器，許多儒生在他家里按時(shí)演習(xí)禮儀，我徘徊留戀，舍不得離開。天下的君王以及賢人是很多的，（他們大多是）當(dāng)時(shí)的榮耀，死后就完