《前赤壁賦·蘇軾》-文檔資料

1、.1.2.3.4.5.6.7.8.9.10寫作背景 元豐三年（元豐三年（10791079年），蘇軾因作年），蘇軾因作詩諷刺王安石新法（詩諷刺王安石新法（“烏臺詩案烏臺詩案”），），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團練副被捕入獄。出獄后，被貶黃州團練副使。使。 被貶黃州之后，蘇軾生活貧困，被貶黃州之后，蘇軾生活貧困，行動不得自由，過著半囚徒的日子。行動不得自由，過著半囚徒的日子。為排遣內心郁悶，他泛舟赤壁，先后為排遣內心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫下了前后寫下了前后赤壁賦赤壁賦和和念奴念奴嬌嬌赤壁懷古赤壁懷古。.11 本文說的赤壁，本文說的赤壁，在現(xiàn)在的在現(xiàn)在的湖北黃岡湖北黃岡西西北的長江邊上，是一北的長

2、江邊上，是一處風景勝地。那兒矗處風景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山立著一座紅褐色的山崖，因為形狀很像鼻崖，因為形狀很像鼻子，人們就稱它為子，人們就稱它為赤赤鼻磯鼻磯；又因為山崖陡；又因為山崖陡峭如一面墻壁，所以峭如一面墻壁，所以它也被稱為它也被稱為赤壁赤壁。 關于關于“赤壁赤壁”.12 中國古代的一種重要文體。中國古代的一種重要文體。 文心雕龍文心雕龍：“賦者，鋪也。鋪采摛文，賦者，鋪也。鋪采摛文，體物寫志也。體物寫志也。” 賦是一種賦是一種有韻有韻的文體，的文體，講求聲律、押韻、講求聲律、押韻、對比對比等形式，兼有等形式，兼有詩歌、散文詩歌、散文的特點，可以的特點，可以詠詠物寫志抒情物寫志抒

3、情。 賦體的流變大致經(jīng)歷了賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦律賦、文賦各個階段。各個階段。關于關于“賦賦”.13.14v誦讀.15 .16 整體感知整體感知1. 1. 文章大致寫了什么內容？文章大致寫了什么內容？2. 2. 客與蘇子的人生看法有什么不同？客與蘇子的人生看法有什么不同？3. 3. 全文的感情是如何變化的？文章可以分為幾部分？全文的感情是如何變化的？文章可以分為幾部分？夜游赤壁，抒發(fā)對人生的感慨。夜游赤壁，抒發(fā)對人生的感慨?？捅^客悲觀 蘇子樂觀蘇子樂觀一一 (1) (1) 月下泛舟月下泛舟 樂樂二二 (2(23) 3) 吊古傷今吊古傷今 悲悲三三

4、(4(45) 5) 闡述哲理闡述哲理 樂樂.17.18.19一、寫夜游赤壁一、寫夜游赤壁游游清風徐來清風徐來水波不興水波不興月出月出白露白露水光水光遺世獨立遺世獨立羽化登仙羽化登仙 景景事事情情樂樂.20第二段第二段.21.22二、先寫歌聲，后寫簫聲二、先寫歌聲，后寫簫聲樂樂歌歌簫聲簫聲怨怨 慕慕泣泣 訴訴樂極生悲樂極生悲.23.24蜉蝣蜉蝣.25思考：客“托遺響于悲風”，悲從何來？1 1、寫曹操赤壁之戰(zhàn)、寫曹操赤壁之戰(zhàn)“橫槊賦詩橫槊賦詩”, ,目的是什么目的是什么? ?2 2、客言、客言“哀吾生之須臾哀吾生之須臾, ,羨長江之無窮羨長江之無窮”體現(xiàn)體現(xiàn)了了 怎樣的人生態(tài)度？怎樣的人生態(tài)度？3

5、 3、“知不可乎驟得知不可乎驟得”表現(xiàn)了怎樣的一種苦悶？表現(xiàn)了怎樣的一種苦悶？一世之雄一世之雄 而今安在而今安在蜉蝣天地蜉蝣天地 滄海一粟滄海一粟人生須臾人生須臾 不可驟得不可驟得傷今傷今悲悲懷古懷古.26.27三寫因悲生議三寫因悲生議。 利用利用主客對話主客對話的形式提出矛盾、的形式提出矛盾、解決矛盾。賦寫解決矛盾。賦寫“客人客人”的生悲之的生悲之因，實為下寫蘇子的開導之詞蓄勢。因，實為下寫蘇子的開導之詞蓄勢。 .28主客問答：主客問答：蘇子愀然：蘇子愀然：“何為其然也？何為其然也？”客曰：客曰：曹曹操操詩句：月明、烏鵲詩句：月明、烏鵲寫景：山川相繆，郁乎蒼蒼寫景：山川相繆，郁乎蒼蒼敘事：破

6、荊州，下江陵，敘事：破荊州，下江陵，橫槊賦詩橫槊賦詩議論：固一世之雄也，而今安在哉？議論：固一世之雄也，而今安在哉？吾吾與與子子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿?jié)O樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。感慨：感慨：哀吾生之須臾哀吾生之須臾羨長江之無窮羨長江之無窮悲.29（李白襄陽歌）.30.31.32.33思考：蘇子是怎樣開導客人的，體現(xiàn)怎樣的人思考：蘇子是怎樣開導客人的，體現(xiàn)怎樣的人生情懷？生情懷？蘇子的話針對蘇子的話針對“客人客人”的感觸而發(fā)，通過對明月、的感觸而發(fā)，通過對明月、江水的江水的變

7、與不變變與不變的議論，他從宇宙的變化說到人生的議論，他從宇宙的變化說到人生的哲理。認為從變化的角度看，天地一刻也不會不的哲理。認為從變化的角度看，天地一刻也不會不變，人生本來短暫；但從不變的角度看，那就是天變，人生本來短暫；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。況且地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。況且天地間物各有主，天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫茍非吾之所有，雖一毫而莫取取”。如此，。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念念了。最后他為了。最后他為“客人客人”指出出路：到大自然中去指出出路：到大自然中去尋求精神上

8、的寄托，表現(xiàn)了一種尋求精神上的寄托，表現(xiàn)了一種曠達開朗的胸襟和曠達開朗的胸襟和生活態(tài)度生活態(tài)度。.34.35.36 終寫矛盾解決，主客皆大歡終寫矛盾解決，主客皆大歡喜喜。但作者的這種超脫，卻是政治失意后的精神苦悶的自我排遣，在曠達的外表下，潛藏著作者的抑郁和悲傷。.37成語歸納成語歸納.38感情線索：樂悲樂時間線索：月初出時間線索：月初出東方既白東方既白敘事線索：夜游敘事線索：夜游聽曲聽曲主問客答主問客答主辯主辯客喜客喜作者思路怎樣，全文以什么為線索？作者思路怎樣，全文以什么為線索？你認為當初的月夜泛舟真有這么一番主客問答嗎？對這場你認為當初的月夜泛舟真有這么一番主客問答嗎？對這場人生觀討論的

9、意義當如何認識？人生觀討論的意義當如何認識？ 主主作為道者的蘇軾作為道者的蘇軾達觀達觀因緣自適，隨遇而安因緣自適，隨遇而安客客作為儒者的蘇軾作為儒者的蘇軾悲觀悲觀人生短暫，生命渺小人生短暫，生命渺小.39藝術特色藝術特色1、寫景、抒情、說理有機結合；寫景、抒情、說理有機結合； 全文不論抒情還是議論，始終不離江上風全文不論抒情還是議論，始終不離江上風光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又蘊涵著人生哲理的藝融合，充滿詩情畫意而又蘊涵著人生哲理的藝術境界。術境界。.40赤壁之景赤壁之景（“清風徐來，清風徐來，水波不興水波不興”、“白露橫

10、江，水白露橫江，水光接天光接天”）夜游之行夜游之行（“舉酒舉酒屬客屬客”，“誦明月之詩，誦明月之詩，歌窈窕之章歌窈窕之章”）樂樂客客蘇子蘇子樂極生悲樂極生悲 ， 釋悲生議釋悲生議借景議理，借景議理，解客之悲解客之悲喜喜美景苦情哲理構思和表達藝術.412、體現(xiàn)了體現(xiàn)了“以文為賦以文為賦”的特點。的特點。 本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質和情本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質和情韻，同時又吸收了散文的筆調和手法，打破了韻，同時又吸收了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲韻和對偶等方面的束縛，更多的賦在句式、聲韻和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，是散文的成分，使文章兼具

11、詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。又有散文的透辟理意。.42 本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩的特質與情韻，同時又吸取了散文的筆調和手法，全篇文情郁郁頓挫。 如：描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！边B用六個比喻，將抽象的視覺和聽覺寫得具體可感，效果極佳。 .43赤壁賦赤壁賦文言知識點復習文言知識點復習.44給下列畫線的字詞注音1、壬戌壬戌（ ） 10、釃釃酒（酒（ ）2、桂、桂棹棹（ ） 11、橫、橫槊槊（ ）3、余音、余音裊裊裊裊（ ） 12、漁、漁樵樵（ ）4、幽、幽壑壑（ ） 13、扁扁舟（舟（ ） 5、嫠嫠婦（婦（ ）

12、14、匏匏樽（樽（ ） 6、愀愀然（然（ ） 15、蜉蝣蜉蝣（ ）7、山川相、山川相繆繆（ ） 16、無盡、無盡藏藏（ ）8、舳艫舳艫千里（千里（ ） 17、狼、狼籍籍（ ）9、旌旌旗（旗（ ） 18、枕、枕藉藉（ ） rnxzhoniohlqioliozhljngshshuqiopinpofyuzngjji.45通假字通假字 舉酒舉酒屬屬客，誦明月之詩，歌窈窕客，誦明月之詩，歌窈窕之章。之章。 浩浩乎如浩浩乎如馮馮虛御風，而不知其所虛御風，而不知其所止止 山川相山川相繆繆，郁乎蒼蒼，郁乎蒼蒼（“屬屬”通通“囑囑”，勸人喝酒），勸人喝酒）（“馮馮”通通“憑憑”，乘），乘）（“繆繆”通通“繚繚”

13、，盤繞），盤繞）.46古今異義古今異義 1 1、徘徊徘徊于斗牛之間于斗牛之間 2 2、望、望美人美人兮天一方兮天一方古義：指明月停留。古義：指明月停留。今義：多指人在一個地方走來走去。今義：多指人在一個地方走來走去。古義：指他內心所思慕的人，常用來作古義：指他內心所思慕的人，常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。為圣主賢臣或美好理想的象征。今義：美貌的女子。今義：美貌的女子。.47 3茫然 4白露 .48詞類活用詞類活用 西西望夏口，望夏口，東東望武昌。望武昌。 舞舞幽壑之潛蛟幽壑之潛蛟 泣泣孤舟之嫠婦孤舟之嫠婦 侶侶魚蝦而魚蝦而友友麋鹿麋鹿（方位名詞（方位名詞“西西”“”“東東”作狀語）作狀語

14、）（舞，動詞的使動用法：使（舞，動詞的使動用法：使起舞。）起舞。）（泣，動詞的使動用法：使（泣，動詞的使動用法：使哭泣。）哭泣。）（侶，名詞的意動用法：以（侶，名詞的意動用法：以為伴侶。為伴侶。友，名詞的意動用法：以友，名詞的意動用法：以為朋友）為朋友）.49詞類活用詞類活用 月明星稀，烏鵲月明星稀，烏鵲南南飛飛 下下江陵，順流而江陵，順流而東東也也 況吾與子況吾與子漁樵漁樵于江渚之上于江渚之上（南：向南，名詞作狀語。）（南：向南，名詞作狀語。）（下：攻占，方位名詞作動詞用。東：（下：攻占，方位名詞作動詞用。東：向東進軍，名詞作動詞用。）向東進軍，名詞作動詞用。）（漁樵：名詞作動詞，打魚砍柴。

15、）（漁樵：名詞作動詞，打魚砍柴。）.50詞類活用詞類活用 西西望夏口，望夏口，東東望武昌。望武昌。 舞舞幽壑之潛蛟幽壑之潛蛟 泣泣孤舟之嫠婦孤舟之嫠婦 侶侶魚蝦而魚蝦而友友麋鹿麋鹿（方位名詞（方位名詞“西西”“”“東東”作狀語）作狀語）（舞，動詞的使動用法：使（舞，動詞的使動用法：使起舞。）起舞。）（泣，動詞的使動用法：使（泣，動詞的使動用法：使哭泣。）哭泣。）（侶，名詞的意動用法：以（侶，名詞的意動用法：以為伴侶。為伴侶。友，名詞的意動用法：以友，名詞的意動用法：以為朋友）為朋友）.51特殊句式特殊句式 何為其然也何為其然也 而今安在哉而今安在哉 而又何羨乎而又何羨乎賓語前置句賓語前置句.5

16、2特殊句式特殊句式 2、被動句、被動句 此非孟德之困于周郎者乎此非孟德之困于周郎者乎 3、介詞結構后置句、介詞結構后置句 月出于東山之上，徘徊于斗牛之月出于東山之上，徘徊于斗牛之間間 4、主謂倒裝句、主謂倒裝句 渺渺兮予懷渺渺兮予懷.53指出下列句子的句式或活用現(xiàn)象指出下列句子的句式或活用現(xiàn)象1 1、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（ ）2 2、凌萬頃之茫然。（、凌萬頃之茫然。（ ）3 3、渺渺兮予懷（、渺渺兮予懷（ ）4 4、西望夏口，東望武昌。、西望夏口，東望武昌。（ ）5 5、侶魚蝦而友麋鹿、侶魚蝦而友麋鹿（ ）狀語后置狀語后置定語后置定語后置倒裝句倒裝

17、句名作狀名作狀意動用法意動用法.54 6 6、正襟危坐、正襟危坐（ ） 7 7、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（ ） 8 8、方其破荊州（、方其破荊州（ ） 9 9、夫水，智者樂也。、夫水，智者樂也。（ ） 1010、今是溪獨見辱于愚，何哉？、今是溪獨見辱于愚，何哉？（ ）使動用法使動用法使動用法使動用法使動用法使動用法判斷句判斷句被動句被動句.551、之、之 而吾與子之所共適。而吾與子之所共適。 （用于定語和中心詞間，可譯為（用于定語和中心詞間，可譯為“的的”，也可不譯。），也可不譯。） 倚歌而和之倚歌而和之 （代詞，他，它）（代詞，他，它） 哀吾生之須臾，羨長江

18、之無窮哀吾生之須臾，羨長江之無窮 （取消句子獨立性。）（取消句子獨立性。）.562、而、而 而不知其所止而不知其所止 （連詞，表轉折關系。）（連詞，表轉折關系。） 逝者如斯，而未嘗往也逝者如斯，而未嘗往也 （連詞，表轉折關系。）（連詞，表轉折關系。） 盈虛者如彼，而卒莫消長也盈虛者如彼，而卒莫消長也 （連詞，表轉折關系。）（連詞，表轉折關系。）.572、而、而 倚歌而和之倚歌而和之 （連詞，表修飾關系。）（連詞，表修飾關系。） 自其變者而觀之自其變者而觀之 （連詞，表修飾關系。）（連詞，表修飾關系。） 侶魚蝦而友麋鹿侶魚蝦而友麋鹿 （連詞，表并列關系。）（連詞，表并列關系。） 羽化而登仙。羽化

19、而登仙。 （連詞，表順接關系。）（連詞，表順接關系。）.58翻譯句子，注意句子的特點。翻譯句子，注意句子的特點。、舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。、舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。、白露橫江，水光接天。、白露橫江，水光接天。、此非曹孟德之詩乎？、此非曹孟德之詩乎？、固一世之雄也。、固一世之雄也。、蘇子與客泛舟游于赤壁之下。、蘇子與客泛舟游于赤壁之下。、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。、相與枕藉乎舟中。、相與枕藉乎舟中。、縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。、縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。、何為其然也？、何為其然也？、而今安在哉？、而今安在哉？、渺渺兮予懷，望美人兮天

20、一方。、渺渺兮予懷，望美人兮天一方。、此非孟德之困于周郎者乎？、此非孟德之困于周郎者乎？.59永恒的赤壁，永遠的蘇軾永恒的赤壁，永遠的蘇軾 赤壁的靈秀撫慰著蘇軾那顆傷痕累累的赤壁的靈秀撫慰著蘇軾那顆傷痕累累的心，也孕育了他偉大的思想和靈魂。在靈魂心，也孕育了他偉大的思想和靈魂。在靈魂和自然融合的一剎那，我們理解了蘇軾的幸和自然融合的一剎那，我們理解了蘇軾的幸福和不幸。福和不幸。 赤壁因蘇軾而留下千古華章，蘇軾因赤赤壁因蘇軾而留下千古華章，蘇軾因赤壁而屹立千古。感謝蘇軾給我們帶來的精神壁而屹立千古。感謝蘇軾給我們帶來的精神食糧。蘇軾若有知也應感謝我們對他的理解。食糧。蘇軾若有知也應感謝我們對他的

21、理解。.60 蘇軾的詩文才氣貫天，蘇軾的思想博大蘇軾的詩文才氣貫天，蘇軾的思想博大精深，蘇軾的人格光芒萬丈。精深，蘇軾的人格光芒萬丈。 蘇軾一生想著蘇軾一生想著天下，心系蒼生，讓他豪情萬丈；在失意時，天下，心系蒼生，讓他豪情萬丈；在失意時，寄情山水，灑脫飄逸；在悲觀時又以佛家道寄情山水，灑脫飄逸；在悲觀時又以佛家道家思想寬慰自己，而變得豁達開朗。正是因家思想寬慰自己，而變得豁達開朗。正是因為有了這三種思想，才成就了一位偉大的文為有了這三種思想，才成就了一位偉大的文學家，赤壁也因蘇軾的介入才得以完成它的學家，赤壁也因蘇軾的介入才得以完成它的美麗，赤壁詩文也將和這個偉大的文學家一美麗，赤壁詩文也將

22、和這個偉大的文學家一起流芳千古起流芳千古. .61 縱觀蘇軾一生，既堅持了一個富有社會責縱觀蘇軾一生，既堅持了一個富有社會責任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求藝術化的人生境界與心靈境界的高度和諧。求藝術化的人生境界與心靈境界的高度和諧。無數(shù)的宦海風波和人生挫折鑄煉了詩人宏大曠無數(shù)的宦海風波和人生挫折鑄煉了詩人宏大曠達胸懷達胸懷尤其當我們讀他這一時期的作品時，尤其當我們讀他這一時期的作品時，能否更多一些人生的感悟與哲理的思考？能否更多一些人生的感悟與哲理的思考？ .62節(jié)選余秋雨東坡突圍 他漸漸回歸于清純和空靈，在這一過程中，他漸漸回歸于清純和空靈，在這一過程中，佛教幫了他大忙，使他習慣于淡泊和靜定。佛教幫了他大忙，