第二章數(shù)字媒體藝術(shù)美學(xué)表現(xiàn)

1、自主權(quán)和選擇權(quán)鮑德里亞：虛擬和仿像的藝術(shù)后現(xiàn)代主義藝術(shù)與數(shù)字化后現(xiàn)代主義藝術(shù)與數(shù)字化藝術(shù)媒體化電腦虛擬空間 符號化社會創(chuàng)造 拼貼 合成解構(gòu) 重構(gòu) 設(shè)計(jì)數(shù)字復(fù)制大眾流行文化作品真實(shí)性消失現(xiàn)實(shí)與虛擬融合商業(yè)與藝術(shù)聯(lián)姻可編輯作者缺失游戲化碎片化 解構(gòu)與重組 網(wǎng)絡(luò)法國社會學(xué)家、后現(xiàn)代理論家、哲學(xué)家讓鮑德里亞（Jean Baudrillard）（19292007 ）后現(xiàn)代主義（Postmodernism）后現(xiàn)代主義是上世紀(jì)七十年代后被神學(xué)家和社會學(xué)家開始經(jīng)常使用的一個(gè)詞。起初出現(xiàn)于二、三十年代，用于表達(dá)要有必要意識到思想和行動(dòng)需啟蒙時(shí)代范疇。用一句話來概括后現(xiàn)代主義，就是在現(xiàn)代主義的基礎(chǔ)上添加了一些修飾

2、或裝飾性的效果。后現(xiàn)代主義：后現(xiàn)代主義：后現(xiàn)代主義(Postmodernism)是一個(gè)從理論上難以精準(zhǔn)下定論的一種概念，因?yàn)楹蟋F(xiàn)代主要理論家，均反對以各種約定成俗的形式，來界定或者規(guī)范其主義。由于后現(xiàn)代主義的反本質(zhì)主義，根本不考慮藝術(shù)的本質(zhì)，而是竭力抹殺藝術(shù)與非藝術(shù)的界限，甚至斷言“藝術(shù)已經(jīng)死亡”。后現(xiàn)代就是超越現(xiàn)代思維的局限，就是超越分析的、后現(xiàn)代就是超越現(xiàn)代思維的局限，就是超越分析的、線性的、機(jī)械的思維，走向整合的思維。這就是麥線性的、機(jī)械的思維，走向整合的思維。這就是麥克盧漢最重要的遺產(chǎn)，吾人當(dāng)珍視之?？吮R漢最重要的遺產(chǎn)，吾人當(dāng)珍視之。何道寬教授，理解媒介中譯者數(shù)字媒體發(fā)展藝術(shù)的歷史進(jìn)程

3、從真實(shí)到虛擬從科幻到奇觀從簡單到豐富從技術(shù)到風(fēng)格從再現(xiàn)到表現(xiàn)從觀摩到交互森村泰昌晚鐘米勒晚鐘 當(dāng)代藝術(shù)，在新的文化境遇下，依據(jù)解構(gòu)主義哲學(xué)、符號學(xué)等后現(xiàn)代主義哲學(xué)思潮，顯示出全新的創(chuàng)作傾向。在思想價(jià)值的取向上，表現(xiàn)為對19世紀(jì)以來整個(gè)西方現(xiàn)代性敘事即宏大敘事和英雄主義創(chuàng)作模式的反思；在畫面圖像的處理上，摒棄了傳統(tǒng)經(jīng)典從寫生獲取圖像的方法，針對影像進(jìn)行二度創(chuàng)作，或者轉(zhuǎn)用來自于現(xiàn)代傳媒制造的各種流行圖像與符號，或者是轉(zhuǎn)用卡通、電子游戲與網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)中的圖像。后現(xiàn)代藝術(shù)的主要?jiǎng)?chuàng)作方法有挪用，反諷， 拼貼，戲仿、符號化和異質(zhì)同構(gòu)等。 提香奧林匹亞馬奈奧林匹亞從20世紀(jì)70年代中期開始，“作為美術(shù)的攝影”

4、熱浪般席卷世界各國的美術(shù)界，當(dāng)代美術(shù)的話語系統(tǒng)因之具有了更大的開放性。由于攝影的介入，不僅打 破了傳統(tǒng)意義上的固有程式，拓寬了美術(shù)表現(xiàn)的空間，使更多的媒體介入成為可能，更使美術(shù)這一概念的結(jié)構(gòu)模式發(fā)生了前所未有的變化和重組。日本攝影家森村泰昌（1951）在21世紀(jì)模仿世界名人的作品。他還曾以美術(shù)史的女兒為題，模仿了許多西方世界油畫名作中的形象，比如挪用了梵高和倫勃朗的畫像，以自己的臉替代了畫面中的人物。森村泰昌與藝術(shù)史的女兒森村泰昌 奧林匹亞1940 Frida Kahlo 原作森村泰昌 仿作森村泰昌 仿安格爾泉拼貼攝影（2000）羅伯特 勞申博格的符號1975年拼貼是后現(xiàn)代藝術(shù)作品創(chuàng)作中廣泛使

5、的一種手法，它將各式各樣成形的圖像，如：雜志、電視、海報(bào)等中的照片或圖片剪切下來，作為創(chuàng)作元素和符號直接按照創(chuàng)作者的構(gòu)思結(jié)合在一起。拼貼包括兩種情況：一是藝術(shù)家隨意堆砌，意在消解這些圖像的原有意義；二是藝術(shù)家有意識地將一些主旨、內(nèi)容有聯(lián)系的圖像加以組合，使它們相互之間產(chǎn)生作用，形成一個(gè)新的意義。是什么使今日的家庭如此不同，如此具有魅力1956 波普藝術(shù)代表作品漢密爾頓 作美國波普藝術(shù)家勞申伯格（R. Rauschenberg）的“拼貼繪畫”（1963）將“多材質(zhì)、多媒體”的觀念引入繪畫領(lǐng)域。 反諷手法即從反面或用反語來諷喻事理的手法。它始于波德萊爾“以丑為美”的主張和技巧。布魯克斯把反諷定義為

6、語境對一個(gè)陳述語的明顯的歪曲就是說反話，就是在通常的意義之外包含著相反的意義。一般是以模仿、再現(xiàn)、復(fù)制的中立化手段截取某一片斷，而后將其置入或并置在一個(gè)截然不同的上下文語境之中，以造成一種“假冒”或“假充”的效果，從而使其收到“假正經(jīng)”的滑稽效果。森村泰昌的蒙娜麗莎系列森村泰昌蒙娜麗莎系列森村泰昌作品格瓦拉顧閎中韓熙載夜宴圖王慶松老栗夜宴圖安迪 沃霍爾毛澤東絲網(wǎng)印刷作品拍賣現(xiàn)場安迪沃霍爾代表作瑪麗蓮 夢露森村泰昌作品向日葵森村泰昌作品雷諾阿原作6、異質(zhì)同構(gòu)、異質(zhì)同構(gòu)雖然拼貼是設(shè)計(jì)師使用各種原材料時(shí)可以運(yùn)用的最便捷的手段。但在設(shè)計(jì)中成功的例子是那種最大程度地理解原材料或?qū)σ粋€(gè)舊主題作出最大程度創(chuàng)新的作品。異質(zhì)同構(gòu)通過將有機(jī)或無機(jī)物的形體結(jié)構(gòu)重新組合成另一型態(tài)，形成了另一種超現(xiàn)實(shí)的抽象意境。這可以成為一種創(chuàng)新的借鑒。數(shù)字媒體藝術(shù)的美學(xué)，可以追溯到基于攝影照片的拼貼與后期合成的藝術(shù)觀念。其經(jīng)典思想就是起源于達(dá)達(dá)主義的“異類合成”的美學(xué)，“異類合成”其實(shí)是多種異質(zhì)美學(xué)的雜交，為其表征、形式、構(gòu)成、分解、起源