教師職業(yè)道德論文[共11頁]

1、淺談教師職業(yè)道德的涵義與培養(yǎng)的基本方法莊浪電大學(xué)前教育（專）李娟【摘要】本文重點介紹了教師職業(yè)道德的基本含義以及培養(yǎng)的基本方法, 目的在于對教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容作詳細的研究和分析, 使我們更全面了解教師職業(yè)道德。 在對其培養(yǎng)的基本方法的研究的基礎(chǔ)上, 更好地指導(dǎo)我們培養(yǎng)自身職業(yè)道德的實踐,做到理論與實踐相結(jié)合,更好地位職業(yè)服務(wù),為社會服務(wù)?！娟P(guān)鍵詞】 教師 職業(yè)道德 培養(yǎng)方法【正文】教師職業(yè)道德是作為教師職業(yè)的一項最基本的素質(zhì), 它不僅是教師在教學(xué)工作中的必須, 由于教師行業(yè)傳道授業(yè)的特點, 它更有著至關(guān)重要的影響,因此,作為準教師的我們, 也要立足于自身發(fā)展和為社會服務(wù)的角度, 尋求培養(yǎng)自

2、身職業(yè)道德的方法, 更好地自我發(fā)展和全面發(fā)展。 下面, 我將從教師職業(yè)道德的涵義和培養(yǎng)的基本方法兩個角度淺析關(guān)于教師職業(yè)道德的一些觀點。一教師職業(yè)道德的涵義（一）基本內(nèi)容中共中央頒布實施的 公民道德建設(shè)實施綱要 中明確指出, 社會主義職業(yè)道德要求做到：愛崗敬業(yè),誠實守信,辦事公道,服務(wù)群眾,奉獻社會。這對教師職業(yè)道德建設(shè)有一定的指導(dǎo)作用。 教師作為一個特殊的職業(yè), 除具備一般職業(yè)應(yīng)該具備的道德外, 還應(yīng)有更高的要求。 首先,教師應(yīng)具備強烈地愛國主義精神,忠誠黨的教育事業(yè)。教師的愛國主義精神。必須愛黨愛國,忠誠黨的教育事業(yè),必須高舉愛國主義大旗, 站在愛國主義精神的最前沿。 愛國愛黨, 忠誠黨的

3、教育事業(yè)是教師職業(yè)道德的根本要求,也是教師職業(yè)精神的核心,是師德之魂。（二）無私奉獻第 1 頁共 6 頁我國杰出教育家揚昌濟先生說： “教育者,寂寞之事業(yè)者,而實為神圣之天職,扶危定傾,端賴與此。 ”要成為一名人民教師,需要有高尚的靈魂,卓越優(yōu)異的道德風(fēng)范,需要象太陽那樣無私奉獻自己的光和熱。 “捧出一顆心來,不帶半根草去 ”,這正是教師無私奉獻精神的生動寫照。目前,在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下,面對社會上 “拜金主義 ”、“個人主義 ”較為盛行的現(xiàn)象,一些教師放棄了原有的正確的人生價值觀,工作中奉獻講的少,利益講的多,甚至唯利是圖,唯錢是舉。例如現(xiàn)在很多學(xué)校出現(xiàn)的“紅包熱”便是這種現(xiàn)象盛行的生動寫

4、照。在個人主義盛行的社會中, 很多教師失去了無私奉獻的精神。 但是在我國的教育事業(yè)正需要教師們的無私奉獻, 因此,人民教師決不能為了追求個人的利益, 陷死在物質(zhì)享受, “金錢至上 ”的泥潭里。（三）勇于進取所謂進取精神,指的是教師在教育活動中表現(xiàn)出的在事業(yè)和人生追求上奮發(fā)向上的意識和心態(tài)。 教師勞動是一種具有特殊職能的精神生產(chǎn)。 教師勞動的這種特點,要求教師具備 “傳道、授業(yè)、解惑 ”的能力。倘若教師 “道之未聞,業(yè)之未精,有惑而不能解,則非師也 ”。事實上,千百年來,人們總是把勤奮好學(xué)作為對教師的道德評價的一條重要標準。 陶行知先生曾指出： “要想學(xué)生好學(xué), 必須先生好學(xué)。唯有學(xué)而不厭的先生

5、才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。 ”歷史發(fā)展到今天,人類已經(jīng)進入了一個以知識為基礎(chǔ)的全新時代, 即知識經(jīng)濟時代。 在這個時代里,知識更新的速度加快,先進技術(shù)進入教育領(lǐng)域的周期縮短。面臨著時代的挑戰(zhàn),我們?nèi)绻米蛱斓闹R來教現(xiàn)代的學(xué)生去做明天的事, 那就太可悲了, 我們必須讓知識永放光明, 因此,教師要始終保持奮發(fā)進取的精神, 養(yǎng)成“終身學(xué)習(xí)”的習(xí)慣,不斷尋求機會學(xué)習(xí)更多的知識不斷拓展我們的教育, 教學(xué)能力, 以便能跟上時代的步伐,不會成為時代的落伍者。（四）博愛寬厚教師的工作對象是富有感情、 充滿活力的青少年, 因此熱愛學(xué)生, 尊重學(xué)生,以寬厚仁慈的胸懷去輔導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生, 應(yīng)當是一名人民教師應(yīng)具備的基本

6、感情。 事實證明,教師對學(xué)生真摯的愛可以產(chǎn)生巨大的感召力 、推動力, 能誘發(fā)學(xué)生積極第 2 頁共 6 頁向上的激情,促進學(xué)生智力、情感和個性的發(fā)展。當然,教師以寬厚仁愛之心教育學(xué)生,并不意味著不嚴格要求學(xué)生。 因為教師對學(xué)生之愛, 是一種充滿責(zé)任感和理智感的深沉的愛, 他的目的是為了更好地對學(xué)生進行教育。 因此,在這種愛之中,必須包含著對學(xué)生的正確引導(dǎo)和嚴格要求。 前蘇聯(lián)教育家贊科夫這樣說過：“不能把教師對學(xué)生的愛, 僅僅設(shè)想為慈祥的, 關(guān)注的態(tài)度對待他們。 這種態(tài)度當然是需要的, 但是對學(xué)生的愛, 首先應(yīng)該表現(xiàn)在教師毫無保留地獻出自己的精力、才能和知識, 以便在對自己的學(xué)生教學(xué)和教育上, 在

7、他們的精神生長上取得最好的成果。因此,教師對學(xué)生的愛應(yīng)當與合理的嚴格要求相結(jié)合。”（五）團結(jié)合作教育事業(yè)是教師的集體事業(yè),學(xué)校教育教學(xué)的成敗取決于教師集體的工作,只有團結(jié)一致的教師集體,才能保持教育的一致性和完整性,并以其團結(jié)一致、相互尊重的模范行為和良好的風(fēng)范對學(xué)生施以影響, 使學(xué)生在無聲的教育中受到感染和熏陶, 為學(xué)生形成良好的品德提供榜樣。 教師協(xié)作精神的具體要求是多方面的,在教師與集體的關(guān)系中表現(xiàn)為關(guān)心集體； 在教師與同事的關(guān)系中表現(xiàn)為勇于競爭、 團結(jié)互助； 在教師與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系中表現(xiàn)為服從領(lǐng)導(dǎo)； 在教師與家長的關(guān)系中表現(xiàn)為尊重家長教育作為一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程, 必須形成學(xué)校、 家庭、 社

8、會的“教育合力”。 事實證明, 協(xié)作精神能使教育主體在目標上保持一致, 同時不斷增強教育主體的內(nèi)聚力, 激發(fā)教育主體的創(chuàng)造性, 以便在“教育合力”中發(fā)揮自己的聰明才智。 正如馬克思所指出的： “只有在集體中, 個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段,也就是說,只有在集體中才能獲得自由?！保﹪烙谧月山處煹淖月删?指教師在施教過程中以及日常生活中以身作則、 嚴以律己、為人師表的意識、 心態(tài)。追溯中外教育史, 教師的自律精神歷來被放在教育成敗的首要、關(guān)鍵地位。大教育家孔子把教師率先垂范,言行一致,作為教師倫理道德的一項基本要求。 他曾提出了“君子恥其言而過其行”, “其身正,不令而行,其身不正,雖令

9、而不從”,等等這樣一些自律原則。繼他之后,孟子提出了“教育必以正”, 自己“身不行道”, 就不能教育別人。 唐代教育家韓愈明確提出為第 3 頁共 6 頁師者應(yīng)“以身立教”, 認為這樣教師才會“其身正而其教存”。 國外教育家也十分重視教師本人的自律精神的重要性。 車爾尼夫斯基曾說： “教師要把學(xué)生造成什么樣的人, 自己就應(yīng)該是這種人”； 夸美紐斯也曾說過： “教師任務(wù)是用自己的榜樣來誘導(dǎo)學(xué)生” , 。 縱觀中外教育史, 成功的教育家元不強調(diào)教育主體的自律精神,成功的教育實踐元不源自教育主體的自律精神。二教師職業(yè)道德培養(yǎng)的基本方法教師職業(yè)道德素質(zhì)的形成, 不是先天具有的, 也不是自發(fā)形成的, 而是

10、建立在學(xué)習(xí)和實踐的基礎(chǔ)上, 經(jīng)過長期磨煉形成的。 根據(jù)教育事業(yè)發(fā)展的總體要求情況,借鑒其他行業(yè)職業(yè)道德教育的實踐經(jīng)驗, 以及古今中外人們進行師德教育的基本理論。 我認為, 教師職業(yè)道德修養(yǎng)的主要方法應(yīng)概括為理論學(xué)習(xí)與促進實踐相結(jié)合；“他律”與“自律”相結(jié)合； 個人示范和集體影響相結(jié)合； 學(xué)社會榜樣與樹身邊典型相結(jié)合等方面。理論學(xué)習(xí)與促進實踐相結(jié)合要使廣大教師形成良好的師德習(xí)慣, 第一要旨就是學(xué)。文明、理智、高尚總是同科學(xué)、知識、文化相聯(lián)系的,認真學(xué)習(xí),提高教師思想認識水平和理論知識水平, 從而實現(xiàn)用科學(xué)的理論武裝教師頭腦, 這是提升教師職業(yè)道德素質(zhì)的首要條件。 學(xué)習(xí)的形式很多, 如教師可以自己

11、閱讀大量科學(xué)理論書籍；學(xué)?？梢詫ｉT開設(shè)教師職業(yè)道德課程,或經(jīng)常請專家名人搞講座,傳授職業(yè)道德知識, 有條件學(xué)?？梢越?jīng)常組織教師去參觀訪問調(diào)查, 等等。 理論教育是非常重要的, 但遠遠不夠, 理論必須要與實踐相統(tǒng)一。 一個人只有積極投身于社會實踐,才能真正理解應(yīng)該成為一個怎樣的人, 也才能成為一個真正的人。正如亞里士多德所說： “我們由于從事建筑而變成建筑師, 由于奏豎琴而變成為豎琴演奏者。同樣,由于實行剛正,而變成剛正的人,由于實現(xiàn)節(jié)制和勇敢而變?yōu)楣?jié)制的、 勇敢的人。 ”一個人若有了要做品德高尚的人的認識, 他只有通過躬行實踐、只有持續(xù)地去做,去行動,才可能形成高尚品德。事實證明,教師職業(yè)道德

12、素質(zhì)的培養(yǎng),是不能僅僅“坐而論道”的,一定要堅持理論與實際相結(jié)合,知行統(tǒng)一, 言行一致。 只有在社會實踐中, 才能培養(yǎng)教師不斷臻于完善的高尚的思想、品質(zhì)和情操。第 4 頁共 6 頁他律與自律相結(jié)合。 “他律”是靠規(guī)范約束。 比如, 各個學(xué)校要按照國家教育部頒發(fā)的 教師職業(yè)道德規(guī)范 和學(xué)校的各項規(guī)章制度向每個教師提出嚴格要求,并結(jié)合學(xué)校和教師的實際情況將各方面的要求具體化、 明確化, 使之易于執(zhí)行。同時要經(jīng)常督促、 檢查,使之切實做到。 但由于“他律”具有局限性的特點,不能事事處處無所不在, 也不應(yīng)該無所不在。 因為教師的職業(yè)特點和教師自身的各方面素質(zhì), 決定了教師職業(yè)道德素質(zhì)的提高必須以“自律

13、”為主。 “自律”具有自覺性的特點,所以能夠長期堅持,無所不在。事實證明,嚴格的自我教育對形成發(fā)展教師的師德品質(zhì)所起的作用, 是難以估計的, 也往往是其他教育所不能代替的。自我教育主要是要培養(yǎng)教師的慎獨能力, 無論在什么情況下, 不管是有人監(jiān)督還是無人監(jiān)督, 都自重、自愛、自律、自覺按照道德標準來嚴格要求自己、把握自己,始終保持高風(fēng)亮節(jié),最終才能真正形成完善的人格和崇高的品德。個人示范和集體影響相結(jié)合。 為了使教師職業(yè)道德從理論轉(zhuǎn)向具體化, 各個學(xué)?？梢砸罁?jù)自己的實際情況, 選出有代表性的教師, 按照師德要求的各個方面作示范性教育, 尤其是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要以身作則, 成為表率。 這種示范教育會有很大的說服力和影響力,它能使教師在具體、生動、現(xiàn)實、形象的教育中,進一步理解和遵守社會主義師德原則及其規(guī)范要求。同時,還要充分發(fā)揮集體的影響作用, 通過各組織和各教師之間的關(guān)系, 進行道德教育。由于教師們共處于一個單位,具有相同的社會職業(yè),因此,雖然具體專業(yè)有所不同, 性格各有差異但所具有的職業(yè)心理和職業(yè)習(xí)慣, 會有許多相同和相似的地方。如果能夠在集體中,既有統(tǒng)一要求,又能尊重個人的個性,既有統(tǒng)一意志,又有