淺談紀(jì)信文化的活化利用

1、    淺談紀(jì)信文化的活化利用    王俊摘要：紀(jì)信文化是指以紀(jì)信焚身救主的忠烈事跡為代表的忠烈精神、愛國(guó)主義精神等。文章探討和整理了紀(jì)信的生平事跡，研究了紀(jì)信故里和對(duì)紀(jì)信文化的深入挖掘，從而對(duì)紀(jì)信文化的保護(hù)和利用提出合理化建議。關(guān)鍵詞：紀(jì)信;紀(jì)信文化;活化利用1研究背景華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)有別于其他經(jīng)濟(jì)區(qū)的顯著特點(diǎn)，也是我國(guó)主體功能區(qū)劃中唯一明確了傳承文化使命和功能的經(jīng)濟(jì)區(qū)域。鄭州華夏歷史文明傳承創(chuàng)新核心區(qū)的戰(zhàn)略定位有助于發(fā)揮其豐富的文化資源優(yōu)勢(shì)，把鄭州豐富的文化資源變?yōu)猷嵵莅l(fā)展的文化動(dòng)力和文化生產(chǎn)力，是華夏歷史文明傳承創(chuàng)新核心區(qū)的基石。

2、古滎大運(yùn)河文化區(qū)是鄭州市近年來(lái)籌建的四大歷史文化片區(qū)之一。古滎大運(yùn)河文化區(qū)的建設(shè)主要依托的是古滎地區(qū)豐富的文物資源，這些文物資源是古滎大運(yùn)河文化區(qū)的特色和精華。只有把這些珍貴的文物資源保護(hù)好、傳承好、利用好，古滎大運(yùn)河文化區(qū)的建設(shè)才是有意義的，否則就成了無(wú)根之水、無(wú)本之木，沒有靈魂和價(jià)值。紀(jì)信墓及碑刻作為河南省文物保護(hù)單位、通濟(jì)渠鄭州段相關(guān)文化遺產(chǎn)，是鄭州市優(yōu)質(zhì)的文化資源，對(duì)紀(jì)信文化的挖掘傳承和創(chuàng)新利用對(duì)于發(fā)揮鄭州在華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)中的核心地位將發(fā)揮重要的助推作用。紀(jì)信文化主要指以紀(jì)信焚身救主的忠烈事跡為代表的忠烈精神、愛國(guó)主義精神等，對(duì)紀(jì)信文化的傳承和發(fā)揚(yáng)對(duì)于激發(fā)民眾愛國(guó)精神、民族

3、自豪感和弘揚(yáng)正能量、提升文化自信具有重要的作用。本文擬對(duì)紀(jì)信文化的保護(hù)和利用提出合理化建議，為鄭州建設(shè)全國(guó)文化高地和國(guó)際文化大都市建言獻(xiàn)策，為鄭州建成傳統(tǒng)與現(xiàn)代交相輝映的國(guó)家中心城市做出積極貢獻(xiàn)。2紀(jì)信文化利用現(xiàn)狀分析紀(jì)信追隨劉邦征戰(zhàn)多年，功高德重，深得劉邦的信任和眾將卒的愛戴。尤其是滎陽(yáng)之戰(zhàn)中，其慷慨挺身、替主赴死，從而成就了大漢王朝四百年基業(yè)，并由此產(chǎn)生了漢室、漢族、漢人的忠義精神和偉大壯舉，深受世人敬仰而被譽(yù)為“興漢一人”。后人為緬懷其忠烈，傳承并發(fā)揚(yáng)其忠貞救主的精神，不僅在滎陽(yáng)之戰(zhàn)的發(fā)生地建有埋葬紀(jì)信尸骨的墓冢，而且在全國(guó)建有多處衣冠冢和遺物冢等各種紀(jì)念場(chǎng)所，以示對(duì)孤忠的懷念之情。據(jù)不

4、完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)紀(jì)念紀(jì)信的場(chǎng)所有20余處，其中還不包括供奉紀(jì)信為城隍的城隍廟，這些紀(jì)念場(chǎng)所遍布河南、甘肅、河北、陜西、山西、山東、四川、江蘇、湖南、上海等省和直轄市，或是為紀(jì)信建立衣冠冢，或是建立紀(jì)信祠或者紀(jì)信廟，或是墓廟皆有，也有紀(jì)信紀(jì)念廣場(chǎng)等，很多墓冢和祠堂廟宇在傳世文獻(xiàn)中還有記載，可見紀(jì)信忠烈精神影響范圍之大，影響程度之深。目前，紀(jì)信文化的保護(hù)和利用尚處于并不成熟的階段，全國(guó)紀(jì)念紀(jì)信的場(chǎng)所雖多，但是對(duì)紀(jì)信文化的保護(hù)和利用并不算充分，只有河南鄭州、四川西充和甘肅天水做得相對(duì)較好。此外，對(duì)紀(jì)信文化的保護(hù)和利用方式相對(duì)單一，受眾面小，不能形成巨大的影響力。鄭州側(cè)重保護(hù)文化載體，西充側(cè)重宣傳紀(jì)信故

5、里，天水舉辦紀(jì)信文化金石展，影視作品和美德故事中也能找到紀(jì)信的身影。但是對(duì)紀(jì)信文化的弘揚(yáng)依然還有很大的發(fā)揮空間，比如紀(jì)信文化載體紀(jì)信墓及碑刻的保護(hù)工作還需進(jìn)一步開展，紀(jì)信文化的研究還不夠系統(tǒng)深入，宣傳也不夠到位，參與者和受眾群體都是相關(guān)研究人員和紀(jì)信故里爭(zhēng)議地的百姓等，受眾面還是不夠廣。此外，紀(jì)信文化資源相對(duì)分散，質(zhì)量參差不齊，發(fā)展紀(jì)信文化旅游還有一段很長(zhǎng)的路要走。3對(duì)紀(jì)信文化利用的幾點(diǎn)建議3.1做好紀(jì)信文化載體的保護(hù)工作雖然鄭州紀(jì)信廟墓冢已經(jīng)過(guò)科學(xué)的考古發(fā)掘和復(fù)原，但是30余年來(lái)沒有更進(jìn)一步的保護(hù)工作開展。近年來(lái)，鄭州市古滎漢代冶鐵遺址博物館已委托編制了紀(jì)公墓維修加固及保護(hù)展示方案設(shè)計(jì)，將對(duì)

6、紀(jì)信墓進(jìn)行加固和修復(fù)。為改善碑刻露天保存的現(xiàn)狀，已在紀(jì)信廟內(nèi)墓冢西側(cè)建立起新的碑廊碑亭，接下來(lái)將對(duì)廟內(nèi)現(xiàn)存的30多通碑刻進(jìn)行病害修復(fù)和科學(xué)遷移。新建碑廊環(huán)湖而建，環(huán)境優(yōu)美，且避雨通風(fēng)，能夠更好地保存石刻，使文物的價(jià)值得以延續(xù)。3.2深入研究紀(jì)信文化為了更好地研究和傳播紀(jì)信文化，筆者建議可以由鄭州牽頭成立紀(jì)信文化研究會(huì)，定期舉辦研討會(huì)和紀(jì)信文化相關(guān)的紀(jì)念活動(dòng)，收集素材開展研究，弘揚(yáng)紀(jì)信忠烈文化。為什么是鄭州牽頭而不是其他的紀(jì)念地呢？筆者認(rèn)為鄭州的優(yōu)勢(shì)有以下三個(gè)：第一，紀(jì)信故里至今尚存爭(zhēng)議，目前還沒有有力的證據(jù)證明紀(jì)信到底是何方人士，所以紀(jì)信故里的幾個(gè)爭(zhēng)議地是不太適合牽這個(gè)頭的。第二，紀(jì)信出生地雖

7、有爭(zhēng)議，但是無(wú)論哪個(gè)出生地都承認(rèn)紀(jì)信是在滎陽(yáng)城替主詐降而死的，可以說(shuō)紀(jì)信一生的高光時(shí)刻就在滎陽(yáng)城了，而且這一段歷史在史記漢書等正史中都有明確記載，無(wú)論學(xué)界還是民間都無(wú)異議。第三，鄭州擁有的紀(jì)信文化資源是最豐富的。紀(jì)信墓及碑刻是河南省文物保護(hù)單位，鄭州城隍廟、滎澤縣城隍廟等都供奉紀(jì)信為城隍，紀(jì)公廟村因紀(jì)信而得名，城隍文化已成為鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，忠烈精神是惠濟(jì)區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。擁有如此豐富和高級(jí)別的紀(jì)信文化資源，無(wú)論從數(shù)量上還是質(zhì)量上，鄭州都有資格擔(dān)起這個(gè)重任。3.3發(fā)展紀(jì)信文化旅游沒有文化的旅游是沒有生命力的，沒有旅游的文化是沒有影響力的。文物保護(hù)和利用，現(xiàn)階段是保護(hù)有余，利用不足，要加強(qiáng)展

8、示和利用，保護(hù)才算更有意義。墓冢和碑刻之外的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要我們充分活化利用，采用演繹、互動(dòng)等方式再現(xiàn)歷史場(chǎng)景，使游客能夠更直觀地感受紀(jì)信文化的魅力。比如對(duì)城隍文化的利用，我們可以在廟會(huì)期間恢復(fù)城隍廟會(huì)祭神、游城隍、看大戲、品民俗的場(chǎng)景，上演紀(jì)信救劉邦的歷史故事，將城隍文化予以活化，提高本地百姓和外地游客的參與度，加深游客對(duì)紀(jì)信忠烈精神和城隍文化的認(rèn)知。此外，在正在籌建的鄭州運(yùn)河遺產(chǎn)博物館內(nèi)，還有專門的城隍文化展區(qū)，我們可以充分利用起來(lái)，通過(guò)現(xiàn)代化的展示手段來(lái)闡釋城隍文化，將城隍廟會(huì)和城隍文化展結(jié)合起來(lái)，相得益彰。3.4加強(qiáng)活化利用當(dāng)前對(duì)鄭州紀(jì)信文化的保護(hù)利用，面臨著大好機(jī)遇和許多有利條件

9、。傳承弘揚(yáng)紀(jì)信忠烈文化，可以依托鄭州紀(jì)信廟及運(yùn)河遺產(chǎn)博物館的規(guī)劃建設(shè)，打造鄭州市最大的愛國(guó)主義教育基地。一是吃透資源獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)立特色文化品牌。通過(guò)深入整合紀(jì)信墓及碑刻、滎陽(yáng)故城、古滎冶鐵遺址等歷史文化教育資源，采取多種手段和形式，不斷拓展教育內(nèi)容。二是豐富內(nèi)容載體，延伸交流平臺(tái)，擴(kuò)大紀(jì)信文化影響力。以形式活潑、藝術(shù)性與趣味性濃厚的教育內(nèi)容吸引青少年的廣泛參與。如以楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，創(chuàng)作學(xué)生們喜聞樂見的歷史小劇場(chǎng)，通過(guò)組織青少年夏令營(yíng)、冬令營(yíng)等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參與小劇場(chǎng)角色扮演，在體驗(yàn)中感知?dú)v史。三是文旅深度融合，增強(qiáng)紀(jì)信文化吸引力。以古滎大運(yùn)河文化片區(qū)建設(shè)為契機(jī)，積極推動(dòng)紀(jì)信文化與民俗文化旅游、休閑觀光旅游的融合，讓觀眾在文化旅游古鎮(zhèn)中了解楚漢歷史、感受紀(jì)信忠烈文化，在潛移默化中接受教育。文物鑒定與鑒賞2020