《蘭亭集序》 (1)

1、王羲之蘭亭集序（神龍本）唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏 王羲之其人其書其事王羲之其人其書其事 王羲之王羲之(303361)(303361)，字逸少，瑯邪臨沂人，字逸少，瑯邪臨沂人( (今屬山東今屬山東) )。官至右軍將軍，會稽內史，故后世。官至右軍將軍，會稽內史，故后世稱為稱為“王右軍王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論，羲之十二歲時經父親傳授筆法論，“語以大綱語以大綱”，即有所悟。他小時后就從當時著名的女書法家衛(wèi)即有所悟。他小時后就從當時著名的女書法家衛(wèi)夫人學習書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，夫人學習書法。以后他渡江北游名山，博

2、采眾長，觀摩學習觀摩學習“兼撮眾法，備成一家兼撮眾法，備成一家”，達到了，達到了“貴貴越群品，古今莫二越群品，古今莫二”的高度。的高度。1 1、王羲之其人、王羲之其人王羲之像 2 2、羲之其書、羲之其書 王羲之在書法上是個革新家，他的書王羲之在書法上是個革新家，他的書法圓轉凝重，全然突破了隸書的筆意，被法圓轉凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為后代尊為“書圣書圣”。 王羲之作品的真跡已難得見，我們所王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書白等體皆能，如楷書樂毅論樂毅論、黃庭黃庭經經、草書、草書十七帖十七帖、行書

3、、行書姨母帖姨母帖、快雪時晴帖快雪時晴帖、喪亂帖喪亂帖等。等。 行楷行楷蘭亭序蘭亭序最具有代表性。最具有代表性。 蘭亭集序（局部）王羲之黃庭經墨跡(唐臨本）姨母帖喪亂二謝得示帖均為唐摹王羲之尺牘，行書。紙本?，F(xiàn)藏日本帝室。2 2、羲之其事、羲之其事（1 1）袒腹東床袒腹東床 晉代的大士族晉代的大士族郗鑒郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。門生到王家去擇婿。 王導讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。王導讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。 門門生回去后對郗鑒回報說：生回去后對郗鑒回報說：“王氏的諸少年都不錯。王氏的諸少年都不錯。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個個神

4、態(tài)他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個個神態(tài)矜持。只有一個人在東床上袒胸露腹地吃東西，好矜持。只有一個人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣。像不知道有這回事一樣?！?” 郗鑒聽了，說：郗鑒聽了，說：“這這就是我要找的佳婿。就是我要找的佳婿。”后來一打聽，知道坦腹而食后來一打聽，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。袒腹東床 因為這個典故，后來人們就把因為這個典故，后來人們就把“東床東床”作作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦令坦”。問題思考問題思考郗鑒何以選中王羲之？郗鑒何以選中王羲之？ 因為其率真自然的

5、氣度，行因為其率真自然的氣度，行為舉止看似未經修飾，卻是毫無為舉止看似未經修飾，卻是毫無心機的真性情，而心機的真性情，而“真誠真誠”就是就是人最難能可貴的。人最難能可貴的。 晉書晉書王羲之傳王羲之傳記下了這樣一件事：記下了這樣一件事： “ “性愛鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。性愛鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。” 王羲之為之感動，邊派人去集市買來幾把王羲之為之感動，邊派人去集市買來幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一

6、題款落印。然后對老婆婆說：款落印。然后對老婆婆說：“老人家，你為我老人家，你為我斬殺了心愛的大白鵝，我很是過意不去，請把斬殺了心愛的大白鵝，我很是過意不去，請把這幾把扇子拿到市上，賣上幾串錢，算是我對這幾把扇子拿到市上，賣上幾串錢，算是我對你的補償吧。你的補償吧?！保? 2）鵝池）鵝池 紹興的蘭亭，現(xiàn)在是書法圣地。蘭亭布局，以紹興的蘭亭，現(xiàn)在是書法圣地。蘭亭布局，以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。 傳說傳說“鵝池鵝池”兩字出自王羲之、王獻之父子兩人的手兩字出自王羲

7、之、王獻之父子兩人的手筆。當年，王羲之在池邊剛寫完筆。當年，王羲之在池邊剛寫完“鵝鵝”字，忽然聽到字，忽然聽到“圣圣旨到旨到”，便擱筆迎旨。一旁正在練字的兒子王獻之，趁父，便擱筆迎旨。一旁正在練字的兒子王獻之，趁父親離開之際，提筆補上了親離開之際，提筆補上了“池池”字，一碑兩字，父子合璧，字，一碑兩字，父子合璧，成了千古佳話。成了千古佳話。 鵝池的左旁，是鵝池的左旁，是一座式樣別致的三一座式樣別致的三角形石質碑亭。碑角形石質碑亭。碑上鐫刻上鐫刻“鵝池鵝池”兩兩字，氣勢磅震蕩礡。字，氣勢磅震蕩礡。 王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，

8、并且不惜重金，鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。希望道士把鵝賣給他。 但是無論王羲之如何請求，道士就是不肯。但是無論王羲之如何請求，道士就是不肯。后來道士說：后來道士說：“若你幫我寫一部若你幫我寫一部道德經道德經，我就把鵝送給你。我就把鵝送給你?！?王羲之聽了，非常高興，說：王羲之聽了，非常高興，說：“這有什么這有什么困難，你為何不早說？困難，你為何不早說？”立刻進道觀寫字，完立刻進道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。（3 3）以書換鵝）以書換鵝王羲之以書換鵝圖王羲之以書換鵝圖背景介紹 兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內部互相傾軋，殘兩晉

9、政治恐怖，統(tǒng)治集團內部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學盛行，對士追求清靜無為自由放任的生活。玄學盛行，對士人的思想，生活以及文學創(chuàng)作都產生了很復雜的人的思想，生活以及文學創(chuàng)作都產生了很復雜的影響。文學創(chuàng)作內容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實影響。文學創(chuàng)作內容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很的情調很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。但王羲之一反盛，是玄言文學泛濫之時。但王羲之一反“清虛清虛寡欲，尤善玄言寡欲，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義的風氣和

10、追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文文蘭亭集序蘭亭集序，不但在東晉文壇上占有一席之，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。 文體知識文體知識 蘭亭集序蘭亭集序是一篇序言。是一篇序言?！靶蜓孕蜓浴焙喓喎Q稱“序序”，也叫前言，屬實用文體，同，也叫前言，屬實用文體，同“跋跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明說明寫作過程、

11、寫作目的、主要內容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自自序序”；也有請他人寫的，叫；也有請他人寫的，叫“他序他序”，他序，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內容。除了介紹著作外，往往還有一些評價的內容。文體知識文體知識 作為文章的體裁，序有作為文章的體裁，序有書序書序和和贈序贈序之分。之分。 書序書序相當于前言后記，一般是介紹作相當于前言后記，一般是介紹作家的生平或成書過程與宗旨，為閱讀和評家的生平或成書過程與宗旨，為閱讀和評價作品提供一定的參考資料，或給以必要價作品提供一定的

12、參考資料，或給以必要的引導，如的引導，如蘭亭集序蘭亭集序。 而而贈序贈序與書序的性質不同，始于唐朝與書序的性質不同，始于唐朝，是，是臨別贈言臨別贈言性質的文字，內容多是性質的文字，內容多是勉勵勉勵、推重、贊許之辭、推重、贊許之辭表達離別時的某種思想表達離別時的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點，相感情，往往因人立論，闡明某些觀點，相當于當于議論性散文議論性散文，如，如送東陽馬生序送東陽馬生序。 蘭亭集序蘭亭集序是一篇詩集序言，作者以是一篇詩集序言，作者以情感飽含的筆觸，記敘了蘭亭的山水佳勝和情感飽含的筆觸，記敘了蘭亭的山水佳勝和宴會盛況，進而抒發(fā)了對世事變幻、死生無宴會盛況，進而抒發(fā)了對

13、世事變幻、死生無常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人生觀；但作者沒有徹底走向消極無為，反而生觀；但作者沒有徹底走向消極無為，反而在一定程度上批判了其時盛行的死生等同的在一定程度上批判了其時盛行的死生等同的虛無哲學觀，于悲慨中透露出對現(xiàn)實生活的虛無哲學觀，于悲慨中透露出對現(xiàn)實生活的流連與珍惜。這在崇尚老莊、沉迷玄學的時流連與珍惜。這在崇尚老莊、沉迷玄學的時代，是難能可貴的。全文僅代，是難能可貴的。全文僅320320余字，先記余字，先記蘭亭盛會，再論人間死生。情景互見，淋漓蘭亭盛會，再論人間死生。情景互見，淋漓滿紙，也啟人思考。滿紙，也啟人思考。暮春之初群賢

14、畢至崇山峻嶺茂林修竹清流激湍流觴曲水暢敘幽情整體感知整體感知 第一部分（第一部分（1 1、2 2自然段）：自然段）： 敘事、寫景，先敘述集會的時間、敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點，然后點染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。地點，然后點染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。 第二部分（第二部分（3 3、4 4自然段）：自然段）： 抒情、議論，由欣賞良辰美景、流抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨?？?。 時間時間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初?；顒踊顒樱簳跁疥幹m亭，修禊事也。為文動機為文動機：當時與會者共有42人，飲酒賦詩一共寫下了37首詩，后來王

15、羲之將這些詩匯集成冊，并寫了一篇序文，這就是被稱為天下第一行書的蘭亭集序。修禊：修禊：古人于陰歷三月上旬巳日，到水邊洗滌以拔除妖邪。古人于陰歷三月上旬巳日，到水邊洗滌以拔除妖邪。（禊：潔也。）（禊：潔也。）明明 文徵明文徵明蘭亭修禊圖蘭亭修禊圖吳道子蕭翼賺蘭亭圖卷生詞注音生詞注音癸癸丑（丑（ ）會稽會稽山（山（ ） 修修禊禊事（事（ ） 激激湍湍（ ）流流觴觴（ ） 騁騁懷（懷（ ）放浪形放浪形骸?。?）趣趣舍萬殊舍萬殊 ( )( )一一契契（ ）嗟悼嗟悼（ ） 彭彭殤殤（ ）uukui jkui jxxtuntun shnshnchn chn hihiqqqqji do ji do shns

16、hn課文研讀課文研讀 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 第第1 1自然段自然段uu介詞結構介詞結構“于會稽于會稽山陰之蘭亭山陰之蘭亭”后置后置春季的末春季的末一個月一個月一種祭禮一種祭禮高高的竹子高高的竹子都都縣名縣名映襯、圍繞映襯、圍繞酒杯酒杯排列排列旁邊旁邊樂器樂器繁盛繁盛作詩作詩省略動詞賓語省略動詞賓語舉行舉行的的都都流觴曲水流觴曲水參考譯文參考譯文 永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）永和九年，這年是癸丑年，三月初

17、，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，為的是到水邊進行消災在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，為的是到水邊進行消災求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的都聚集在一起。這里有高大的山和險的，也有年長的都聚集在一起。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來，讓酒杯漂流水上（供人們取飲），人們在曲渠里來，讓酒杯漂流水上（供人們取飲），人們在曲水旁邊排列而坐。雖然沒有管弦齊奏

18、的盛況，一邊飲水旁邊排列而坐。雖然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。 是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 第第2 2自然段自然段之：定語后之：定語后置的標志置的標志和風和風用來用來放開、放開、敞開敞開窮盡窮盡實實在在自然萬物自然萬物值值得得這這參考譯文參考譯文 這一天，天氣晴朗空氣清新，這一天，天氣晴朗空氣清新，和風吹來心情舒暢。向上看，天和風吹來心情舒暢。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來縱展眼力，如

19、此繁多，（這樣）來縱展眼力，開闊胸懷，盡視和聽的樂趣，實開闊胸懷，盡視和聽的樂趣，實在快樂??！在快樂啊！ 夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！ 第第3 3自然段自然段助詞，引起下文助詞，引起下文取消句子獨立性取消句子獨立性一俯一仰之間一俯一仰之間之于之于通通“晤晤”有的人有的人通通“趨趨”趨向趨向不一樣不一樣一時一時高興的樣子高興的樣子滿足滿足對對事

20、情事情到達到達等到等到到、及到、及過去過去附著附著因因指指“向之向之”句句自然自然參考譯文參考譯文 人與人相交往，很快便度過一生。有的人喜歡講人與人相交往，很快便度過一生。有的人喜歡講自己的抱負志趣，（與朋友）在一室之內面對面交談；自己的抱負志趣，（與朋友）在一室之內面對面交談；有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛好千差萬別，或好靜或束放縱地生活。盡管各人的愛好千差萬別，或好靜或好動各不相同，但當他對所接觸的事物感到高興，一好動各不相同，但當他對所接觸的事物感到高興，一時很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；

21、等時很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；等到他對自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變到他對自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產生了。從前感興趣的事，化而變化，感慨也就隨著產生了。從前感興趣的事，轉眼之間，已成為陳跡了，還不能不因此而引起心中轉眼之間，已成為陳跡了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長短聽憑造化，終歸于盡。古的感慨；何況人的壽命長短聽憑造化，終歸于盡。古人說：人說：“死和生是一件大事啊。死和生是一件大事啊?！边@怎么不叫人悲痛這怎么不叫人悲痛萬分呢？萬分呢？第第4 4自然段自然段 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷

22、。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，符契。兩半，可合在一起可合在一起面對面對悲傷悲傷明白明白本來本來一、齊，作動詞。把一、齊，作動詞。把看做一樣（相等）看做一樣（相等）未成年而死去的未成年而死去的人人無根據(jù)無根據(jù)情趣情趣一個個一個個縱使縱使這次（集會）的詩文這次（集會）的詩文參考譯文參考譯文 每當我看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因，每當我看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆

23、感傷，心里又不明白為著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）本來知道，把生和死同等看什么會這樣。（我）本來知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲?。∫虼宋乙灰挥浵聟⒓舆@次聚會的人，抄錄悲?。∫虼宋乙灰挥浵聟⒓舆@次聚會的人，抄錄了他們的詩作，盡管時代不同情況不同，但人們了他們的詩作，盡管時代不同情況不同，但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生命這件大事吧。也將有感

24、于生命這件大事吧。詞類活用：名詞活用為動詞：名詞活用為動詞：一一觴觴一詠觴：喝灑。一詠觴：喝灑。形容詞活用為名詞：形容詞活用為名詞：群群賢賢畢至賢：有才有德之人。畢至賢：有才有德之人。少長少長咸集少：少者；長：長者。咸集少：少者；長：長者。無絲竹管弦之無絲竹管弦之盛盛盛：熱鬧的場面。盛：熱鬧的場面。死生亦死生亦大大矣大：大事。矣大：大事。數(shù)詞活用為動詞：數(shù)詞活用為動詞：所以興懷，其致所以興懷，其致一一也一：用做動詞，是一樣的。也一：用做動詞，是一樣的。意動用法：意動用法：1)齊齊彭殤為妄作彭殤為妄作 齊：形容詞用作意動詞，以齊：形容詞用作意動詞，以-為齊，為齊， 看看作相等。作相等。 2)一一

25、死生為虛誕死生為虛誕 一：數(shù)詞用作意動詞，以一：數(shù)詞用作意動詞，以-為齊，看做一樣。為齊，看做一樣。使動用法：使動用法：1）引引以為以為流流觴觴曲水，曲水，2）所以所以游游目目騁騁懷懷句式：句式：介詞結構后置：介詞結構后置：會會于會稽山陰之蘭亭于會稽山陰之蘭亭（于會稽山陰之蘭亭（于會稽山陰之蘭亭會會）不能喻之于懷（于懷不能喻之）亦將有感于斯文（于斯文有感）定語后置：仰觀宇宙之大（廣大的宇宙）俯察品類之盛（豐富的萬物） 1、第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會的？ 明確：先總敘時間、地點及集會，再敘人、地、事、樂。問題探究問題探究 2、這段話語言有什么特點? 記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個

26、字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現(xiàn)出高超的語言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。 3、第一、二自然段文字在寫法上有什么特點? 寫景抒情，敘議結合。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹列坐其次?！毕旅婢o接著引申而論“雖無絲竹之盛，亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結合：“是日也，天朗氣清，惠風和暢。”由良辰、美景、賞心、樂事得出這樣的結論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。” 4、作者為何說“信可樂也”？ 良辰：暮春之初,天朗氣清，惠風和暢。 5、第三自然段所議論的問題是什么？ 死生亦大矣。 6、第三自然段中，作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？ 用“人

27、之相與（人的交往），俯仰一世（過得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時光中“快然自足，不知老之將至”，事過境遷，又留戀于過去的美好時光，即留戀于生之樂 。再接著筆鋒一轉，由生說到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點是水到渠成。 7、最后一段表達了作者怎樣的感情？ 千古同心，千古同慨，作者的思緒從有限轉入無限，又歸結到蘭亭集的撰集上，既點出了作序的緣起，又留下了無窮的回味。 隨著時光的流逝，人的生命也終有盡期。作者在感時之余，轉為傷逝。把莊子之言斥為“虛誕”和“妄作?！辈荒軐W太上之忘情，忘掉生

28、和死的界限。8、為什么說這是一篇書序？作詩的理由作詩的理由作詩的情形作詩的情形成書的經過成書的經過成書的意義成書的意義借題發(fā)揮借題發(fā)揮（一觴一詠，亦足以暢敘幽情）（后之覽者，亦有感于斯文）（修禊事也，群賢畢至）（故列敘時人，錄其所述） （詩人的生死觀） 本文三個特點：本文三個特點：1、立意高遠，蘊藉深長立意高遠，蘊藉深長 作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀，并以此批游宴活動談到了他的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。2、文筆洗練

29、，自然有致文筆洗練，自然有致 本文僅本文僅325字，文中先記蘭亭之字，文中先記蘭亭之會的概況，而后就死生問題發(fā)表議論；會的概況，而后就死生問題發(fā)表議論；雖是書序，卻以抒情筆調出之，淋漓雖是書序，卻以抒情筆調出之，淋漓滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發(fā)人深思。然有致，更足以發(fā)人深思。1寫景。寫景。如以如以“崇山峻嶺，茂林修竹崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以寫山，以“清流激湍，映帶左右清流激湍，映帶左右”寫水，寫水，短短的短短的16個字就將蘭亭四周的景色寫盡，個字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。2敘事

30、。敘事。如如“引以為流觴曲水，列坐其引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情以暢敘幽情”，記的是亭中游宴的情形，記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容語，卻將宴會所用皆普通詞匯，極少形容語，卻將宴會進行中所有進行中所有重要的細節(jié)都寫了出來，也表重要的細節(jié)都寫了出來，也表現(xiàn)了與會人士的高雅情致?，F(xiàn)了與會人士的高雅情致。3抒情。抒情。如如“情隨事遷，感慨系之情隨事遷，感慨系之”，這是歷來膾炙人口的名句，因為它這是歷來膾炙人口的名句，因為它說出了說出了古往今來人們的普遍感受古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時，：在回憶往事時，盡

31、管感情上已經發(fā)生了變化，仍免不了產盡管感情上已經發(fā)生了變化，仍免不了產生這樣那樣的感慨。又如生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼臨文嗟悼”，也也寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗，寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗，即在感情上跟作者發(fā)生共鳴即在感情上跟作者發(fā)生共鳴。 作者的文筆如此洗練并非有意而為，作者的文筆如此洗練并非有意而為，而是句句順乎自然，出自真情，使人覺得而是句句順乎自然，出自真情，使人覺得有無窮逸趣。有這種自然清新的風格，也有無窮逸趣。有這種自然清新的風格，也是本文能夠流傳千古的一個重要的原因。是本文能夠流傳千古的一個重要的原因。 3、多用短句，節(jié)奏簡潔明快、多用短句，節(jié)奏簡潔明快句型上的分類句中對：同一句上下兩個詞語互相對偶。 例如：清流激湍、游目騁懷。單句對：上下兩句互相對偶。 例如：崇山峻嶺，茂林修竹。 群賢畢至，少長咸集。隔句對：第一句對第三句，第二句對第四句。 例如：或取諸懷抱，悟言一室之內； 或因寄所托，放浪形骸之外。1.“不知老之將至”論語 述而：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘