論述類文本閱讀詩(shī)歌是生活的審美超越郭國(guó)昌

1、論述類文本閱讀詩(shī)歌是生活的審美超越郭國(guó)昌論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成文后各小題。詩(shī)歌是生活的審美超越郭國(guó)昌 古人云：“詩(shī)言志”。詩(shī)歌是表達(dá)人的內(nèi)心情感的。盡管胡適、陳獨(dú)秀等人倡導(dǎo)“文學(xué)革命”時(shí)對(duì)古典詩(shī)歌進(jìn) 行了大力否定，但是他們并沒(méi)有完全拋棄那些可以超越時(shí) 代的具有普遍意義的詩(shī)歌觀念。即使在現(xiàn)代詩(shī)歌受到人們 廣泛質(zhì)疑的今天，“詩(shī)歌是人的內(nèi)心情感的表達(dá)”的看法恐 怕還是具有合理性的。然而，詩(shī)歌所表達(dá)的“內(nèi)心情感” 是從哪兒來(lái)的呢？艾青說(shuō)：“生活是藝術(shù)所以生長(zhǎng)的最肥沃 的土壤，思想與情感必須在它的底層蔓延自己的根須?！敝?要翻開郭沫若、艾青、穆旦等人的作品，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)他 們的詩(shī)歌所表達(dá)的情

2、感與現(xiàn)實(shí)生活之間的密切聯(lián)系。 但這并不是說(shuō)只要生活著就會(huì)有新的詩(shī)歌情緒發(fā)生。 詩(shī)人不但要生活著，而且要生活得更具廣度，更有深度。 詩(shī)人的生活范圍不應(yīng)當(dāng)只局限在個(gè)人的小圈子里，而應(yīng)該 面向廣闊的社會(huì)生活，與普通大眾生活在一起，進(jìn)入到他 們的精神世界里去論述類文本閱讀詩(shī)歌是生活的審美超越 郭國(guó)昌。胡風(fēng)說(shuō)：“詩(shī)歌是發(fā)自作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生的感受或 追求，只有人生至上主義者才能夠成為藝術(shù)至上主義者?！?其實(shí)，對(duì)于真正的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，生活與藝術(shù)是統(tǒng)一的，詩(shī)歌 的情緒蘊(yùn)藏在身后的生活土壤中。詩(shī)人應(yīng)當(dāng)經(jīng)常地詢問(wèn)自 己："我被生活感動(dòng)過(guò)嗎？ ”如果生活感動(dòng)了詩(shī)人，這表明 詩(shī)人是在以一種積極的人生態(tài)度生活著，

3、是在真正體驗(yàn)著 普通大眾的人生。只有生活在感動(dòng)的世界里，詩(shī)人所獲得 的詩(shī)歌情緒才會(huì)是真誠(chéng)的，包含了人類普通的精神追求， 而不至于純粹是一種封閉孤獨(dú)的自我情緒的宣泄。 在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的情緒和感受并不能全部進(jìn)入到 詩(shī)歌的創(chuàng)作中。因?yàn)?，文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程是一種審美選擇的 過(guò)程，是一種情緒升華的過(guò)程論述類文本閱讀詩(shī)歌是生活 的審美超越郭國(guó)昌。詩(shī)歌的創(chuàng)作需要飽滿的情感。讀郭沫 若的詩(shī)，我們感受到的是詩(shī)人渴望民族新生的期盼；讀艾 青的詩(shī)，我們感受到的是詩(shī)人面對(duì)民族抗?fàn)幍谋瘔?；讀穆 旦的詩(shī)，我們感受到的是個(gè)體生命在艱難境遇中的痛苦。 然而，進(jìn)入詩(shī)歌中的情感必須是以真善美為核心的。像郭 沫若、艾青、穆旦等現(xiàn)代詩(shī)

4、人的詩(shī)歌之所以能夠感動(dòng)讀 者，就是因?yàn)樗麄冏髌分械那榫w和感受是經(jīng)過(guò)了詩(shī)人的審 美超越的。 古人云：“在心為志，發(fā)口為言，言之美者為文，文 之美者為詩(shī)?！痹?shī)歌創(chuàng)作中的審美超越也是一個(gè)語(yǔ)言的選 擇過(guò)程?！拔逅摹毙挛膶W(xué)革命以后，口語(yǔ)化成為現(xiàn)代漢詩(shī)發(fā) 展的一個(gè)重要趨向。然而，日?？谡Z(yǔ)成為詩(shī)歌的語(yǔ)言，必 須是經(jīng)過(guò)詩(shī)人的審美加工的，是詩(shī)意化的口語(yǔ)。卞之琳的 斷章“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你論述 類文本閱讀詩(shī)歌是生活的審美超越郭國(guó)昌明月裝飾了你的 窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)?！闭窃?shī)人通過(guò)詩(shī)化的日常生活 語(yǔ)言和意象的排列與組合，表達(dá)了自己獨(dú)特的人生體驗(yàn)和 情緒。托爾斯泰說(shuō)過(guò)，一個(gè)高明的作家'

5、并不在于知道他 用什么語(yǔ)言寫什么，而在于知道不需要用什么語(yǔ)言寫什么?！?當(dāng)我們的詩(shī)人也知道這樣做的時(shí)候，現(xiàn)代漢詩(shī)的口語(yǔ)化也 就不會(huì)成為一個(gè)廣受人們爭(zhēng)議的問(wèn)題了。下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）日 常生活口語(yǔ)，必須經(jīng)過(guò)詩(shī)人以真善美為核心進(jìn)行選擇和審 美加工才成為詩(shī)歌的語(yǔ)言的。1234在第自然段的論述中， 分別舉郭沫若、艾青、穆旦等人的作品為例，論述了詩(shī)歌 所表達(dá)的情感與現(xiàn)實(shí)生活之間的密切聯(lián)系的觀點(diǎn)。我們的 詩(shī)人“要知道不需要用什么語(yǔ)言寫什么”，這樣，現(xiàn)代漢詩(shī) 才能免遭質(zhì)疑，才能發(fā)展提高?，F(xiàn)代漢詩(shī)創(chuàng)作需要飽滿的 情感，需要的是以真善美為核心的感情，否則，是無(wú)法創(chuàng) 作出詩(shī)歌作品的。下面

6、不能證明“詩(shī)歌是表達(dá)人的內(nèi)心情 感的”的一項(xiàng)是（）胡適、陳獨(dú)秀等倡導(dǎo)“文學(xué)革命”，對(duì) 古典詩(shī)歌進(jìn)行了大力否定。胡風(fēng)說(shuō)：“詩(shī)歌是發(fā)自作者對(duì)于 現(xiàn)實(shí)人生的感受或追求0" 1234古人云：“在心為志，發(fā)口為言，言之美者為文，文之 美者為詩(shī)?！北逯盏臄嗾掠迷?shī)化的口語(yǔ)，表達(dá)了自己 獨(dú)特的人生體驗(yàn)和情緒。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確 的一項(xiàng)是（）“詩(shī)歌是人的內(nèi)心情感的表達(dá)”這一觀點(diǎn)，在 當(dāng)今應(yīng)該還是具有一定的合理性的，雖然有人對(duì)現(xiàn)代漢詩(shī) 抱有質(zhì)疑的態(tài)度。生活與藝術(shù)是統(tǒng)一的，詩(shī)人只要與普通 大眾在一起生活，獲得的就會(huì)是真誠(chéng)的詩(shī)歌情緒，而不是 封閉孤獨(dú)的自我情緒。真正的詩(shī)人，其詩(shī)歌的情感都是來(lái) 自

7、現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，來(lái)自對(duì)普通大眾人生的真正體驗(yàn)。1234 口語(yǔ)化是現(xiàn)代漢詩(shī)發(fā)展的一個(gè)重要趨向，但進(jìn)入詩(shī)歌的日 ?？谡Z(yǔ)必須經(jīng)過(guò)詩(shī)人的審美加工的，是詩(shī)意化的?！敬鸢浮?.d2. a3. b【解析】試題分析：題干問(wèn)的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概 括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子, 最后進(jìn)行辨析。d項(xiàng)，“否則，是無(wú)法創(chuàng)作出詩(shī)歌作品的” 有誤，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化。文章第三段只是說(shuō)“詩(shī)歌的創(chuàng)作 需要飽滿的情感。然而，進(jìn)入詩(shī)歌中的情感必須是以 真善美為核心的論述類文本閱讀詩(shī)歌是生活的審美超越郭 國(guó)昌。像郭沫若、艾青、穆旦等現(xiàn)代詩(shī)人的詩(shī)歌之所以能

8、夠感動(dòng)讀者，就是因?yàn)樗麄冏髌分械那榫w和感受是經(jīng)過(guò)了 詩(shī)人的審美超越的”。a項(xiàng)源于第四段，b項(xiàng)是針對(duì)第一段 設(shè)題，c項(xiàng)，源于第四段。試題分析：題干問(wèn)的是“下面不 能證明'詩(shī)歌是表達(dá)人的內(nèi)心情感的'的一項(xiàng)”，這是考查 學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān) 系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然 為已然論述類文本閱讀詩(shī)歌是生活的審美超越郭國(guó)昌。從 題干來(lái)看，是分析“詩(shī)歌”與人“內(nèi)心情感”的關(guān)系，a項(xiàng), “胡適、陳獨(dú)秀等倡導(dǎo)'文學(xué)革命'，對(duì)古典詩(shī)歌進(jìn)行了大 力否定”，該選項(xiàng)說(shuō)的是“文學(xué)革命”與古典詩(shī)歌的關(guān)系， 這與題干中“詩(shī)歌是表達(dá)人的內(nèi)心情感

9、”無(wú)關(guān)，故錯(cuò)誤。 而bcd三項(xiàng)都是在分析“詩(shī)歌”與“人內(nèi)心情感”表達(dá)的關(guān) 系。試題分析：題干問(wèn)的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不 正確的一項(xiàng)”解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì) 應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要 抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文 是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代 的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是 否與全文保持一致論述類文本閱讀詩(shī)歌是生活的審美超越 郭國(guó)昌。b項(xiàng)，“詩(shī)人只要與普通大眾在一起生活”有 誤，“只要”錯(cuò)誤，原文第二段的表述是“詩(shī)人的生活范圍 不應(yīng)當(dāng)只局限在個(gè)人的小圈子里，而應(yīng)該面向廣闊的社會(huì) 生活，與普通大眾生活在一起，進(jìn)入到他們的精神世界里 去” “只有生活在感動(dòng)的世界里，詩(shī)人所