鄉(xiāng)村幼兒園教育現(xiàn)狀與新發(fā)展

1、    鄉(xiāng)村幼兒園教育現(xiàn)狀與新發(fā)展    夏秋萍陶行知先生深切感受到中國(guó)教育改造的根本問(wèn)題在于鄉(xiāng)村，認(rèn)為要普及教育，就必須使平民教育下鄉(xiāng)，開(kāi)展鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)。1926年籌建鄉(xiāng)村師范曉莊師范，陶行知脫去西裝，穿上草鞋，和師生同勞動(dòng)、同生活，共同探索中國(guó)教育的新路，走出了一條“鄉(xiāng)村教育”之路。陶行知批判當(dāng)時(shí)中國(guó)鄉(xiāng)村教育的弊端：“中國(guó)鄉(xiāng)村教育走錯(cuò)了路！他教人離開(kāi)鄉(xiāng)下向城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，住房子不造林。他教人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng)。他教人分利不生利。他教農(nóng)夫子弟變成書(shū)呆子。他教富的人變窮，窮的變得格外窮；教強(qiáng)的變?nèi)?，弱的變得格外弱，是一種誤國(guó)愚民的

2、害人教育，一種“墳?zāi)故健钡慕逃！八鲝埻ㄟ^(guò)鄉(xiāng)村教育，完成我們的使命，向全社會(huì)發(fā)表宣言書(shū)，宣告：“我們的新使命，是要征集一百萬(wàn)個(gè)同志，創(chuàng)設(shè)一百萬(wàn)所學(xué)校，改造一百萬(wàn)個(gè)鄉(xiāng)村?！比缓笸ㄟ^(guò)這些小學(xué)?！皝?lái)為中國(guó)一百萬(wàn)個(gè)鄉(xiāng)村創(chuàng)造一個(gè)新生命，為中國(guó)當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村創(chuàng)造一個(gè)新生命，合起來(lái)造成中華民族偉大的新生命”。一、鄉(xiāng)村幼兒教育現(xiàn)狀筆者列舉的現(xiàn)狀都是大家非常熟悉的我國(guó)社會(huì)中常見(jiàn)的一些現(xiàn)狀問(wèn)題表述，只是體現(xiàn)在鄉(xiāng)村幼兒教育上同樣適用。1.城鄉(xiāng)保教差距大，基礎(chǔ)設(shè)施配置不均。這個(gè)已經(jīng)是老生常談的話(huà)題，但是確實(shí)存在，是我們不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。正如陶行知先生所說(shuō)，我國(guó)大部分人民生活在鄉(xiāng)村，因此鄉(xiāng)村教育的好壞直接影響到整個(gè)國(guó)家教育

3、的好壞。同時(shí)國(guó)家非常重視鄉(xiāng)村教育的發(fā)展，頒布支教下鄉(xiāng)的政策，給予支教一定的補(bǔ)助。如今各市各縣都在著力進(jìn)行鄉(xiāng)村教育的發(fā)展改革，但是我們不得不說(shuō)鄉(xiāng)村的教育和城鎮(zhèn)的教育是存在很大差距的，更別說(shuō)與北京上海這樣的大城市相比。尤其在幼兒教育方面，在很多的鄉(xiāng)村中，幼兒園或者充其量只能說(shuō)是托兒所，就是把孩子集中在一個(gè)地方，這個(gè)地方可能有一些教室的基本設(shè)備，可能只是有屋瓦遮頭，在那里孩子們做做游戲、玩玩鬧鬧就過(guò)了一天，根本談不上教育的成分存在，甚至連保育成分的多少也有待觀察。在城鎮(zhèn)、市里的幼兒園，小朋友的保育工作做得自然是沒(méi)話(huà)說(shuō)，午餐加水果，上下午還有牛奶、點(diǎn)心等副餐，教育五大領(lǐng)域各個(gè)涉及，遇到節(jié)慶假日還有文娛

4、活動(dòng)、科普幼兒講座；而在中國(guó)大部分人生活的鄉(xiāng)村中，保育的情況基本就是注意孩子們的安全，活動(dòng)范圍非常有限，午餐就是些基本伙食。在教方面，經(jīng)濟(jì)條件還行的鄉(xiāng)村配個(gè)電視機(jī)，小朋友課間看看動(dòng)畫(huà)片之類(lèi)，活動(dòng)形式十分單一，能配個(gè)投影儀、有個(gè)大黑板就相當(dāng)不錯(cuò)。2.師資力量不均衡。在城鎮(zhèn)幼兒園的老師有很多是公辦教師，他們大多從正規(guī)的師范學(xué)校畢業(yè)，接受過(guò)高等師范教育，具有專(zhuān)業(yè)的幼兒教育知識(shí)，充滿(mǎn)年輕與活力，還有一部分是從國(guó)外留學(xué)回來(lái)的高等教育人才，具有國(guó)外先進(jìn)的教育理念和教育觀念，專(zhuān)家學(xué)者“從旁協(xié)助”，自然事半功倍。相比，鄉(xiāng)村幼兒園，由于公共教育經(jīng)費(fèi)投入的嚴(yán)重不足，鄉(xiāng)村教師的工資待遇低、工作量大、工作環(huán)境差、醫(yī)療

5、得不到保證等原因，導(dǎo)致農(nóng)村新教師不能在鄉(xiāng)村安心工作，都希望脫離貧困鄉(xiāng)村，到城鎮(zhèn)工作。而新畢業(yè)的農(nóng)村師范畢業(yè)生又大多不愿回到鄉(xiāng)村工作，想留在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)任教，這樣留下的就都是一些老教師，大多只是受過(guò)一點(diǎn)教育，可能根本不具備教育的觀念與知識(shí)，只是就這樣年復(fù)一年地教著，并不參加任何的培訓(xùn)活動(dòng)和進(jìn)修班。當(dāng)然，筆者沒(méi)有對(duì)這樣的教師存在任何的偏見(jiàn)，相反很尊敬她們，她們有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，她們?nèi)諒?fù)一日年復(fù)一年地工作，付出青春，付出血汗，向她們致敬。她們?yōu)槲覀儑?guó)家的幼兒教育事業(yè)作出了很大的貢獻(xiàn)。我們既不能說(shuō)年輕教師為什么不愿為鄉(xiāng)村教育發(fā)展謀福利，而要一味地往外跑？又不能責(zé)怪老教師為什么不去充電，進(jìn)行自我增值？這

6、是一個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不是一兩句話(huà)就能說(shuō)明白的。3.農(nóng)村新的“讀書(shū)無(wú)用論”正在興起。受中國(guó)幾千年封建科舉思想的影響，來(lái)自農(nóng)村的學(xué)生，他們的祖祖輩輩都生活在貧窮落后的黃土地上，過(guò)著臉朝黃土背朝天的日子，因此，他們界定孩子有沒(méi)有出息的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是能否考上大學(xué)。但是隨著高等教育進(jìn)行擴(kuò)招以后，大學(xué)生面臨嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，大學(xué)生一畢業(yè)就等于失業(yè)，況且培養(yǎng)一個(gè)大學(xué)生對(duì)于普通鄉(xiāng)村家庭來(lái)說(shuō)是一個(gè)沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，如果畢業(yè)后找不到工作，就等于白白投入一大筆錢(qián)?，F(xiàn)在，對(duì)教育事業(yè)的重視，使得很多人從事教師這個(gè)職業(yè)，無(wú)形中增加了師范生就業(yè)的壓力。二、鄉(xiāng)村幼兒教育發(fā)展策略1.加大對(duì)鄉(xiāng)村幼兒教育的資金投入力度，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建

7、設(shè)。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，加大對(duì)鄉(xiāng)村教育的資金投入力度，可以給鄉(xiāng)村的小朋友提供更好的保育條件，增強(qiáng)幼兒的體質(zhì)，也可以改善教室環(huán)境，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)條件，增加幼兒學(xué)習(xí)的活動(dòng)方式和種類(lèi)。陶行知先生提出解放兒童的眼睛、解放兒童的頭腦、解放兒童的雙手、解放兒童的嘴、解放兒童的空間、解放兒童的時(shí)間“六大解放”理論。這些只有在孩子們生活和學(xué)習(xí)都有保障的情況下才可以進(jìn)行。2.重視師資隊(duì)伍建設(shè)。教師隊(duì)伍素質(zhì)是決定教學(xué)水平和教育質(zhì)量最重要的因素。加強(qiáng)鄉(xiāng)村教師繼續(xù)教育，建立一支相對(duì)穩(wěn)定的高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，是搞好農(nóng)村基礎(chǔ)教育的關(guān)鍵，也是全面推進(jìn)農(nóng)村教育的重要保證?，F(xiàn)在許多農(nóng)村學(xué)校師資力量不強(qiáng)，教師水平參差不齊，許多教師

8、不具備專(zhuān)業(yè)的幼兒教育知識(shí)理論和技能。提高農(nóng)村教師的綜合素質(zhì)，讓農(nóng)村教師擁有更多學(xué)習(xí)、進(jìn)修的機(jī)會(huì)。加強(qiáng)師資培訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)教師再教育，努力做好教育科研，提高道德文化修養(yǎng)，為農(nóng)村教育作更大的貢獻(xiàn)。創(chuàng)設(shè)更大更好的機(jī)會(huì)吸引本地的和外地鄉(xiāng)村師范畢業(yè)生到鄉(xiāng)村來(lái)工作任教，以引進(jìn)新的教學(xué)力量和資源。3.結(jié)合本土資源，培養(yǎng)新鄉(xiāng)村幼兒。利用本土的鄉(xiāng)村資源條件以創(chuàng)設(shè)新的鄉(xiāng)村文化，比如可以利用當(dāng)?shù)赜忻奈娜?、歷史人物建設(shè)屬于自己的名人文化、名人印象，也可以利用當(dāng)?shù)赜欣牡乩淼匦蔚茸匀毁Y源發(fā)展旅游事業(yè)，從而進(jìn)行新鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)設(shè)、培養(yǎng)新鄉(xiāng)村幼兒的教育思想理念，讓生活在鄉(xiāng)村的小朋友以自己的家鄉(xiāng)為榮，具有建設(shè)自己家鄉(xiāng)的愿望。還可以在幼兒園組織帶領(lǐng)幼兒參觀文化名人館，了解當(dāng)?shù)匚幕?，從而不僅豐富幼兒的游戲活動(dòng)方式，發(fā)展新的鄉(xiāng)村文化思想，而且很好地實(shí)行鄉(xiāng)村教育的理念。陶行知先生鄉(xiāng)思想理論中的“鄉(xiāng)村教育是立國(guó)之大本”，鄉(xiāng)村教育必須“適應(yīng)鄉(xiāng)村實(shí)際生活”，發(fā)展鄉(xiāng)村教育是鄉(xiāng)村教育是陶行知先生所進(jìn)行的一生的事業(yè)，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”是“偉大的教育家”陶行知先生的真實(shí)寫(xiě)照。為人民大眾的教育事業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已，堪稱(chēng)我們學(xué)習(xí)的榜樣。今天