試析隸書到魏碑體的演變過(guò)程

1、    試析隸書到魏碑體的演變過(guò)程    摘要：書法藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，通過(guò)對(duì)書法字體的研究，能夠?qū)崿F(xiàn)文化的繼承、傳播和發(fā)揚(yáng)，陶冶情操，豐富生活內(nèi)容和人的精神世界。文字產(chǎn)生于古代人民在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，由于其人們智慧的發(fā)展、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治等方面的變革，文化載體需求的變化使文字不斷被創(chuàng)作出來(lái)，因此，文字一個(gè)國(guó)家和民族的文化底蘊(yùn)，直接反映出一個(gè)民族的文字含量決定了其文化積淀程度，在對(duì)中國(guó)古代文字進(jìn)行研究的同時(shí)，也在不斷提升個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：隸書;魏碑體;演變中圖分類號(hào)：j292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a 文章編號(hào)：1005-5312（

2、2020）18-0036-01一、引言魏碑體作為人類文化創(chuàng)新勞動(dòng)的書法體系，對(duì)促進(jìn)我國(guó)書法發(fā)展和進(jìn)步有著深遠(yuǎn)的影響，后代在進(jìn)行書法藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，都在魏碑中找到了啟示。魏碑是我國(guó)南北朝時(shí)期出現(xiàn)的一種新的文字藝術(shù)形式，是對(duì)石刻文字的統(tǒng)稱始終呈現(xiàn)出“碑文精致”的特點(diǎn)。在北魏時(shí)期，雕刻技術(shù)空前發(fā)展，而魏碑又可分為碑刻、墓志、造像題記和摩崖刻石等多種類型，是我國(guó)重要的、寶貴的文化遺產(chǎn)之一。二、隸書的發(fā)展背景隸書的風(fēng)格始終呈現(xiàn)出“多樣化”的特點(diǎn)，為后世的楷體發(fā)展提供了重要的借鑒作用，并始終影響到楷書的發(fā)展。東晉時(shí)期南北朝時(shí)期兵伐動(dòng)蕩，呈現(xiàn)“分裂、割據(jù)”的局面。而經(jīng)濟(jì)和政治又是文化發(fā)展的主要影響因素，在書法上

3、也呈現(xiàn)出南北兩大派系。其中，北派書法大氣壯觀、風(fēng)格質(zhì)樸、不拘一格，而南派書法圓潤(rùn)柔美、長(zhǎng)于尺牘、形態(tài)優(yōu)美。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的地域之間的文化交流和促進(jìn)，后期的魏碑書包含隸書、篆書、草書、行書等各種書體，各式書體的技法手段都呈現(xiàn)出多樣風(fēng)格，共同形成了魏晉南北朝使其的書法輝煌局面，呈現(xiàn)出“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”的書法特點(diǎn)。三、隸書向魏碑體轉(zhuǎn)變的過(guò)程分析隸書的學(xué)習(xí)并非一日之功，通過(guò)對(duì)照字或獨(dú)立研習(xí)，便出現(xiàn)“隨意行筆、浮飄油滑”等問(wèn)題，而進(jìn)行臨帖時(shí)，又出現(xiàn)“生詞無(wú)處找”等問(wèn)題，從而誤入歧途。因此，在進(jìn)行書法的學(xué)習(xí)時(shí)，要根據(jù)書法誕生的原因，分析其主要特點(diǎn)。根據(jù)漢碑進(jìn)行啟示和啟發(fā)，寫好廠隸書，上溯大小篆、甲骨文，下

4、追正書、行書、草書，從而對(duì)書法本身形成深刻理解和認(rèn)識(shí)，才能體悟和感受到到書法本身的價(jià)值意義，達(dá)到事半功倍的練習(xí)效果。1.社會(huì)因素分析。魏碑體誕生于洛陽(yáng)附近，是在北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)以后，誕生的一種以木刻作品為主的藝術(shù)形式，直到在北魏末期逐漸發(fā)展起來(lái)。由于佛教和道教發(fā)展，經(jīng)文雕刻的需求逐漸擴(kuò)大，對(duì)魏晉時(shí)期的文字文化形式產(chǎn)生了重要影響。魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)亂頻繁，人們的精神需求寄托于佛教、道教，各個(gè)寺廟快速興建，碑文作為當(dāng)時(shí)代的產(chǎn)物，依托于經(jīng)濟(jì)建筑的快速發(fā)展而發(fā)展。因此，魏晉時(shí)期的碑文主要以“經(jīng)文”為主，在天然石壁上進(jìn)行雕刻。魏碑體經(jīng)書豐富存在明顯的差異，而北魏時(shí)期作為隸書向楷書過(guò)渡的重

5、要階段，不僅形成了風(fēng)格獨(dú)特的楷書，并促進(jìn)了隸書的發(fā)展。2.經(jīng)濟(jì)因素分析。北魏統(tǒng)一結(jié)束了長(zhǎng)久以來(lái)的兵伐動(dòng)蕩的局面，與此同時(shí)，北魏皇帝孝文帝治理有方，重視文化方面的發(fā)展，同時(shí)重視漢化的學(xué)習(xí)教育，促使洛陽(yáng)成為當(dāng)時(shí)書房藝術(shù)的中心。在不斷進(jìn)行文化創(chuàng)作和更新的過(guò)程中，各地區(qū)之間的文化交流密切，使?jié)h晉隸書與唐楷之間溝通頻繁。在魏晉南北朝時(shí)期，由于江南經(jīng)濟(jì)和文化快速發(fā)展，土地利用率提升、勞動(dòng)生產(chǎn)力富足、經(jīng)濟(jì)發(fā)展平穩(wěn)，北方的戰(zhàn)亂和動(dòng)蕩，導(dǎo)致了大部分的北方人口向南遷移，帶去許多當(dāng)?shù)氐奈幕问?，使?jié)h文化與眾多少數(shù)民族文化進(jìn)行從何，促進(jìn)了江南文化的發(fā)展。3.政治因素分析。在魏晉南北朝時(shí)期，政治上長(zhǎng)期處于分裂和割據(jù)的局

6、面，各個(gè)區(qū)域之間的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，人民生活無(wú)法得到保障，人們更把自身的精神寄托于神明，因此，宗教文化大規(guī)模興起。同時(shí)，魏晉南北朝時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，各民族之間交流和交往密切，導(dǎo)致南方和北方的文化快速融合，中國(guó)文化呈現(xiàn)出“同根同源、共同發(fā)展”的局面，通過(guò)各種戰(zhàn)爭(zhēng)需要，軍事實(shí)力和科技實(shí)力大規(guī)模發(fā)展，由于人們統(tǒng)一的熱情的高漲，許多文學(xué)作品直指軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)抒發(fā)自身的統(tǒng)一的愿望，使魏晉南北朝時(shí)期的書法呈現(xiàn)出統(tǒng)一發(fā)展的趨勢(shì)，使更多人接受和欣賞。4.文化因素分析。書法作為一種藝術(shù)形式，是人們文化繼承的載體，對(duì)書法進(jìn)行學(xué)習(xí)也是對(duì)自身文化利用的一種方式。而隸書適應(yīng)了魏晉時(shí)期的人們的“規(guī)矩”觀念，隸書學(xué)習(xí)時(shí)外表端莊、內(nèi)在嚴(yán)謹(jǐn)，先打基礎(chǔ)、再做發(fā)展，呈現(xiàn)出“尊貴、端正、踏實(shí)、大方、美觀”等特點(diǎn)，符合當(dāng)時(shí)人們的價(jià)值觀念。并且，各種流派的各種思想發(fā)展，也促進(jìn)了當(dāng)時(shí)書法作品的發(fā)展趨勢(shì)。四、結(jié)語(yǔ)總而言之，隸書與魏碑體之間存在著較大的聯(lián)系性，相互促進(jìn)、共同發(fā)展，但由于社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，導(dǎo)致文化形式和文學(xué)構(gòu)造隨著人們的思想變化而發(fā)生變化，最終被歷史潮流吞沒(méi)。通過(guò)對(duì)古文化的學(xué)習(xí)，能夠?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)文化更加深刻理解和認(rèn)識(shí)，傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)古典文化。參考文獻(xiàn)：1李蘇.書