《學(xué)記》對(duì)教育原則、教學(xué)方法和教師的論說

1、學(xué)記對(duì)教育原則、教學(xué)方法和教師的論說一、教育教學(xué)原則1、預(yù)防性原則學(xué)記說：“禁于未發(fā)之謂預(yù)要求事先估計(jì)到學(xué) 生可能會(huì)產(chǎn)生的種種不良傾向，預(yù)先采取防止措施。否則，“發(fā)然后 禁，則抨格而不勝”。當(dāng)不良傾向c經(jīng)發(fā)生甚至積習(xí)已深時(shí)再做教育 引導(dǎo)，就會(huì)格格不入而備受困難。2、及時(shí)施教原則“當(dāng)其可之謂時(shí)”，掌握學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)，適時(shí)而 學(xué)，適時(shí)而教。否則，“時(shí)過而后學(xué)，則勤苦而難成”。這已涉及教學(xué) 中學(xué)生的年齡特征、心理準(zhǔn)備、教學(xué)內(nèi)容和順序等問題，要求尋找諸 因素的最佳結(jié)合點(diǎn)，使教學(xué)顯見成效。3、循序漸進(jìn)原則“不陵節(jié)施之謂孫（遜嚴(yán)，教學(xué)必須遵守一定的順 序。順序可以理解為內(nèi)容的順序和年齡的順序。如果“雜施而

2、不孫（遜）”，雜亂施教而無合理的順序，其效果將適得其反。因此，要“學(xué) 不遢等”。4、學(xué)習(xí)觀摩原則“相觀而善之謂摩”，學(xué)習(xí)中要相互觀摩，相互學(xué) 習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。要在集體中學(xué)習(xí)，借助集體的力量進(jìn)行學(xué)習(xí)。否則,“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。5、長(zhǎng)善就失原則學(xué)記認(rèn)為，“學(xué)者有四失，教者必知之”。人之 學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫 同也。知其心，然后能救其失也?！斑@指出了學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的四種 缺點(diǎn)，即貪多務(wù)得，片面專精，浮躁輕心，畏難不前。這四種缺點(diǎn)又 是“心之莫同”-一個(gè)體的心里差異造成的。因此，教師要掌握學(xué)生 的心理差異，認(rèn)識(shí)到它的兩重性，即“多、寡、易、止，雖各有失，

3、 而多者便于博，寡者易于專，易者勇于行，止者安其序，亦各有善焉, 救其失，則善長(zhǎng)亦”。所以，學(xué)記揭示了學(xué)生學(xué)習(xí)中長(zhǎng)短、得失的 辯證關(guān)系，耍求“教也者，長(zhǎng)善而救其失者也”。教師要注意學(xué)生的 個(gè)別差異，幫助他們發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)。6、啟發(fā)性原則“君子之教，喻也”，教學(xué)要注重啟發(fā)。一味讓學(xué)生 死記硬背，或者頻繁發(fā)問，只顧趕進(jìn)度而不顧學(xué)生的興趣、接受能力 和學(xué)習(xí)效果，學(xué)生就會(huì)以為學(xué)習(xí)為苦差事，甚至怨恨，并很快把所學(xué) 的東西丟的一干二凈。因此，教學(xué)要重啟發(fā)誘導(dǎo)，注意“導(dǎo)而佛牽”, 教師引導(dǎo)，但又不能牽著學(xué)生鼻了走；“強(qiáng)而弗抑”，督促勉勵(lì)，又不 勉強(qiáng)、壓抑；“開而弗達(dá)”，打開思路又不給現(xiàn)成的答案。學(xué)記以

4、為，懂得啟發(fā)的教師，才算懂得教學(xué)的教師。7、藏息相輔原則“藏焉修焉，息焉游焉”，時(shí)教必有正業(yè)，退息必 有居學(xué)”。這是說既有有計(jì)劃的正課學(xué)習(xí)，又有課外活動(dòng)和自習(xí)，有 張有弛，讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)的樂趣，感受到老師、同學(xué)的可親可愛，使 學(xué)習(xí)成為學(xué)生的一種內(nèi)在需要。二、教學(xué)方法學(xué)記對(duì)一些教學(xué)方法也有精當(dāng)?shù)年U述。1、講解法 它提出：“約而達(dá)”（語言簡(jiǎn)約意思通達(dá)），“微而藏”（義 理微妙而說的精善），“罕譬而喻”（舉少量典型的例證而使道理明白 易曉）。2、問答法教師的提問應(yīng)先簡(jiǎn)易，后難堅(jiān)，要循著問題的內(nèi)在邏輯。 而答問則應(yīng)隨著其所問，有針對(duì)性的作答，恰如其分，適可而止，無 過與不及。3、練習(xí)法 如學(xué)詩須多讀吟

5、唱，學(xué)樂則須多操琴撥弦，學(xué)禮則多按規(guī) 矩去做。根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容來安排必耍的練習(xí)，練習(xí)需耍有規(guī)范，并且 應(yīng)逐步地進(jìn)行。三、對(duì)教師的要求學(xué)記十分尊師。在學(xué)記中說：“三王四代唯英師。”為什么夏商周 都要重視擇師呢？首先，社會(huì)上每個(gè)人，從君到民都是教師教出來的, 尤其是以教育為治術(shù)就離不開好的老師。所以要能夠“師嚴(yán)”一-尊 師，“師嚴(yán)而后道尊，道尊而后民敬學(xué)”。社會(huì)要尊師，君主應(yīng)當(dāng)帶頭。 當(dāng)人成為教師時(shí)，君主不就不能以臣下之禮待之。其次，學(xué)記以 為：“能為師然后能為長(zhǎng)，能為長(zhǎng)然后能為君”，把為師，為長(zhǎng)，為君 看作一個(gè)邏輯過程，使為師實(shí)際上成為為君的一種素質(zhì)，一項(xiàng)使命， 就使尊師具備了更加豐富的內(nèi)涵，而與

6、大學(xué)的“三綱領(lǐng)”、“八條 目”取得了一致。教師的作用既然如此重要，學(xué)記也就對(duì)教師提出了一些要求，如 上述種種教學(xué)原則與方法，此外，它還概括出一條教師自我提高的規(guī) 律，即“教學(xué)相長(zhǎng)”。它說：“雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道, 弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能 自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)“教學(xué)相長(zhǎng)“的本意并非指教與學(xué)雙方的相互促進(jìn)，而是僅指教這一 方的以教為學(xué)。它說明了教師本身的學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)，而教導(dǎo)他人的 過程更是一種學(xué)習(xí)。正是這兩種不同形式的學(xué)習(xí)相互推動(dòng)，使教師不 斷進(jìn)步。因此學(xué)記引尚書說命說：”學(xué)學(xué)半?！暗笕嗽谧?釋”教學(xué)相長(zhǎng)“時(shí)，有人望文生義，作了引申，將其視為教學(xué)過程中,