《師說》、《阿房宮賦》情景默寫

1、高三年級(jí)早自習(xí)名句檢測2師說名句檢測1、韓愈師說一文中闡述了人不是一生下來就懂得道理，誰都會(huì)有疑惑的觀點(diǎn)的句子：“ ？” > 2、韓愈師說中指出，選擇老師時(shí)不要管他的地位和年齡，并用“”說明誰懂得道理，誰就是自己的老師。3、韓愈在師說中用對(duì)比手法揭示了古代圣人和時(shí)下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人敏而好學(xué)，尊師重道，虛心請(qǐng)教，而現(xiàn)在的一般人“，”，怎能不更加愚昧？4、 韓愈在師說中針對(duì)士大夫之族恥于從師的現(xiàn)象，以“，?！备爬ㄊ看蠓虻男睦?，這種心理使得從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚難以恢復(fù)。5、師說中韓愈以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事跡，并由此得出“， ”的結(jié)論，這是“教學(xué)相長”思想的體現(xiàn)。6、

2、韓愈在師說中用“ ，”強(qiáng)調(diào)懂得道理有先有后，學(xué)問和技藝上各有各的專門研究。7、 韓愈在師說中說明教師職責(zé)的句子是：“ ， 8、韓愈在師說中說：從師與年紀(jì)無關(guān)，比自己年紀(jì)大的人，聞道在自己之先，要以之為師；而“ ，9、 在師說中，韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師時(shí)不一樣的，即“.10、師說中，強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和人的年齡大小無關(guān)的兩句是:11、師說從多個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對(duì)比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個(gè)反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是:12、師說一文以為子擇師和自己不從師作對(duì)比，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做， 最終導(dǎo)致的結(jié)果是:1、人

3、非生而知之者孰能無惑2、道之所存師之所存3、其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師4、位卑則足羞官盛則近諛5、是故弟子不必不如師師不必賢于弟子6、聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻7、師者所以傳道受業(yè)解惑也8、生乎吾后其聞道也亦先乎吾吾從而師之9、彼童子之師授之書而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也10、吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎11、圣人之所以為圣愚人之所以為愚其皆出于此乎12、小學(xué)而大遺吾未見其明也阿房宮賦名句檢測：1、阿房宮賦 中總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上，質(zhì)問秦?fù)]霍無度的語句2、 杜牧在阿房宮賦中用“ ，兩句告誡人們?nèi)绻晃v史教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍。3、 杜牧在阿房宮賦 開篇以夸張手法，用“

4、 ，_寫出阿房宮占地廣闊、遮天蔽日的宏偉氣勢。4、阿房宮賦中用倒置的暗喻，以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡的語句:5、杜牧在阿房宮賦中連用四句十分精煉的句子敘述了秦王朝在人民反抗下迅速滅亡的歷史過程，其中“ ，?！睂懓⒎繉m賦被焚毀的史實(shí)。6、既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是：“ ，?！?、阿房宮賦中從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是：“， ；8、從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸?？鞓?、都掛念家小，對(duì)秦 統(tǒng)治者的殘民以自肥做了有力抨擊的語句是：“，9、杜牧在阿房宮賦的最后總結(jié)，六國和秦國的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語句：“，； 10、阿房宮賦用排比句渲染阿房宮的繁華奢靡，其中把阿房宮所奏之樂與市井言語進(jìn)行對(duì)比的句子是：“，?！?1、 阿房宮賦中以龍和虹為喻，寫長橋和復(fù)道壯美的句子：“ 12、描寫秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉里的米粒還要多的兩句是:1、奈何取之盡錙銖用之如泥沙2、后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也3、覆壓三百余里隔離天日4、明星熒熒開妝鏡也5、楚人一炬可憐焦土6、六王畢四海一蜀山兀阿房出7、歌臺(tái)暖響春光融融舞殿冷袖風(fēng)雨凄凄8、一人之心千萬人之心也