《法學(xué)方法論》導(dǎo)讀_第1頁
《法學(xué)方法論》導(dǎo)讀_第2頁
《法學(xué)方法論》導(dǎo)讀_第3頁
已閱讀5頁,還剩37頁未讀, 繼續(xù)免費(fèi)閱讀

下載本文檔

版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請(qǐng)進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)

文檔簡(jiǎn)介

1、法學(xué)方法論導(dǎo)讀【全文】經(jīng)典學(xué)術(shù)著作的作者常具有說理明暢的能力,因此通常不須導(dǎo)讀為其蛇足,讀者只須具有一定的耐力,平心靜氣讀去,自能有得。 K.Larenz 的法學(xué)方法論就屬于這種經(jīng)典之作。然則何以有此導(dǎo)讀?一則因國(guó)內(nèi)對(duì)此學(xué)科陌生,普遍有視為畏途的傾向,導(dǎo)讀式的說明或許有助于緩減這種情況。而則因本書篇幅不?。m然譯本幷非全文版,而是所謂的學(xué)生版),加上前述的陌生狀態(tài),初讀者恐怕一時(shí)難以掌握要點(diǎn), 導(dǎo)讀希望能指出主要脈絡(luò)。 最后(但不是最不重要)的原因是:讀者面對(duì)的幷非行文流暢的原文, 而是由一位(絕對(duì)不算老練的)翻譯者奮斗完成的譯作,因此,讀者恐怕需要更大的耐心,也需要更進(jìn)一步的協(xié)助。雖然,導(dǎo)讀

2、之目的只在概述原作之主要意旨,譯者幷未參雜己意于其中,此宜先述明者。 引論 作者一開始就點(diǎn)明書名所謂的的“法學(xué)”是指:以特定法秩序?yàn)榛A(chǔ)及界限,藉以探求法律問題之答案的學(xué)問。這種學(xué)問的基本問題在于,在法律判斷中經(jīng)常包含價(jià)值判斷,而一般認(rèn)為,對(duì)于價(jià)值判斷不能以科學(xué)的方法來審查,它只是判斷者個(gè)人確信的表達(dá)。然而,法律家仍須以一定的方法來處理法律問題,作者希望藉本書指出,法學(xué)針對(duì)“價(jià)值取向”的思考也發(fā)展出一些方法,借助它們可以理解及轉(zhuǎn)述既定的價(jià)值判斷,對(duì)這些價(jià)值判斷也可以作合理的批評(píng)。另一個(gè)考慮的重點(diǎn)是“法”本身。假使應(yīng)該由法的特制出來來確定法學(xué)、法學(xué)方法論及其思考的方式特征,就必須對(duì)法學(xué)的研究客體

3、有更詳盡的認(rèn)識(shí)。事實(shí)上,每種法學(xué)方法論都取決于其對(duì)法的理解。再者,因?yàn)榉▽W(xué)必然涉及文字內(nèi)容的理解,因此詮釋學(xué)( =關(guān)于理解的理論)對(duì)于法學(xué)有重大意義。借著簡(jiǎn)短的“引論” ,讀者事實(shí)上已經(jīng)可以發(fā)現(xiàn),法學(xué)方法論所涉及的問題,或許比剛開始想象的要廣泛的多。第一章現(xiàn)代方法上的論辯作者在本文的第一章描述幷評(píng)論現(xiàn)代方法上的辯論,以此作為發(fā)展其本身理論的基礎(chǔ)。 作者首先指出, 因本世紀(jì)初 PhilippHeck 所倡導(dǎo)之“利益法學(xué)”的影響, “評(píng)價(jià)法學(xué)”的正當(dāng)性在今日已無人爭(zhēng)議。然而“評(píng)價(jià)法學(xué)”也帶來許多問題:在許多案件,法官的價(jià)值判斷可能會(huì)取代立法者的價(jià)值判斷,再者,可能無從依客觀標(biāo)準(zhǔn)對(duì)這些價(jià)值判斷作事后

4、審查。就此,作者重點(diǎn)式的評(píng)介了R.Zippelius 、 H.Coing 、 Bydlinski的見解。其各自分別訴諸 “在社會(huì)中具支配力的法倫理”、“符合人性自然之法” 、“顯現(xiàn)在法律原則中的,超越時(shí)代的價(jià)值內(nèi)容”、“通過法的范疇篩選之通行的社會(huì)評(píng)價(jià)”,以之作為審查價(jià)值判斷的客觀標(biāo)準(zhǔn)。在許多案件中,案件事實(shí)所擬歸向的法規(guī)范本身須先經(jīng)解釋,質(zhì)言之,須先確定該當(dāng)法規(guī)范就該當(dāng)案件的精確意義為何。于此即涉及“規(guī)范內(nèi)涵與事實(shí)結(jié)構(gòu)” 間的關(guān)系。 換言之, 于此必須面對(duì) “當(dāng)為與實(shí)存、價(jià)值與事實(shí)”能否截然劃分的問題,或更進(jìn)一步言之, “事物的本質(zhì)”究竟能夠(或者在何種程度上)有規(guī)范的作用。針對(duì)個(gè)案來具體化

5、規(guī)范的一般結(jié)構(gòu)時(shí),應(yīng)系以“眼光往返流轉(zhuǎn)”之方式媒介規(guī)范與個(gè)案,惟其似有過分請(qǐng)示法律本身的規(guī)范作用之嫌。 A.Kaufmann 則以為,實(shí)存與當(dāng)為間有著不可分割的“結(jié)構(gòu)交流” ,其關(guān)鍵概念即系“事物的本質(zhì)” ,以此出發(fā)來思考, 就必然會(huì)同時(shí)觸及案件事實(shí)及價(jià)值。 再者,“事物的本質(zhì)” 會(huì)指示我們留意 -與抽象、一般的概念適相反對(duì)的-“類型”的思考形式,因?yàn)椤邦愋汀蹦耸窍鄬?duì)比較具體的、事物的普遍性質(zhì)。作者認(rèn)為A.Kaufmann 就“事物本質(zhì)”的說明,有過分一般化之病。另一項(xiàng)聚訟的焦點(diǎn)是如何尋找正當(dāng)?shù)膫€(gè)案裁判。於此,作者評(píng)介兩位都曾經(jīng)深入研究英美法思考方法(=判例法)的著者:J.Esser及W.Fi

6、kentscher.J.Esser認(rèn)為,為發(fā)現(xiàn)個(gè)案適法的解決方式,法官并非隨即求助于法律文字,毋寧已先以其他方式發(fā)現(xiàn)解答,法律文字只是該解答的適當(dāng)論據(jù)而已。而此所謂“其他方式”則可求之于未實(shí)證化之法律原則以及法律外的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。相對(duì)于此, W.Fikentscher 顯然較為強(qiáng)調(diào)法律本文的界限功能。他將真正的裁判規(guī)范稱為“個(gè)案規(guī)范”,法律固然不能直接適用,但對(duì)于如何獲得個(gè)案規(guī)范,它劃定界限并提供指引。關(guān)于應(yīng)如何證明,在特定案件中此項(xiàng)決定恰恰是“正當(dāng)?shù)摹保?Th.Viehweg 認(rèn)為,就此不能只憑借邏輯推論來達(dá)成,毋寧應(yīng)采取“類觀點(diǎn)”的方式:對(duì)法律問題從各種不同的方向,將由法律本身、由法律以外的領(lǐng)

7、域中獲得的,對(duì)問題的正當(dāng)解答有所助益的全部觀點(diǎn)都列入考量,希望藉此使有關(guān)當(dāng)事人能獲致合意的討論方式。 “類觀點(diǎn)”的思考中心是各該問題本身, “觀點(diǎn)”的抉擇標(biāo)準(zhǔn)為其作用:有助于問題的討論。作者以為,單純的收集法律上重要的看法,或者單純的“觀點(diǎn)目錄”尚不足以充分裁判附具理由的要求。無論如何, Th.Viehweg 的“類觀點(diǎn)學(xué)”導(dǎo)致日益增多的,對(duì)于法學(xué)論證的前提要件及規(guī)則的探究。 M.Kriele 認(rèn)為,每件裁判在法律上及理性上都必須正當(dāng)化,討論有助于此。理性上正當(dāng)與否取決于:其是否優(yōu)先保護(hù)“明顯比較重要的利益”。相較于 M.Kriele ,R.Alexy 對(duì)于各種傳統(tǒng)的解釋方法比較不抱猜疑的態(tài)度

8、,他認(rèn)為,借助論證理論可以指出,應(yīng)以何種方式合理應(yīng)用這些不同的解釋準(zhǔn)則。各種解釋準(zhǔn)則在當(dāng)下個(gè)案中,分別有何等重要性,其最后必須取決于“合理的理由”,而唯有透過社會(huì)倫理性的討論,才能獲得這些理由。對(duì)“評(píng)價(jià)法學(xué)”的轉(zhuǎn)向、對(duì)邏輯涵攝模式的批評(píng),促使學(xué)者關(guān)切法律拘束與涵攝模型之間的關(guān)系。為維持法律的拘束力,Koch/Russmann 希望能盡可能堅(jiān)守 “古典的” 涵攝模型,并使之更精致化。 Pawlowski 則不然,他認(rèn)為,對(duì)于正確作出裁判一事,涵攝模式幫助不大;毋寧應(yīng)依據(jù)法律的不同作用,區(qū)分法院所受拘束及其從事法的續(xù)造的權(quán)限范圍。對(duì)“評(píng)價(jià)法學(xué)”的轉(zhuǎn)向、對(duì)邏輯涵攝模式的批評(píng)以及,偏向于考量個(gè)案正義及

9、針對(duì)問題而進(jìn)行的“論證程序” ,它們?cè)诜▽W(xué)中重新燃起對(duì)體系建構(gòu)之可能性及其益處的的討論興趣。作者指出, K.Engisch ,J.Esser 及 H.Coing 均明確要求應(yīng)建構(gòu)“開放的” ,絕不可能是終結(jié)的法學(xué)體系,但其均未說明,應(yīng)該用何等要素才能構(gòu)筑一個(gè)這樣的體系。Canaris 則明白區(qū)分以法律原則所構(gòu)成之內(nèi)部體系以及,由抽象概念所構(gòu)成之外部體系;體系的“開放性”只有藉助內(nèi)部體系才能達(dá)成。 Pawlowski 亦將規(guī)范所構(gòu)成的以及,原則所構(gòu)成的體系加以區(qū)分,惟其用語與Canaris 適相反對(duì)。 Fr.J.Peine則對(duì)可否將法秩序解為一種統(tǒng)一的體系表示懷疑。法官如何獲得一項(xiàng)“正當(dāng)?shù)摹辈门?/p>

10、,這個(gè)問題在現(xiàn)代方法論的論辯上占中心地位。然則,什么是“正當(dāng)?shù)摹辈门?,其取決于對(duì)“正義”一詞的理解。關(guān)于能否以合理討論的方式獲得對(duì)正義的適切認(rèn)識(shí),在此項(xiàng)論辯中, Ch.Perelmann 居關(guān)鍵地位,其最終認(rèn)定:應(yīng)以論證理論來達(dá)成這項(xiàng)任務(wù)。 A.Kaufmann 基本上亦同此見解。就此持懷疑論者有: K.Engisch ,R.Zippelius.H.Ryffel則渴望能獲得一種足以超越“絕對(duì)論”與嚴(yán)格的相對(duì)主義之對(duì)立的看法。他認(rèn)為關(guān)于正當(dāng)性之陳述,固然絕不能主張其具有絕對(duì)的正確性,卻可能可以主張:其較他種陳述更接近絕對(duì)正確性。關(guān)于正義的內(nèi)容。I.Tammelo 研擬出一系列“正義的標(biāo)準(zhǔn)”。 H

11、.Coing 所提出之“正義原則”的內(nèi)容,則包括傳統(tǒng)的交換正義、分配爭(zhēng)議以及-其所提出, 用以限制權(quán)力之 - 保護(hù)正義。 H.Henkel 則強(qiáng)調(diào),正義原則絕非空洞的公式,假使由社會(huì)關(guān)系最一般的范疇逐步跨向比較特殊的范疇,於此,正義公式的內(nèi)涵就會(huì)逐漸特定化,最后,針對(duì)具體的法律問題,方針就能具有一定的內(nèi)容,雖然個(gè)案決定未必因此即完全確定。第二章導(dǎo)論法學(xué)的一般特征作者自第二章起開展本身的理論。在第二章,作者分七節(jié)來說明法學(xué)的一般特征。作者首先指出,學(xué)者可以從不同的角度,因此也用不同的觀察方法來研究法規(guī)范。由此可以產(chǎn)生一系列不同的學(xué)科。法社會(huì)學(xué)研究的客體是作為社會(huì)現(xiàn)象的法規(guī)范。法(教義)學(xué)上的法則

12、屬于規(guī)范意義( =具有準(zhǔn)則性和拘束性)層面。法史學(xué)的課題則是過往對(duì)于法的持續(xù)影響。法哲學(xué)則應(yīng)探討規(guī)范效力主張之根據(jù)及其界限何在的問題。日下具有爭(zhēng)議的是。法理論學(xué)的具體含義為何,尤其它與法哲學(xué)應(yīng)如何區(qū)分的問題。法理論學(xué)究竟如何理解,迄今仍屬懸而未決的問題。在前述各種與法有關(guān)的學(xué)科中,法學(xué)居特殊地位,因其與法實(shí)務(wù)領(lǐng)域密切相關(guān),法學(xué)原則上系針對(duì)當(dāng)時(shí)、特定法秩序,其論述直接意義與該當(dāng)法秩序有關(guān)。法學(xué)系以處理 -規(guī)范性意義下的-法規(guī)范為其主要任務(wù)的學(xué)問,其主要探討的是規(guī)范意義。規(guī)范性效力系指:(據(jù)以衡量人的行為之)行為要求或標(biāo)準(zhǔn)所具有之準(zhǔn)則性及拘束性。它與規(guī)范的實(shí)際效力不同。與法規(guī)范有效與否及其內(nèi)容有關(guān)

13、的陳述, 其并非針對(duì) -可察覺的, 透過觀察及實(shí)驗(yàn)可予證實(shí)的 -事實(shí)所作陳述。 以理解事實(shí)上的牽連關(guān)系為目的的觀察方式,與以掌握規(guī)范性意義為目的之考察方式,兩者的不同表現(xiàn)在語言之中。同一詞匯,視其出現(xiàn)于規(guī)范性陳述的脈絡(luò)中,抑或出現(xiàn)在事實(shí)性陳述之內(nèi),可能會(huì)有不同的涵義。法學(xué)要“理解” “即存”的法規(guī)范,及隱含其中的意義關(guān)聯(lián)。 “作為理解之學(xué)問的法學(xué)”是透過解釋來理解語言的表達(dá)方式,及其規(guī)范性意義。解釋某一文字系指:在諸多的說明可能性中,基于各種考量,認(rèn)為其中一種於此是恰當(dāng)?shù)模虼藳Q定選擇此種。適當(dāng)與否的標(biāo)準(zhǔn)取決于解釋該文字的目的為何。此外,因此等文字之為法律、法院裁判,抑或是法律行為,其於解釋上

14、將有重大不同。此種理解程序中有所謂的 “詮釋學(xué)上的循環(huán)” 之特點(diǎn)。 簡(jiǎn)要言之,其意指:每個(gè)語言當(dāng)下的意義只能透過整個(gè)文字的意義關(guān)聯(lián)來取得,后者最后又須藉助-構(gòu)成它的 -個(gè)別語詞及語詞組織的適切意義才能確定。理解是以對(duì)象交流的步驟(“目光之交互流轉(zhuǎn)”於規(guī)范之構(gòu)成要件及案件事實(shí)間-K.Engisch )來開展的,其開端通常是一種意義期待。解釋者帶著“先前理解”來面對(duì)各該文字,亦惟有藉助“先前理解”才能獲得前述的意義期待。 “先前理解”則涉及文字所擬處理的事物,以及言說事物時(shí)所運(yùn)用的語言。 “先前理解”是一種長(zhǎng)期學(xué)習(xí)過程的成果。依 J.Esser的見解,“先前理解”亦可形成法官關(guān)于正當(dāng)性的確信。作者

15、反對(duì)此種看法,因其易使法官欠缺-必要時(shí) -修正自己先前見解的意愿。 G. Gadamer 特別強(qiáng)調(diào),所有“理解”都包含“適用”的要素,理解常已經(jīng)是適用。作者則指出, G.Gadamer 忽略了規(guī)范本身的準(zhǔn)則作用。法律家視規(guī)范為一種準(zhǔn)則,憑此可以衡量“案件” 。問題在于,:假使準(zhǔn)則本身的內(nèi)容直到“適用”程序使能終局確定,其如何能發(fā)生衡量的作用。假使想真切掌握法規(guī)范適用的辨證程序,就必須同時(shí)考量規(guī)范的準(zhǔn)則作用,一再更新出現(xiàn)的解釋需求以及,已然作成之解釋或具體化對(duì)未來的規(guī)范適用之“反作用” 。 立法者藉規(guī)范來規(guī)整特定生活領(lǐng)域時(shí),通常受規(guī)整的企圖、正義或合目的性考量的指引,而它們最后又以評(píng)價(jià)為基礎(chǔ)。如

16、是,要理解法規(guī)范就必須發(fā)掘其中所包含的評(píng)價(jià)以及該評(píng)價(jià)的作用范圍;在適用規(guī)范時(shí),應(yīng)依據(jù)規(guī)范來評(píng)價(jià)戴評(píng)價(jià)的事件。 作者指出, 特別是當(dāng)立法者 -相對(duì)于應(yīng)用“概念” -運(yùn)用“類型”來描述構(gòu)成事實(shí)時(shí),適用規(guī)范者所具有的評(píng)價(jià)空間更大。因?yàn)榫唧w案件事實(shí)是否屬此“類型”,并非 -像在概念的情況 -僅視其是否包含該當(dāng)類型通常具備之全部要素;毋寧取決于:這些“典型”的因素在數(shù)量及強(qiáng)度上的結(jié)合程度,是否足以使該案件事實(shí)“整體來看”符合類型的形象表現(xiàn)。而促成類型成為同意整體的結(jié)合因素則是:立法者聯(lián)結(jié)此種類型與該當(dāng)法效果的價(jià)值觀點(diǎn)。在針對(duì)具體個(gè)案作類型的歸屬時(shí),必須一直同時(shí)考量此價(jià)值觀點(diǎn)。在法律運(yùn)用須填補(bǔ)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來

17、描述構(gòu)成要件或法效果時(shí),特別需要運(yùn)用價(jià)值導(dǎo)向的思考方式?!罢\(chéng)實(shí)信用” 、“重大事由”都是此種標(biāo)準(zhǔn)的適例。作者并且認(rèn)為,不僅在法適用領(lǐng)域,在法教義學(xué)的范圍,法學(xué)涉及的主要還是價(jià)值導(dǎo)向的思考方式。 Esser 所描述的教義學(xué)特征,及其所認(rèn)為的教義學(xué)所主張的“嚴(yán)密不可侵的權(quán)威性”,其只對(duì)“概念法學(xué)”的抽象概念體系有其適用,而不能完全適用于今日的法教義學(xué)。關(guān)于法教義學(xué)在-作為社會(huì)之部分體系的-法體系中的作用,N.Luhmann 曾提出下述問題:在既存社會(huì)結(jié)構(gòu)的條件下,法教義學(xué)以及應(yīng)藉助它達(dá)成的法體系之細(xì)分,究竟還可能與否,如果可能,以何種方式。就此,作者認(rèn)為,當(dāng)而且僅當(dāng)法教義學(xué)能夠更成功地發(fā)展并應(yīng)用價(jià)

18、值導(dǎo)向的思考形式以及對(duì)流的思考方法,才能維持其地位并實(shí)現(xiàn)其作用。 關(guān)于法學(xué)對(duì)于法律實(shí)務(wù)的意義,作者分別就法教義學(xué)及法院實(shí)務(wù)之相互關(guān)系以及,法學(xué)對(duì)立法準(zhǔn)備工作的三項(xiàng)任務(wù)來說明。在前者,一方面教義學(xué)提供實(shí)務(wù)界許多裁判基礎(chǔ),另一方面,司法裁判提供教義學(xué)大量的材料,由這些材料法學(xué)才能發(fā)展出新的基準(zhǔn)。在后者,其所應(yīng)執(zhí)行的三項(xiàng)任務(wù)是:其一,將待決之務(wù)當(dāng)作法律問題清楚地顯現(xiàn)出來,并且指出因此將產(chǎn)生的牽連情事;其二,它必須與其他學(xué)科合作,研擬出一些能配合現(xiàn)行法的解決建議,供作立法者選擇的方案;最后,它必須在起草技術(shù)上提供協(xié)助。就法學(xué)(或法律教義學(xué))能否提供知識(shí)貢獻(xiàn)的問題,作者傾向采取肯定的答復(fù)。透過解釋或具體

19、化的程序,澄清吾人既存的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則,使其可以應(yīng)用并繼續(xù)發(fā)展,此時(shí)仍屬可能。再者,法學(xué)研究之客體( =實(shí)證法)雖然具有短暫性,但其所擬解決的問題卻經(jīng)常 -稍微改變其形態(tài)而 -一再出現(xiàn)。因此,的確有一些法這個(gè)事物的固有問題存在,或者更一般的說,確有法這個(gè)事物的存在。 在本章最后,作者致力探討法學(xué)方法論的任務(wù)及其地位:它是否是法學(xué)的部分,因此象法學(xué)一樣受特定實(shí)證法的拘束,或者它是獨(dú)立于法學(xué)之上的基礎(chǔ)?作者認(rèn)為,法學(xué)方法論藉其與詮釋學(xué)的聯(lián)系,可以對(duì)法學(xué)適用方法提出批判。依此,法學(xué)方法論之特征即在于,以詮釋學(xué)的眼光對(duì)法學(xué)作自我反省。此外,方法論亦應(yīng)考量,法秩序本身對(duì)法院的活動(dòng)會(huì)有一定的要求/然而,反省必須

20、與學(xué)科本身緊密相關(guān),因此,法學(xué)方法論不能離法學(xué)而獨(dú)存。第三章法條的理論在第二章導(dǎo)論部分結(jié)束后,作者開始落實(shí)下來說明“法條的理論” 。法條系指:要求受規(guī)整之人,應(yīng)依其規(guī)定而為行為的法律語句(=法律規(guī)則)。法條具有規(guī)范性意義(意指:之于行為人,其系有拘束力之行為要求;之于裁判者,其系有拘束力之判斷標(biāo)準(zhǔn)) ,因此,其與主張或確定事實(shí)的陳述語句不同。結(jié)合構(gòu)成要件與法律效果的完全法條不是一種主張,毋寧是一種適用命令。制定法規(guī)范不是在陳述事實(shí)上如何如何, 而是在指出法律上應(yīng)如是, 應(yīng)予適用。但此僅意味法條必然都包含適用規(guī)定,而非意指法條必然都包含令行或禁止的命令(這是“命令說”的主張) 。作者于此指出,關(guān)

21、于規(guī)定權(quán)利得喪變更的法條、關(guān)于法定代理權(quán)、意定代理權(quán)等“法律上之力”的法律規(guī)則以及,關(guān)于人的權(quán)利能力、行為能力等法律地位之法規(guī)范,命令說都不能作適當(dāng)?shù)恼f明。法條未必均系 -結(jié)合構(gòu)成要件與法律效果的-完全法條。它可能是“不完全的法條”。有些不完全的法條是用來詳細(xì)描述應(yīng)用于其它法條的概念或類型(描述性法條),或者在考量不同的案件類型下,將一般用語特殊化,或者更進(jìn)一步充實(shí)其內(nèi)容(填補(bǔ)性法條) ;作者將這一類法條稱為“說明性法條” 。法條的構(gòu)成要件有時(shí)規(guī)定得太寬,以致其字義涵括一些本不應(yīng)適用其法效果的案件事實(shí)。這樣的構(gòu)成要件就必須透過第二個(gè)法條加以限制: “限制性法條”。只有將積極性的適用規(guī)定與 -對(duì)

22、其加以限制的 -限制性法條結(jié)合在一起,才能獲得完全的法條。再有一些法條,它們就構(gòu)成要件,或者法效果的部分,指示參照另一法條: “指示參照性的法條” 。作者在本節(jié)最后指出,法定擬制( =將針對(duì)一構(gòu)成要件 T1 所作的規(guī)定,適用于另一構(gòu)成要件 T2)是一種表達(dá)工具,其既可以實(shí)現(xiàn)指示參照的作用,也可以用來作限制或說明。該當(dāng)?shù)闹R(shí)參照及限制之意義及范圍如何,必須由各該意義脈絡(luò)及法律的目的來探求,幷加以限制。在規(guī)整特定事項(xiàng)時(shí),立法者不只是把不同的法條單純幷列、串聯(lián)起來,反之,他形成許多構(gòu)成要件,基于特定指導(dǎo)觀點(diǎn)賦予其法效果,只有透過這諸多法條的彼此交織及相互合作才能產(chǎn)生一個(gè)“規(guī)整” 。而惟有透過前述的指

23、導(dǎo)觀點(diǎn),才能理解諸多法條的意義及相互作用。法學(xué)的最重要任務(wù)之一,正是要清楚指出那些由此而生的意義關(guān)聯(lián)。由法學(xué)的眼光看來,個(gè)別的法條是一個(gè)更廣泛的規(guī)整之組成部分。許多法條的構(gòu)成要件彼此全部或部分重合,因此,同一案件事實(shí)可以被多數(shù)法條指涉。一般稱之為法條的相會(huì)(競(jìng)合)。不僅個(gè)別的法條會(huì)有適用范圍相互重迭的情形,整個(gè)的規(guī)整總體與其它規(guī)整總體也會(huì)發(fā)生這種情況。在這種競(jìng)合的情形特別會(huì)顯示出:只有從個(gè)別法條與其所屬規(guī)整的關(guān)系,經(jīng)常還必須由其與其它規(guī)整,及各該規(guī)整之間的關(guān)系,才能真正理解各該法條的真正作用范圍。作者進(jìn)一步說明法條應(yīng)如何適用。他將法條適用的邏輯模式稱為“確定法效果的三段論法”。在其中,一個(gè)完全

24、的法條構(gòu)成大前提,將某具體的案件事實(shí)視為一個(gè)事例,而將之劃屬于法條構(gòu)成要件之下的過程,則是小前提。結(jié)論則意指:對(duì)此案件事實(shí)應(yīng)賦予該法條所規(guī)定的法效果。作者進(jìn)一步指出,前述推論程序的主要問題在于:如何正確地形成前提。作者先說明形成小前提的困難,關(guān)于大前提部分的說明,則見于第五、六兩章中。形成小前提的困難首先發(fā)生在:案件事實(shí)是以日常用語來描述,而法律用語則包含許多抽象的專業(yè)用語及概念。此外,假使法條的構(gòu)成要件系以類型或需填補(bǔ)的概念所建構(gòu)則其常不能作窮盡的定義,因此亦不能做真正的涵攝。前述三段論法,在“藉結(jié)論導(dǎo)出法效果”的部分也會(huì)產(chǎn)生疑義。主要的困難在于,大前提中的法效果意指 -被一般描述的 -抽象

25、的法效果,反之,結(jié)論中的法效果則是該當(dāng)案件事實(shí)的具體法效果,媒介兩者,有時(shí)并非易事??偨Y(jié)來說,作者在本節(jié)希望清晰的交代法條適用的邏輯模式,藉此指出此種模式的作用及界限。 第四章 案件事實(shí)的形成及其法律判斷關(guān)于如何形成“確定法效果的三段論法”中的小前提,除了前述的困難外,當(dāng)然還存在許多根本的問題。就此,作者集中在第四章來處理。法條要適用在實(shí)際發(fā)生的案件事實(shí)上。為了能與法定構(gòu)成要件要素比較,對(duì)于事實(shí)上發(fā)生的事件( =實(shí)際事件),判斷者必須配合法律的用語將之表達(dá)出來( =作為陳述的案件事實(shí)) 。時(shí)間上,不是形成(作為陳述的)案件事實(shí)以后,才開始評(píng)斷案件事實(shí)是否符合法定構(gòu)成要件要素,兩者毋寧是同時(shí)進(jìn)行

26、的,因?yàn)樵谛纬砂讣聦?shí)之時(shí),就必須考量個(gè)別事實(shí)的可能意義。只有在考慮(可能是判斷依據(jù)的)法條之下, 作為陳述的案件事實(shí)才能獲得最終的形式;而法條的選擇乃至必要的具體化,又必須考量被判斷案件事實(shí)( K.Engisch :“在大前提與生活事實(shí)間的眼光往返流轉(zhuǎn)” )。於此“未經(jīng)加工的案件事實(shí)” 逐漸轉(zhuǎn)化為最終的 (作為陳述)的案件事實(shí), 而“未經(jīng)加工” 的規(guī)范文本也轉(zhuǎn)化為足夠具體,而適宜判斷案件事實(shí)的規(guī)范形式。作者進(jìn)一步分別觀察前述過程的個(gè)別階段。就如何選擇作為形成案件事實(shí)基礎(chǔ)的法條,作者特別強(qiáng)調(diào) -由抽象的一般概念,依形式的歸類觀點(diǎn)所構(gòu)成的 -“外部” 體系於此的重大實(shí)用意義。只有依靠這種體系,我

27、們才能在某種程度上依據(jù)一定的方法,尋求可能應(yīng)該援引的法條;熟悉體系的判斷者能隨即將案件劃定范圍,因?yàn)樗苷J(rèn)識(shí), 可得適用的規(guī)范所屬之領(lǐng)域。作者指出,仍然很少人留意到,在判斷案件是否符合法條的構(gòu)成要件時(shí),判斷者需要作各種不同種類的斷定。即使涵攝也是一以一些單純的(即:不能再透過推論求得的)判斷(=斷定)為前提,這些判斷指出, 規(guī)范構(gòu)成要件中的某要素存在于此。法律上重要的事實(shí),有些可以透過感知來確證。此外,大部分的人類行為是目的取向的作為,因此,在很多情況,還必須對(duì)有目的取向的事件作一注釋。判斷特定事實(shí)是否為法律構(gòu)成要件所指稱者,經(jīng)常更需要借助社會(huì)經(jīng)驗(yàn),於此,“一般經(jīng)驗(yàn)法則”常能幫助法官作成此類判

28、斷。假使在將案件事實(shí)涵攝于法律規(guī)范的構(gòu)成要件之前,必須先依據(jù)須填補(bǔ)的標(biāo)準(zhǔn)來判斷案件事實(shí)的話,判斷者於此就必須作價(jià)值判斷了。於此,作者先澄清價(jià)值判斷的意義。這一類判斷不只是要陳述,判斷者個(gè)人的評(píng)價(jià)如何,主要毋寧想指出:基于法律的觀點(diǎn),依法秩序的要求及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),該當(dāng)案件事實(shí)應(yīng)當(dāng)如何判斷。問題只是:如何以及到如何程度,可以藉著他人能夠明了的,取向于法秩序的考量,來正當(dāng)化這些主張。作者強(qiáng)調(diào),“事實(shí)比較”及“類型化”的方法將有助于具體化此等標(biāo)準(zhǔn)。 不僅在具體化須填補(bǔ)的標(biāo)準(zhǔn)時(shí),有時(shí)在依社會(huì)經(jīng)驗(yàn)判斷案件事實(shí),在將案件歸屬某一類型時(shí),都會(huì)有判斷余地留給法官, 就此法官不能再透過一些-足以說服所有人的-考量來填

29、補(bǔ), 作者認(rèn)為這是必須接受的 “不確定的危險(xiǎn)” 。於此,作者并比較法官的判斷余地、行政機(jī)關(guān)的行政裁量以及刑庭法官的量刑權(quán)之間的差異。作者為民法學(xué)者,因此,其之特為著力于意思表示之解釋,應(yīng)無足怪。其指出,意思表示不僅是 -法律可賦予一定法效果的 -案件事實(shí), 反之,其內(nèi)容本身亦同時(shí)指出:應(yīng)發(fā)生此種或彼種法效果。意思表示依其意義,系以一種適用的表示,一種以法效果被適用為目標(biāo)的行為;因此,它和其他有法律意義的案件事實(shí)有重大不同。在探求意思表示的內(nèi)容時(shí),法律性判斷已經(jīng)有一定的影響,因?yàn)楫?dāng)事人雙方系合意;在他們彼此的關(guān)系上,應(yīng)適用特定的法效果。作者進(jìn)一步探討,假使當(dāng)事人對(duì)意思表示在法律上的標(biāo)準(zhǔn)意義有爭(zhēng)議

30、時(shí), “法律行為的解釋”應(yīng)考量哪些因素。更進(jìn)而強(qiáng)調(diào),將債權(quán)契約歸屬法定的契約類型時(shí)只要債權(quán)契約偏離法定契約類型的情事顯然可見,或者法定的契約類型的定義不夠精確,以致不能發(fā)揮作用,類型化的方法就必須出而取代概念的方法。此外,還必須確認(rèn),作為陳述的案件事實(shí),其恰當(dāng)?shù)胤从沉耸聦?shí)上發(fā)生的事件( =實(shí)際事件)。於此,作者分別說明在訴訟程序中的事實(shí)確定之困難,以及“事實(shí)問題” 及“法律問題” 區(qū)分之不易。第五章法律的解釋關(guān)于如何形成“確定法效果的三段論法”的大前提,作者以兩章來處理。其分別討論對(duì)既存法規(guī)范的意義及效力范圍的掌握(“法律的解釋” )以及“由欠缺法規(guī)范時(shí),法官?gòu)氖路ǖ睦m(xù)造之方法” 。在探討法律

31、解釋時(shí),作者先指明法律解釋的任務(wù)在于澄清文字疑義“解明有競(jìng)合關(guān)系之多數(shù)法規(guī)范各自的適用范圍如何界定,要之,其希冀適切的陳述規(guī)范及其適用范圍。然而,何為”適切的的陳述“,此則取決于解釋的目標(biāo)為何。就此,學(xué)說上有解釋的目標(biāo)為立法者的意志,抑或規(guī)范性的法律意義的討論。作者認(rèn)為,法律解釋的最終目標(biāo)只能是:探求法律在今日法秩序的標(biāo)準(zhǔn)意義,而只有同時(shí)考慮歷史上的立法者的規(guī)定意向及其具體的規(guī)范想法,才有可能達(dá)成此目標(biāo)。假使不應(yīng)該放任由解釋者個(gè)人自由解釋,而應(yīng)以確實(shí)、可事后審查的方式來從事,那就必須提供解釋者一些可以作為準(zhǔn)則的解釋標(biāo)準(zhǔn)。法學(xué)方法論也確實(shí)發(fā)展出一些標(biāo)準(zhǔn)。第一種標(biāo)準(zhǔn)是”字義“。其意指一種表達(dá)方式的

32、意義,依普通語言用法構(gòu)成之詞語組合的意義, 或者,依特殊語言用法組成之語句的意義,於此,尤指該當(dāng)法律的特殊用法。此處涉及的問題主要是:應(yīng)以一般語言用法或特殊語言用法,應(yīng)以立法者當(dāng)時(shí)語言用法,或現(xiàn)時(shí)的用法為準(zhǔn)?當(dāng)一種表達(dá)方式依其語言用法有多種意義可能性時(shí)通??捎善涫褂妹}絡(luò)推知。具體情況下究竟應(yīng)考慮何種可能性法律的意義脈絡(luò)除可幫助理解外。亦有助于促成個(gè)別規(guī)定之間事理上的一致性在探討法律的意義脈絡(luò)時(shí)。體系上的安排固然可以有所助益。但是促成最終脈絡(luò)關(guān)聯(lián)之理解的。卻經(jīng)常是法律的目的假使探求”法律的意義脈絡(luò)“后仍有多種解釋可能性,就必須追問”歷史上的立法者之規(guī)定意向、目標(biāo)及規(guī)范想法“為何。此處的困難是”立

33、法者“究系何人?其規(guī)范想法如何確定?此外,當(dāng)迄至目前討論的各種標(biāo)準(zhǔn)不能或致毫無疑義的解答時(shí), ”客觀的目的論的標(biāo)準(zhǔn)“亦系解釋的準(zhǔn)則。客觀的目的論的標(biāo)準(zhǔn)主要包括”事物的本質(zhì)“以及”法倫理的原則“。再者,因?yàn)閼椃ㄒ?guī)范的位階高于其他法規(guī)范, 因此,在多數(shù)解釋可能中,應(yīng)始終優(yōu)先選用最能符合憲法原則者。因此,合憲性也是一種解釋標(biāo)準(zhǔn)。於此,作者同時(shí)也 -適切地 -強(qiáng)調(diào)合憲性解釋亦有其界限。在介紹各種解釋標(biāo)準(zhǔn)之后,作者也總括地說明了各種解釋標(biāo)準(zhǔn)之間的關(guān)系。而作為民法學(xué)者,作者於此也不忘比較解釋法律與解釋法律行為之不同。 除各種解釋標(biāo)準(zhǔn)外,尚有其他”影響解釋的因素“存在。例如,法官追求正當(dāng)之案件裁判的目標(biāo)。作

34、者認(rèn)為:只需此項(xiàng)目標(biāo)系,在現(xiàn)行法以及普遍承認(rèn)之法律原則的范圍內(nèi)來追求,其并無不可。此外,規(guī)范環(huán)境演變也常會(huì)導(dǎo)致重新審查乃至改變迄今的解釋。最后,作者選擇若干解釋上的特殊問題作進(jìn)一步的討論:”狹義“及”廣義“解釋: ”例外規(guī)定“的解釋、習(xí)慣法與判例法的解釋, 以及關(guān)于憲法解釋 -相對(duì)于一般法規(guī)范的解釋 -是否有特殊性的問題。第六章 法官?gòu)氖路ǖ睦m(xù)造之方法不論如何審慎行事的法律,其仍必然有漏洞。長(zhǎng)久以來,大家也承認(rèn)法院有填補(bǔ)漏洞的權(quán)限。再者,法官的法的續(xù)造,有時(shí)不僅在填補(bǔ)法律漏洞,毋寧在采納乃至發(fā)展一些新的法律思想。於此,司法裁判已超越法律原本的計(jì)劃,而對(duì)之作或多或少的修正。這種”超越法律的法的續(xù)

35、造“當(dāng)然也必須符合整體法秩序的基本原則,實(shí)際上,常是為了使這些原則能更普遍適用,才有法之續(xù)造的努力。作者首先處理”法律漏洞的填補(bǔ)(法律內(nèi)的法的續(xù)造)“。於此,作者先說明法律漏洞的概念及種類。作者指出,”法律漏洞“并非”法律的沉默“,毋寧是”法律違反計(jì)劃的不圓滿性“。因其為個(gè)別法條之不圓滿性,抑或整個(gè)規(guī)整的不圓滿性,作者分別名之為”規(guī)范漏洞“及”規(guī)整漏洞“。就特定類型事件, 法律欠缺 -依其目的本應(yīng)包含之 -適用規(guī)則時(shí),既有”開放的漏洞“存在。就此類事件,法律雖然含有得以適用的規(guī)則,惟該規(guī)則在評(píng)價(jià)上并未慮及此類事件的特質(zhì),因此,依其意義及目的而言,對(duì)此類事件而言并不適宜。於此既有”隱藏的漏洞“存

36、在。漏洞存在于限制的欠缺??紤]到時(shí)間的因素,我們可以區(qū)分自始和嗣后的漏洞。因技術(shù)、經(jīng)濟(jì)的演變而發(fā)生的新問題,其系立法者立法當(dāng)時(shí)尚未見及的問題, 如是即發(fā)生嗣后的漏洞。填補(bǔ)” 開放的漏洞 “,尤其是透過類推適用來進(jìn)行。類推適用系指:將法律針對(duì)某構(gòu)成要件( A )或多數(shù)彼此相類的構(gòu)成要件而賦予之規(guī)則,轉(zhuǎn)用于與前述構(gòu)成要件相類的構(gòu)成要件(B)。轉(zhuǎn)用的基礎(chǔ)在于:二構(gòu)成要件 -在與法律相關(guān)的重要觀點(diǎn)上 -彼此相類,因此,兩者應(yīng)作相同的評(píng)價(jià)。將針對(duì)一個(gè)構(gòu)成要件而定的規(guī)則轉(zhuǎn)用于類似的案件事實(shí)上,作者稱之為”個(gè)別類推“,將由多數(shù)針對(duì)不同構(gòu)成要件而賦予相同法效果的法律規(guī)定所得出的”一般的法律原則“,轉(zhuǎn)而適用于法

37、律所未規(guī)整的案件事實(shí)上,作者稱之為”整體類推“。就后者,作者有詳盡的論述。於此,作者更清晰界定何謂”舉重以明輕的推論“、”反面推論“以便進(jìn)一步說明兩者與類推適用的關(guān)系。填補(bǔ)”隱藏的漏洞 “,特別是透過目的論的限縮來進(jìn)行。填補(bǔ)”隱藏的漏洞“的方式是添加 -合于意義要求的 -限制。借此,因定義過寬因此適用范圍過大的法定規(guī)則,將被限制僅適用于-依法律規(guī)整目的或其意義脈絡(luò) -宜于適用的范圍, 質(zhì)言之,其適用范圍被”限縮“,因此,吾人稱之為”目的論的限縮“。目的論的限縮有時(shí)是為配合規(guī)定的目的,有時(shí)是為了使另一法規(guī)范的目的得以達(dá)成,或是應(yīng)法秩序中的原則之要求而為者。 有時(shí),法律文字的修正也藉其他方式來達(dá)成

38、。例如,擴(kuò)充過窄的字義,而非出之以類推適用的方式者,稱為”目的論的擴(kuò)張“。此外,假使規(guī)定的字義本身隱含矛盾,司法裁判即依規(guī)定的目的加以修正。作者并進(jìn)一步說明,在不同的情況,漏洞的確認(rèn)與漏洞的填補(bǔ)之間有不同的關(guān)系。在探討”超越法律的法續(xù)造“前,作者別開一節(jié)來說明借”法益衡量“解決原則沖突及規(guī)范沖突的問題。作者借諸多實(shí)例來說明進(jìn)行法益衡量時(shí)應(yīng)遵守的原則:首先取決于,於此涉及的一種法益較他種法益是否有明顯的價(jià)值優(yōu)越性,假使根本無從作抽象的比較,於此種情況,一方面取決于應(yīng)受保護(hù)法益被影響程度,另一方面取決于:假使某種利益須讓步時(shí),其受害程度如何。最后尚須適用比例原則,法官仍然有很大的自為評(píng)價(jià)的判斷余地

39、。 在某些委實(shí)不能再認(rèn)為是”違反計(jì)劃的不圓滿“之情形,司法裁判仍舊從事法秩序的續(xù)造。其或是鑒于法律交易上(無可反駁)的需要而從事的法的續(xù)造,例如擔(dān)保讓與、期待權(quán)等法制度的發(fā)展。有的是鑒于” 事物的本質(zhì) “而從事的法的續(xù)造;於此須留意的是:在具體細(xì)節(jié)上,事物的本質(zhì)仍然保留有作不同規(guī)整的可能性。因此,可不能輕率地在事物的本質(zhì)與其中一種規(guī)整可能之間劃上等號(hào)。最后也會(huì)鑒于法倫理性原則而從事法的續(xù)造。通常是因?yàn)榉▊惱硇栽瓌t(活其新的適用領(lǐng)域)首次被發(fā)現(xiàn),并且已具有說服力的方式被表達(dá)出來,才會(huì)鑒于此項(xiàng)原則作超越法律的法的續(xù)造。作者最后指出,只有在依單純的法解釋及法律內(nèi)的法的續(xù)造的方式,不能滿足交易需求上、

40、事物本質(zhì)上及法倫理上的最低需求時(shí),才能從事超越法律的法的續(xù)造。而超越法律之法的續(xù)造的界限則源自立法權(quán)與司法權(quán)的功能劃分。作者在本章最后一節(jié)處理”判決先例“對(duì)形成”法官法“的意義。作者指出,判決先例在法院實(shí)務(wù)中扮演重要角色。然而,即使是法院,其所受判決先例之”拘束“,無疑絕不同于其所受法律之拘束。然而,只要它變成習(xí)慣法的基礎(chǔ),固定的司法裁判也可以具有如同法律的拘束力。第七章法學(xué)中概念及體系的形成規(guī)范并非彼此無關(guān)地平行并成,其間有各種脈絡(luò)關(guān)聯(lián)。發(fā)現(xiàn)法個(gè)別法規(guī)范、規(guī)整之間,及其與法秩序主導(dǎo)原則間的意義脈絡(luò),并以得以概觀的方式,質(zhì)言之,以體系的形式將之表現(xiàn)出來,乃是法學(xué)最重要的任務(wù)之一。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)任務(wù)

41、,法學(xué)上有各種可能性。依形式邏輯規(guī)則,建構(gòu)之抽象、一般概念的體系(外部體系)只是其中之一。此種體系之形成有賴于:由作為規(guī)整課題的構(gòu)成事實(shí)眾分離處若干要素,并將此等要素一般化。 由此等要素可形成類別概念, 而籍著增、減若干規(guī)定類別的要素,可以形成不同抽象程度的概念,并因此構(gòu)成體系。此種體系可以保障,由之推演出來的所有結(jié)論,其劈刺不相矛盾。至于要選擇何種要素以定義抽象概念,其主要取決與該當(dāng)學(xué)術(shù)形成概念時(shí)所擬追求的目的。籍著屬于(外部的)體系,或可以毫不困難的植入體系中的概念,來掌握規(guī)整或契約模式的規(guī)整內(nèi)容,此之謂法律上的”構(gòu)想“。長(zhǎng)期以來,它是法學(xué)努力的中心,并且是法學(xué)學(xué)術(shù)性的證據(jù)。于此,作者籍諸

42、多實(shí)例來說明其具體的形成過程。 許多法律構(gòu)想具有” 理論“的形態(tài)。 然而,只有當(dāng)”正當(dāng)?shù)摹皹?gòu)想有正義時(shí),才會(huì)用”理論“一詞;另一方面,”理論“的提出,也不只是用來解決構(gòu)想的問題。實(shí)在很難說明法律”理論“意指為何;可以確定的是:理論之建構(gòu)、批評(píng)及防衛(wèi)乃是法學(xué)的主要工作,也總是涉及體系的形成。學(xué)術(shù)理論是由多數(shù)彼此具有推論關(guān)系,而此種關(guān)系本身又可滿足起碼的一致性及可檢驗(yàn)性的要求之一陳述所構(gòu)成的體系。法學(xué)理論是由具規(guī)范性適用效率的陳述所構(gòu)成的,其是否亦適用前述學(xué)術(shù)理論的定義?作者以為,其不僅需具備邏輯上之無矛盾性(一致性) ,更要求其無評(píng)價(jià)矛盾存在。有問題的是另一要求:可檢驗(yàn)性。就此,作者指出,因法學(xué)理論所指涉者是具有規(guī)范性效力之事務(wù), 因此,必須以現(xiàn)行法規(guī)范被承認(rèn)的法律原則以及部分體系為根據(jù),對(duì)之為審查。 此種外部體系自亦有其缺陷: 依邏輯法則,抽象概念的外延(適用范圍)逾寬,則內(nèi)涵(陳述的意涵)逾少,如是,抽象概念抽象化程度逾高, 則其由法規(guī)范、法規(guī)范所生的規(guī)整、法制度所能采納的意義內(nèi)涵逾少。被抽象化(被略而不顧的)不僅是該當(dāng)生活現(xiàn)象中的諸多個(gè)別特征,被忽略的還包括用以結(jié)合當(dāng)下個(gè)別特征者,而此正是改當(dāng)生活事實(shí)之法律重要性及規(guī)整之意義脈絡(luò)的基礎(chǔ)。為了提綱挈領(lǐng)所付出的代價(jià)是:由作為規(guī)整之基礎(chǔ)的價(jià)

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請(qǐng)下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請(qǐng)聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會(huì)有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫(kù)網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對(duì)任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請(qǐng)與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對(duì)自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

評(píng)論

0/150

提交評(píng)論