教師生命成長與讀書

1、生命的突圍年幼之時，常?？吹侥赣H在蠶將成熟之際弄些桑條雜亂地豎放在蠶筐里，那些體態(tài)臃腫的老蠶看到后就蠢蠢欲動起來，爬上爬下找些嫩綠的葉片吃上幾口，然后就停駐在一個合適的位置，開始安靜地吐起絲來。不到半天工夫，它便漸漸隱沒在薄薄的一層繭內(nèi)，越織越厚，最終消失了它的蹤影，末了，只有一枚枚玲瓏精致的白繭懸掛在枝枝葉葉間。讀書后漸趨明白蠶結(jié)繭的過程就叫“作繭自縛”。其實(shí)，人生天地間，何嘗不是這樣。失意、挫折、坎坷、磨難、困頓，一夜間，你仿佛陷入巨大的泥淖或漩渦之中，不甘沉淪的你左沖右突，企圖將濃重的黑暗撕裂開一道小口，放光明進(jìn)來，使自己暫得一時的殘喘。這就是生命的突圍，換句話說，我們的生命需要時時去尋

2、找出口。這讓我想起生于亂世、周游列國的孔子。按理說，他完全可以像世人一樣，渾渾噩噩地生，糊里糊涂地死，生死之間，俯仰一世。但他終究做不到，諸侯爭霸，民生凋敝，生靈涂炭，他不能無動于衷。他沒有像老子那樣騎上青牛出關(guān)后揚(yáng)長而去，哪怕身后洪水滔天。他選擇了濟(jì)世之道，懷揣著一顆熾熱的心，在一個晨光曦微的清早，率領(lǐng)弟子們踏上了艱難的布道征程。世事艱難，歲月滄桑，“明知不可為而為之”的孔子頭破血流后，忽然明白了“世與我相違”的深刻內(nèi)涵。那些回到故土的日子里，他滿懷憂傷，腰彎了，背駝了，發(fā)白齒突，巨大的痛苦和恐懼襲擊著他的靈魂，夜不成寐，他擔(dān)心將不久于人世。然而，幾天后，他又重新站立起來，一個生命的巨大出口

3、被他打開。傳道，授業(yè)，解惑，廣聚門徒，傳承學(xué)說，自此，孔子完成了他的生命突圍。那個披發(fā)行吟澤畔的屈原正向我們走來。他“形容枯槁”，滿面愁容，背后是風(fēng)雨飄搖中岌岌可危的楚帝國。無法挽狂瀾于既倒的屈原不愿看到自己的國家“嘩啦啦大廈傾”，但又無力改變昏君執(zhí)政、佞臣當(dāng)?shù)赖默F(xiàn)實(shí)，他日以繼夜地苦思冥想，最終選擇了那條清澈透明的汨羅江?？v身一躍，他殉了道，殉了國，殉了忠君愛國的情懷，殉了他的理想。我多么希望屈原的這種選擇方式只是一種假說，但，這是何等的癡心妄想！你看，在他的身后，王國維，傅雷，老舍，翦伯贊，海子，顧城境遇不同，人生歷程迥異，然而他們卻同樣選擇了殉道之路。面對喧囂的塵世，需要尋找生命的出口，當(dāng)

4、真正選擇卻別無選擇之時，殉道就是一種壯烈！不愿屈辱地生、茍且地活，是人生的一種大境界。然而，司馬遷卻選擇了與之相反的突圍方式。那個一世英明卻唯獨(dú)在這件事上備受垢病的漢武大帝給了司馬遷兩條路，要么死，要么接受宮刑。寧為義死不茍活，對一個堂堂的七尺男兒來說，這是毋庸置疑的選擇。但責(zé)任事大死生事小的信念讓司馬遷在苦苦冥想后，做出了生命中最為痛苦的抉擇。他明明知道，這種選擇會不容于列祖列宗，會被世人嘲笑，會落下千古罵名，每念及此，可憐的太史公就會渾身顫栗，心碎魂裂。無奈，百般無奈，他還是接受了這個夢魘般的現(xiàn)實(shí)。好在，世間自有公道在，死后的司馬遷經(jīng)過艱辛的努力終于站起來，他站得挺拔，筆直，他的形象比哪個

5、曾經(jīng)讓他一生備受屈辱的漢武帝還要高大偉岸！敬畏生命，讓生命之花在世間每一個角落綻放出奇異的光彩，雖處困境仍能特立獨(dú)行也不失為生命突圍的一種方式。“烏臺詩案”讓一向恃才傲物的蘇東坡瞬間成了階下囚，誘供，逼供，辱罵，拷打，無所不用其極，鋪天蓋地的痛苦絞壓著一個文弱書生?；氐嚼畏?，夜深人靜，蘇東坡無數(shù)次地想到了死。人生一世，草木一生，何苦戀戀于塵世，何必茍延殘喘于人間！世道不公，天地?zé)o情，棄之而去，成就一個不屈的魂靈不是很令人欣慰嗎？該招的都招了，該承認(rèn)的都承認(rèn)了，該求的情都求了，蘇東坡長長地吐了一口氣，兩眼一閉，只等命運(yùn)的安排！這多少有點(diǎn)窩囊，但誰讓自己是天地間最文弱的書生呢？“百無一用是書生”，

6、說得多好啊！躺著潮濕的地板上，蘇東坡一次次流下絕望的淚水，這苦澀的淚水是否能沖刷掉泱泱大宋一代的巨大恥辱嗎？蒼天有眼，蘇軾活下來了。有宋一代在落盡千古罵名后，還算保住了一塊可憎的臉面。狼狽的蘇軾卷起了痛苦和凄涼，默默地離開了京城，去了生死未卜的黃州。黃州大地上，在凄風(fēng)苦雨中，他走出了“也無風(fēng)雨也無晴”；在陡峭的赤壁旁，他嘆出了“大江東去，浪滔盡”。頭戴草帽的蘇東坡突破了生命的又一道防線，穩(wěn)穩(wěn)地站在了東方的地平線上在文人中只有陶淵明走得輕松和灑脫?！罢`落塵網(wǎng)中，一去三十年”，眷戀官場，追逐功名，哪里是他陶淵明的稟性，他看夠了爾虞我詐，看夠了營營茍茍，一個華麗轉(zhuǎn)身，他要走了。你看他，棄官掛印，回頭

7、朝官衙淡然一笑，然后揚(yáng)眉吐氣地扭頭就走。站在船頭，風(fēng)飄飄中他眉開眼笑，眼前是群山疊疊，綠水長流，再遠(yuǎn)處，是菊，是酒，是真為陶公的這份赤子情懷感到由衷的喜悅！他的生命是浪漫的，他走出了生命困境的一剎那，整個江南大地放出美麗的光彩！尋找生命的出口，需要有一顆淡定的心，擇生與抉死都是一種人生境界。我想，生于世間，不如折一把紙扇輕搖，在一個月白風(fēng)清之夜，乘一葉扁舟，淡然飄行于江面，記住，我將與你同行！讀書與教師生命成長（一）陶繼新一、讀書成為生命成長的必需 我之所以說讀書是我們的生存的必需，正像我們?nèi)诵枰燥?、休息等等一樣，這是必需的事情。1、授業(yè)解惑-文不在茲。唐朝的大散文家韓愈曾經(jīng)說過一句話：“師

8、者，所以傳道授業(yè)解惑也?！钡藗儗Α皞鞯朗跇I(yè)解惑”的理解僅僅說是傳授道理，解除疑惑，傳授道業(yè)。這還不在它的真正的內(nèi)涵方面，為什么這樣說呢？他的“傳道”更應(yīng)該在完善人格方面；“授業(yè)解惑”也不但但是一般的授業(yè)和解除疑惑，它是帶有一種文化升值的文化成長。因此，我們應(yīng)當(dāng)授業(yè)解惑；而授業(yè)解惑，就應(yīng)當(dāng)擁有文化。大家知道，孔子在14年周游列國時“畏于匡”，就是在匡這個地方被圍困了。但是孔子卻說：“文王既沒，文不在茲乎？”周文王已經(jīng)死了，文化難道不在我孔子這里嗎？他又說：“天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也?！比绻咸煲氚堰@個文化毀掉了，那么到我這里也就完了。“天之未喪斯文也，匡人其如予何？”如果上天不想

9、毀滅這個文化的話，匡人對我是沒有辦法的。在這種情況下，孔子說他是文化的代言人，是文化的傳播者。實(shí)際上作為老師來說，他在學(xué)生心目中，是一個文化的代言人，是文化的傳播者。既然是文化的傳播者，就應(yīng)當(dāng)擁有文化。那么，我們怎樣才能擁有文化呢？最關(guān)鍵的途徑之一，我認(rèn)為還是讀書。從書中我們才能真正地汲取文化營養(yǎng)，才真正地像孔子所說的：“文不在茲乎？”難道不在我這里嗎？同時，學(xué)生認(rèn)為老師更是文化的代言人。所以，從學(xué)生的角度來說，他看老師，是一個文化者。所以，從這個角度來說，我認(rèn)為擁有文化、博覽群書，應(yīng)該是我們老師生存的必須之一。 2、完善人格-君子求諸己。我們老師不僅僅應(yīng)該是擁有文化者和智慧者，同時還應(yīng)當(dāng)是擁

10、有道德人格者，是道德完善者。完善價格經(jīng)由什么途徑呢？我想有很多途徑，讀書便是其一。就說我剛才說的孔子吧。古人說：“半部論語治天下?！敝阅軌蛑翁煜?，就像后來包括江總書記說的“以德治國”這些有關(guān)治理國家的道理在?？鬃诱f：“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之?！痹谡撜Z當(dāng)中，他把學(xué)習(xí)定位定在哪個方面呢？他不單單是學(xué)習(xí)文化知識，如果從學(xué)習(xí)文化知識這個層面來說，當(dāng)然也是一種學(xué)習(xí)，但是孔子所說的學(xué)習(xí)更多的是在道德思想方面。他在談“學(xué)”的時候，是怎么對學(xué)習(xí)來詮釋的呢。他說：“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?！币簿褪钦f，君子吃飯未必太好，太飽，居住也未必太好，但是你要認(rèn)

11、認(rèn)真真做事，同時你要像比較有道德的高尚的人看齊。這樣呢，孔子說才算是好學(xué)。當(dāng)時魯哀公曾經(jīng)問過孔子一句話：“弟子孰為好學(xué)？”孔子回答是這樣的，“有顏回者好學(xué),不遷怒,不貳過,不幸短命死矣，今也則亡，為好學(xué)者也?！彼f有個徒弟叫顏回的非常好學(xué)，他的標(biāo)準(zhǔn)是什么，只有六個字“不遷怒,不貳過”，不遷怒：不把自己的怒氣遷怒到別人的身上，不犯同樣的第二次錯誤，這就是好學(xué)。這跟我們現(xiàn)在所說的學(xué)習(xí)完全在兩個層面上。就是孔子所說的“學(xué)”很多在思想道德層面上。因此，如果我們學(xué)圣賢之書，和圣人進(jìn)行對話的時候，我們也會提升自己的的道德修養(yǎng)。我們在讀名著的時候也有這樣一種感覺。比如讀夏洛特·勃良特的簡愛，我們從

12、中充分感受到了簡愛的那種善良、質(zhì)樸、堅韌，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比受上十天，八天的空洞的思想教育要起作用的多。因此說，從讀書中來完善人格是非常重要的。老師既是文化擁有者，又是道德完善者，讀書就顯得尤為至關(guān)重要。3、生也有涯逝者如斯夫。宇宙浩渺無際，作為地球在整個宇宙當(dāng)中又是小之又小；作為人來說在整個的宇宙當(dāng)中，那真是滄海之一粟；而人的生命在整個歷史長河當(dāng)中，簡直是短暫的一瞬。在這樣情況下，我們怎樣能再不學(xué)習(xí)？因為“逝者如斯乎，不舍晝夜”，時間就如此地流逝了。所以，我們要通過讀書，特別是讀一些高層次的書，來提高我們的思想文化品位。有了思想文化品位，我們才能成為一個真正的人民教師，才能被我們的學(xué)生所認(rèn)可。所以，在某

13、種意義上說，讀書是教師的一種生存必需。我們可以通過讀書來提高我們的文化品味，這樣我們未必能增長我們生命的長度，但可以增長我們生命的亮度。有些人默默無聞一生，長命百歲，但是碌碌無為，無法造就生命長度。有些人在世上只有幾十年的生命歷程，但是由于有文化和思想，他閃爍著特殊的光度。孔子活到七十三歲，孟子是長壽者，活了八十四歲，但是這些大師級的人物，經(jīng)過數(shù)千年，或者一些大思想家，大文學(xué)家經(jīng)過幾百年之后，他的思想，他的文化仍然流光溢彩，揮之不去，關(guān)鍵是這種思想和文化是穿越時空的。作為教師，我們應(yīng)該穿越時空，向這些大思想家，大文學(xué)家索取智慧和思想。大家知道，當(dāng)今是WTO時代，我們說與狼共舞，但是與狼共舞有一

14、個很重要的問題我們怎么能夠在這種與狼共舞當(dāng)中穩(wěn)操勝券，這樣呢，就得擁有文化，擁有知識，所以，我們一定在我們?yōu)閹熾A段，當(dāng)老師這個階段，就認(rèn)真的讀圣賢之書，經(jīng)典之作，因為我們?nèi)绻x一般的知識作品，我們獲取的知識太有限，孔子有一句話：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。我們?nèi)绻F(xiàn)在僅僅是看到目前我能夠勝任教師工作，實(shí)際上晚上十年，八年，乃至于更短的時間內(nèi)，就很難能夠真正的勝任這個工作。二、“取法乎上”乃讀之“眾妙之門”1、魚龍混雜-有舍有得。當(dāng)今時代，我們的文化傳媒載體不僅僅有圖書報刊，我們還有了電影電視網(wǎng)絡(luò)等更多的傳媒載體，也就是說當(dāng)今的傳媒載體，各種信息魚龍混雜，泥沙俱下。面對如此豐富的信息，我們每一個生命個體

15、都不可能窮其所有。但是，我們卻完全可以從中汲取精華的精華，這就是“上”，也就是我說的“取法乎上”。我們應(yīng)該讀什么樣的書呢？我想必須取法乎上。為什么說“取法乎上”？中國有句古話：“取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下”。 2、一以當(dāng)十拉長生命。高層次的文化閱讀，能達(dá)到一以當(dāng)十的效應(yīng)，所以讀書的原則是取法乎上，才得乎其中。如果我們一味地好奇，讀沒有太大文化含量的圖書，或者一般的小報的話，你即便是讀上終生，因為它本身就在下層次上，你也就是在下下層次上徘徊。如果我們直奔上層的話，就能夠以一當(dāng)十，用一天的所得，抵得上十天甚至更多天的閱讀。這種高效率的閱讀，其作用就是拉長了你的生命。我們每一個人都很關(guān)注

16、自己的生命實(shí)體有多長的問題，但是你真的生命價值、文化價值的大小是大不一樣的，我們要拉長的是一種精神生命和文化生命，從生命的意義這個角度看，“取法乎上”的閱讀，就能夠一以當(dāng)十。讀書不僅要精而深，而且要廣而博，教育以外的文學(xué)書、美學(xué)書、經(jīng)濟(jì)書方面的等都要讀。如果說教育只是整個文化的一個分支的話，我們不從整個文化來窺觀教育，就有可能誤入“只緣身在此山中”的一種彷徨狀態(tài)，所以要讀各種高層次的書。 3、與狼共舞遠(yuǎn)慮無憂。中國的入世，有人稱之為“狼來了”，這形象的比喻揭示出我們的生存狀態(tài)是處于與狼共舞的時代。當(dāng)今是WTO時代，我們說與狼共舞，而與狼共舞就應(yīng)當(dāng)在與狼共舞當(dāng)中穩(wěn)操勝券。這樣呢，就得擁有文化，擁

17、有知識。所以，我們一定在為師階段，就認(rèn)真的讀圣賢之書，經(jīng)典之作。因為我們?nèi)绻x一般的知識作品，我們獲取的知識太有限?？鬃佑幸痪湓挘骸叭藷o遠(yuǎn)慮，必有近憂。”我們?nèi)绻F(xiàn)在僅僅是看到目前我能夠勝任教師工作，晚上十年，八年，乃至于更短的時間內(nèi)，就很難能夠真正的勝任這個工作。 三、誦讀經(jīng)典方能“不窺牖，見天道”我強(qiáng)調(diào)取法乎上地讀書，但是讀書怎么讀，我是這樣考慮的，既有誦，又有讀，就是既有背誦，又有閱讀。 1、中國經(jīng)典誦讀結(jié)合。古人所說“讀書百遍，其義自見”是很有道理的?！白x”也好，“誦”也好，其中都大有學(xué)問可講。我認(rèn)為中國的經(jīng)典應(yīng)該“誦”“讀”結(jié)合。有人說，我們已經(jīng)成了教師，背誦對于我們，還有多大的價值

18、？其實(shí)不然，為什么呢？這種古代的，甚至被大家認(rèn)為沒有價值的學(xué)習(xí)辦法，乃是當(dāng)今我們學(xué)習(xí)最有效的一種辦法之一。大家想一下，我們的古人，從開始上學(xué)的時候就在搖頭晃腦地進(jìn)行背誦，我們對此進(jìn)行了鞭撻甚至批判，但是孰不知，他們在最幼小的時候進(jìn)行背誦，卻是給他提供了整個文化成長的奠基工程。這太重要了。另外一點(diǎn)呢，大家不知道有沒有感覺，我們對一些經(jīng)典的作品，在看了一遍，兩遍，三遍乃至更多遍之后，未必能夠知道他的要義，但是背誦之后，則是兩個天地，正所謂“讀書百遍，其義自見”。從1980年到1983年，我在曲阜師范教文學(xué)與寫作，我當(dāng)時最深的感觸是什么呢？我所在的曲阜師范和孔廟只有一墻之隔，在半分鐘之內(nèi)，就可以踏進(jìn)

19、孔廟。孔子和他弟子在孔廟之中，特別是在杏壇之上講學(xué)的情況，但如在耳畔回蕩一般。于是我當(dāng)時有一個考慮，如何來認(rèn)真的學(xué)習(xí)和研究孔子的教育思想？如何來學(xué)習(xí)體現(xiàn)其思想的論語呢？于是便學(xué)習(xí)論語。但是看了一遍之后只是略有了解；再看了一遍之后，還是了解不深；乃至到了山東教育社工作之后，還是感覺對孔子的哲學(xué)思想和教育思想沒有了解其真義。2000年，我就采取了一種最原始的辦法，就是把論語當(dāng)中我認(rèn)為最有價值的起碼百分之八十的內(nèi)容進(jìn)行背誦。結(jié)果背誦之后，感覺孔子太博大精深了。大家知道，孔子是中國歷史上第一個民辦教師，第一個把學(xué)在官府轉(zhuǎn)到學(xué)在私學(xué)的創(chuàng)始人，也是中國第一個民辦學(xué)校的校長。他和弟子及其他人的對話，形成了一

20、部論語。這部論語不僅僅涵蓋了他的整個教育思想，而且開啟了影響至今的中國儒家文化。而背誦完論語之后，我感覺孔子的哲學(xué)思想，已經(jīng)開始駛?cè)胛倚撵`之中。對孔子的感知，完全從多元的角度來感知他，孔子的教育思想和當(dāng)代的大教育家的思想進(jìn)行比照，就會有一個特殊的發(fā)現(xiàn)。那就是當(dāng)代西方最偉大的教育家，許多所謂的創(chuàng)新思想都可以在孔子那里追溯到源頭。也許有人會說，孔子本身不就是一個很守舊的老頭嗎？其實(shí)不然，孔子的很多教育思想，經(jīng)歷了2500年之后，依然輝光不減。為什么這樣說呢，實(shí)際上很多大思想家的思想都不會因為時間的流失而淡失它的思想光輝。大家想一下，古代有很多的皇帝、宰相，他在當(dāng)時可能是名噪一時，但是一旦時代一過，

21、他們進(jìn)入墳?zāi)?，他們的精神生命已?jīng)結(jié)束了。但是，像孔子、蘇格拉底、伯拉圖等大思想家，休說兩千多年，就是再過兩千多年、五千多年，在整個宇宙當(dāng)中，他們的思想依然異常璀璨。因為他的思想是永恒的，他的思想可以穿越時空，但是古代官僚的權(quán)勢不可能穿越時空，他只能在那個時代。所以，一旦了解這個以后，感覺孔子博大精深，可以說每一次學(xué)習(xí)，到現(xiàn)在再一次學(xué)習(xí)，也感到另有一番感受。當(dāng)然不僅是孔子，中國的經(jīng)典作品，太多，太多。 如果說儒家的創(chuàng)始人是孔子的話，那么老子則是道家的創(chuàng)始人。一部道德經(jīng)只有五千言，就五千個字??！它和儒家的思想相輝映，成為中國經(jīng)典文化的特殊美麗。大家都很崇尚海爾集團(tuán)的總裁張瑞敏，但是孰不知張瑞敏把論

22、語從頭背到尾，道德經(jīng)研究得也非常好。他在哈佛大學(xué)講學(xué)，大家稱他是儒商，他整個儒家思想，道家思想對它整個企業(yè)發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。因此，你想一下，老子所說的那些道理多么深奧，但是又是多么有價值，他開篇就是：“道可道，非常道，名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門?！边@真是太棒了！也可以說你把它了解透了之后，然后你再窺觀整個世界萬象，視角就會發(fā)生了翻天覆地的變化。那絕對是兩個境界。老子的“人法地,地法天,天法道,道法自然”等仍有現(xiàn)實(shí)意義，“道法自然”出在還是人生的一種最高境界。我主張在座的老師學(xué)學(xué)佛學(xué)，

23、特別是心經(jīng)、金剛經(jīng)等經(jīng)典作品，因為大家不要認(rèn)為這是迷信。它是哲學(xué)，博大精深。佛教自從轉(zhuǎn)入中國以后，大家有沒有感到它的作用。佛道的融合，儒道的融合，佛儒的融合，形成了中國一種文化奇觀。我認(rèn)為蘇東坡之所以能夠在最得意的時候和最失意的時候都能夠有一種樂而忘懷的精神，這么一種情懷，實(shí)際上就是儒、釋、道三家兼行。所以我想對于中國的經(jīng)典作品，特別是儒、釋、道三家的經(jīng)典作品，我們老師要拿出幾年的時間進(jìn)行背誦，不但背誦，背誦之后還要研究。比如說論語，對它的研究有好多版本，我想最主要的版本要看，但看了以后呢，有不同的詮釋，這是正常的，因為它經(jīng)歷了兩千多年之后，它的斷句都不一樣，但是通過研究之后，我們都能感受到，

24、這個孔子在你的心里形成了一個鮮活的有生命力的孔子。一旦有了這種思想以后，我們解決其他問題，我們進(jìn)行學(xué)習(xí)，那就是別有洞天，另有一番天地。2、外國經(jīng)典閱讀為主。只讀中國的圣賢之書行嗎？我認(rèn)為不行。因為，現(xiàn)在是一個宇宙世界。日本文部省早就提出了要培養(yǎng)什么樣的學(xué)生呢？有國際情結(jié)的孩子，適應(yīng)未來挑戰(zhàn)的國際人。所以我們也要瞭望世界。老子有一句名言：“不出戶,知天下;不窺牖,見天道?！币簿褪钦f我們要了解世界的時候，應(yīng)該從哪些方面去了解。我想了解外國的經(jīng)典作品是一個很好的途徑，也就是我們老師要生存的很重要的因素，我們老師要具有世界文化的眼光。不僅僅是中國文化的眼光，還是世界文化的眼光，因為不可能在中國這片土地

25、上游歷行走，你要在世界上面對著多元的文化行走。那在這種情況下，我非常主張我們的老師在課余時間要盡可能多的，甚至有的名著不止一遍地進(jìn)行閱讀。你想一下這些世界的名著我們讀起來以后是一種何等的感覺呢？有人問我，為什么整天練了好多新聞采寫的方法，可到現(xiàn)在還是寫不出文采飛揚(yáng)的文章呢？我說實(shí)際很簡單，你不要學(xué)習(xí)那些方法，你把莎士比亞全集讀上兩遍，就會產(chǎn)生一個質(zhì)的飛躍。我經(jīng)常談一個例子，我說：我有一個很要好的朋友，他的孩子在一個非常出名的小學(xué)上學(xué)，小學(xué)學(xué)了6年畢業(yè)之后，馬上要上初中。假期他爸爸找到我說：“ 陶老師，我這個孩子寫文章讓他寫上一百字，到現(xiàn)在還是不會寫，用了兩個小時還寫得文字不通，怎么辦？”我說很

26、簡單，叫他讀書??！他說：“這個孩子不讀書，光看電視?！蔽艺f，可以先把他的讀書情趣激發(fā)出來。我說你花600多元錢，給他買一套金庸全集。他說，金庸全集這不是武打小說嗎？我說：金庸非常人也。他把四書五經(jīng)已經(jīng)倒背如流，他盡管是不經(jīng)意間寫的武打小說，但是他的整個文化含量比你小學(xué)課本起碼高上十倍，大家知道金庸的作品現(xiàn)在已經(jīng)作為高中語文課本選修教材。結(jié)果他爸爸就給他花了600多元錢買了一套金庸全集，他看了一個多月，就有很大的提高，于是寫了一篇文章，他爸爸下班一看，吃驚地問是誰寫的？還是從哪里抄來的？孩子說是自己寫的，他爸爸根本就不相信，你不可能寫出來，你不要說謊了，后來又讓他再寫，還是那么好。去年山東搞了一

27、個作文大賽，最后選出一批最佳的作品送到省作家協(xié)會，由作家們選出3個特等獎，結(jié)果他是特等獎的第一名。實(shí)際現(xiàn)在讓他讀金庸他不讀了，他迷上了外國文學(xué)，他經(jīng)常和我探討卡夫卡，探討列夫托爾斯泰，探詢他如何是一個大思想家，他很欣賞列夫托爾斯泰在戰(zhàn)爭與和平當(dāng)中一段甚至幾段數(shù)頁的長篇議論，而且他喜歡大思想家的作品，人整個變了。假如說這個孩子僅僅是在小學(xué)課本上、中學(xué)課本上學(xué)習(xí)那一點(diǎn)東西，他到高中畢業(yè)也寫不上多少好的文章來，因為我想僅僅學(xué)習(xí)課內(nèi)這些東西，是解決不了關(guān)鍵問題的。所以我們應(yīng)當(dāng)博覽群書，而且直奔高層地去讀。我們不僅要背誦中國的經(jīng)典作品，同時還博覽世界上最偉大的作品，大家想想你讀尼采那樣的作品你會是什么感

28、受呢？我們知道馬克思，實(shí)際上和馬克思同一時代還有一個大哲學(xué)家尼采，尼采和馬克思是最偉大的兩個哲學(xué)家。因此我們把這些作品讀一讀，那真是內(nèi)涵異常豐富，它不僅僅使你知道了一些知識，更使獲取了一個窺觀世界的全新視角，你的思想，你的情趣，你的品位都發(fā)生變化了。因此，我想背誦和閱讀將伴隨我們一生。而且從現(xiàn)在給自己作一個計劃，你才能從僅僅作一個教育教師而走向一個真正有文化的人。老師不是一個文化人嗎？我不這樣認(rèn)為，實(shí)際我們老師僅僅看著教參書上教學(xué)的話，這不是真正意義上的文化人。我們的校長也是這樣，我經(jīng)常談到一個問題，我說：應(yīng)當(dāng)有文化，作為局長是個“文化”局長。我經(jīng)常跟校長講，要做一個有思想內(nèi)涵有文化品位的校長

29、。我非常強(qiáng)調(diào)，如果一個校長，沒有思想，沒有文化，這個校長僅僅是處理一些行政事務(wù)，這個校長不是長生的，不時長存的。在未來的競爭當(dāng)中，肯定會被淘汰。老師也是，老師如果僅僅是備課，看教科書，在這個方面“徘徊復(fù)徘徊”的話，你未來肯定會被淘汰。因此必須要有文化，有文化就要背誦和閱讀。因此，還是取法乎上的背和取法乎上的讀。 讀書與教師生命成長（二）陶繼新四、疏離浮躁，淡泊名利老子說：“輕則失根,躁則失君?！边@是非常有理的。我為什么提出疏離浮躁呢？因為我們老師一旦浮躁之后，就很難有定心。而讀書可以使你駛?cè)胍粋€很寧靜的心靈港灣，使自己的教學(xué)登上了“會當(dāng)凌絕頂”的境地。1、淡泊名利的李秀偉。我采訪了全國很多老師

30、，從小學(xué)到初中、高中、大學(xué)的老師，他們所有成名者，無一不是有“定心”者，無一不是疏離浮躁者。2001年10月份，我在山東教育上發(fā)表了一篇長篇通訊教育生態(tài)為改革注入生命活力臨沂市羅莊區(qū)羅莊辦事處中心小學(xué)教育創(chuàng)新透視，其中寫了一位非常年輕的小學(xué)語文老師李秀偉。他是2004年省教育廳64位齊魯名師當(dāng)中的一員，她對教育生態(tài)的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般的老師，他可以和一些教育大家進(jìn)行深層次的對話，他的心境達(dá)到了視名利如浮云的境界。第一次調(diào)李秀偉到區(qū)辦公室當(dāng)秘書，她不干。經(jīng)人勸說，勉強(qiáng)去了幾天，還是回去了。后來被縣委辦公室調(diào)去當(dāng)秘書，結(jié)果她說什么也不去。這次比較困難，因為面對的縣委辦公室調(diào)你，你在農(nóng)村小學(xué)你不來，

31、你到底要干什么呢？他的校長魏永真，說：“不要緊，你回來吧。出了問題我全程負(fù)責(zé)，即便把我開除了，我也支持你?！蔽河勒嫱庠谑寝r(nóng)民的打扮，內(nèi)在的是一種高尚的風(fēng)格，所折射出的是他的教育理念也是嶄新的，我在中國教育報給他做了一個校長速寫。2、潛心研究古代文化經(jīng)典的李蘭鐸。李蘭鐸老師說，人生快樂指數(shù)取決于是否擁有平和的心態(tài)，品讀論語堪稱是使心境平和、獲得快樂的一劑良方。論語“仁愛”的思想,喚醒了人心底的性善。心性的至善，使人性回歸到最自然的狀態(tài)，這時你就會感覺世界大了，天地寬了，心胸廣了。當(dāng)你有海納百川的胸懷，有一顆博愛寬大的善心,還有什么事容不下呢？人類生存于這個世界，被稱為萬物之靈，但不是萬物的主宰。

32、人生道路崎嶇不平，禍福相依，平和自己的心境，擁有健康的心理至關(guān)重要。在迢迢人生路上，既要有所作為，又要有所不為；既自強(qiáng)不息，又隨遇而安；既要有高遠(yuǎn)的人生追求，又要有足踏實(shí)地、勇往直前的精神；既有所追求，但又不強(qiáng)求；既要追求美，又不苛求完美，堅守“中庸”的德操，運(yùn)用“和”的智慧，保持平和的心境，以內(nèi)求和諧、外求進(jìn)取的心態(tài)塑造自己的人生。3、恬淡自然的朱永新市長。我在當(dāng)代教育科學(xué)2004年第4期發(fā)表一篇文章讓師生擁有智慧-朱永新和他的“新教育實(shí)驗”的文章。后來中國教育報、人民日報先后都刊發(fā)了部分內(nèi)容。回想采訪的過程，最深切地感受就是朱教授的恬淡自然。那天朱永新從青島機(jī)場出來已是晚上8點(diǎn)多鐘，他飯都

33、沒有吃，那邊的領(lǐng)導(dǎo)也等著吃飯，但是我們見面后他就提議去賓館接受采訪。來到賓館，安排好行李，朱永新第一句話就是：“陶老師，采訪開始?！蔽揖o接著把筆記本電腦打開，就在賓館里，采訪一直進(jìn)行到深夜。朱永新教授沒有任何的饑餓感，沒有因為冷落別人那種自責(zé)感。談起他的新教育試驗，談起他的讀書，快樂得就像一個天真的孩子一樣，燦爛無比。有感于朱永新的“恬淡自然”，有感于他的濃濃的人情，有感于他亦官亦師的從容自若，所以我在文章的第一部分寫了一個“人性化的市長”。朱永新不是一般意義上的市長，身兼蘇州市副市長、蘇州大學(xué)博士生導(dǎo)師、全國政協(xié)常委還有更多的光環(huán)。雖然他兩棲于為官與治學(xué)之間，但他把這些看得都很淡，他借助的是

34、副市長之職，推行的是教育改革之實(shí)。他與你交流的是一種教育哲學(xué)和他研究的新教育試驗，沒有任何的浮躁感。采訪完朱永新教授，當(dāng)晚，我專門寫了一篇日記，記錄下我的萬千思緒。我說采訪朱永新市長和采訪其他人士大相徑庭，他這樣一個全國知名的教育家，卻那么平靜，沒有任何的浮躁感。這，才是大家風(fēng)范，這，才成就了朱永新。4、心如止水的杜維明教授。如果說朱永新是全國的知名教授，我采訪的杜維明便是世界上的大家。杜維明是哈佛大學(xué)的博士生導(dǎo)師，對于儒學(xué)的研究在世界上也是屈指可數(shù)的人物。2004年11月11日中國教育報以一個整版的篇幅刊載的這篇采訪對儒家人文精神的多元觀照美國哈佛大學(xué)著名學(xué)者杜維明教授訪談。在文章最后一段寫

35、了一個“采訪附記”，我稱這次采訪是一次“特殊的幸福之旅”，我特別感受世界大家那種淡然的心態(tài)，那種梳理浮躁的心境。采訪到中午1點(diǎn)還沒有結(jié)束，已經(jīng)有人在幾次催促我們吃飯了，但杜教授依然侃侃而談，似乎是忘記了時間的流逝。他對于儒家文化的深入探討，那種入乎其內(nèi)的心態(tài)，絕不是一般人所具備的，一點(diǎn)點(diǎn)沒有浮躁，心如止水。不管多少人在等他吃飯，他都沒有考慮，在那一個時間所考慮的，就是對儒家文化的一種闡釋，是真正意義上的答記者問。杜維明完全沉浸于他的儒家文化的精神領(lǐng)域，以至欣然忘食。我感慨于他的執(zhí)著，他的平靜。我經(jīng)常想，這樣的大家為什么能梳理浮躁？我們?yōu)槭裁从械臅r候浮躁之心盛行？實(shí)際上是文化在起作用，是深層次的

36、閱讀在起作用。杜維明談起儒家，談起來原典儒學(xué)，可謂大氣磅礴，縱橫其間。杜維明是世界級的大儒，世界上很多大型的儒學(xué)研討會，重要發(fā)言人之一就是杜維明，所以他一談起來這種真正的，帶有學(xué)理色彩文化的時候，就徹底深入進(jìn)去了，天真的像個嬰孩。老子有言：“復(fù)歸于嬰孩”。的確如此，真高層次的人及真高層次的文化人，無一不像孩子。大家尚且如此，我們的老師理應(yīng)擯棄浮躁，梳理浮躁，靜下心來好好讀一下書，對自己的人生來做一個計劃，就是做一個文化計劃。我在一年、十年乃至終生，要陸續(xù)地讀什么書。其間，把那種浮躁之心平靜下來，把認(rèn)為不可干的事情擱置下，騰出一片心靈的空間安放文化，思考問題，這樣，才真正做到老師應(yīng)該做的事。五、

37、讀書教學(xué)相得益彰都說“教學(xué)相長”，我說是“讀教相長”；都說：“讀書破萬卷，下筆如有神”，我卻說“讀書破萬卷，教學(xué)如有神”。為什么這樣說呢？因為不管有多好的現(xiàn)成的教案，不管有多高水平的名師，你不可能真正地克隆它，那不是你的。教學(xué)實(shí)際是一個人內(nèi)在文化素養(yǎng)的外化，如果腹中空空，教學(xué)就只能是個空架子。我們老師更多的是讀課本、看教案、學(xué)教參，豈不知功夫在書外。如果真正“讀書破萬卷”的話，我們?nèi)魏蔚慕虒W(xué)都能達(dá)到從容輕松、出神入化的境界。1、游刃有余的劉振東。劉振東是曲阜師范大學(xué)的教授，如今已退休了。80年代我們一起在曲阜師范學(xué)校任教，都教“文選與寫作”。我第一次聽劉振東的課，恰是他執(zhí)教變色龍一文。第一節(jié)課

38、，他范讀課文的時候，竟有兩個字不認(rèn)識。當(dāng)時有20來個聽課的專家。聽了以后，認(rèn)為這個知名的老師簡直是不可思議。但是第二節(jié)，劉振東一分析起這篇文學(xué)作品來就滔滔不絕了，從變色龍的人物形象，到情節(jié)結(jié)構(gòu)，到藝術(shù)手法，行云流水般講開去，那真是眾捧百賀，左右逢源，令你進(jìn)入一個真正的文學(xué)藝術(shù)的輝煌殿堂之中。我們所有聽課的人都大為驚訝，這種課也可以如此來解說。課畢，后面的專家站起來給他鼓掌足足有5分鐘，跟第一節(jié)課形成了鮮明的比照。劉振東講課達(dá)到游刃有余的境地，源自他的文化功底的深厚。他曾在中國社科院文學(xué)研究所主辦的刊物文學(xué)評論上發(fā)表過文章，是一個很有理論水平的教師。那天下了課，我就問劉振東老師：“劉老師，你那兩

39、個字是真不會，還是假不會？我認(rèn)為你絕對是故弄玄虛?！苯Y(jié)果劉振東的解釋：“陶老師我是真不認(rèn)得?！蔽艺f：“你不備課嗎？”他說：“陶老師，我從來沒備過課?！蔽殷@愕之后，便恍然大悟了，他具備了不用備課的水平，文化積淀的過程就是備課的過程，從這個意義上講，他用了一生的時間來備課。2、銳意課改的韓興娥。3月10日，我在濰城區(qū)青年路小學(xué)聽了韓興娥老師的一節(jié)課。一學(xué)期的教材，她只有兩周就教完了。他說，兩周就足可以解決問題，時間再多，就浪費(fèi)了。剩下的這么長的時間，講李希貴局長給他提供的“教材”中華上下五千年。每篇課文開始是一段古文，后面是一段有趣的故事。那天聽課，臨上課前1分鐘，韓興娥給我一本書：“陶老師你給選

40、篇課文吧！”不是她選，是我選。我翻了翻，就說鴻門宴吧。我想這是高中課文，對五年級的學(xué)生難度夠大的，結(jié)果10多分鐘講完了，不光講完了，學(xué)生對古文會背了，解釋得非常好，課堂氣氛異?；钴S。韓興娥又讓我選一篇，我說楚漢之爭吧！其后又選了古詩三首。就這樣，40來分鐘，講了三篇課文。她講得很少，但是學(xué)生都懂了，而且學(xué)得情趣橫溢。韓興娥在濰坊市濰城區(qū)沒能評上優(yōu)秀教師，但濰坊市教育局長李希貴就給她特批了一個濰坊市的優(yōu)秀教師。這是一個多大的革命。聽完了課以后，我們隨后座談，也找了學(xué)生談話。采訪時這些孩子異常興奮，他們說：“陶老師，我們最高興的是，我們沒有任何的作業(yè)！”學(xué)生在那里笑嘻嘻的，我看孩子們在我跟前無拘無

41、束的樣子，便問：“韓老師，這些孩子可能會欺負(fù)你？”她說：“這個倒不會?！焙⒆诱宫F(xiàn)出的是他們孩童的天性，完全自然的狀態(tài)，這讓我想到了韓老師人性化的教學(xué)。我想，韓興娥這個現(xiàn)象太值得研究了。采訪完，我剛到家還不到一周，那些學(xué)生就給我郵箱發(fā)了一大批文章，那文筆連初三的學(xué)生達(dá)不到這樣水平，行如流水，非常自然，就像韓興娥那種生態(tài)課堂那樣，沒有任何的雕琢。文詞很美，但是美的感覺又是那么自然從容，真正是“清水出芙蓉，天然去雕飾。”小學(xué)五年級的孩子，為什么經(jīng)過韓興娥這樣一個年輕的老師一教，就出了這么高的水平？有些人感覺不可思議，那是因為他們學(xué)習(xí)的高層次文化，是“取法乎上”。韓興娥和學(xué)生一塊讀了很多經(jīng)典的文化，背

42、了很多經(jīng)典的篇章，所以她比一般的語文老師上課從容得多。韓興娥大膽的語文教學(xué)改革引起了不小的反響，我聽濰坊市教科院曹院長、潘院長說，濟(jì)南市有的學(xué)校已經(jīng)請韓興娥給他們做了報告了。有的課程改革的教材修訂還是修修補(bǔ)補(bǔ)，而韓興娥能大刀闊斧往前走，這需要改革的勇氣和教育的睿智。用兩周的時間講完全冊的內(nèi)容，我說這種教改是正確的。所以，我于2005年7、8月合刊的山東教育上刊發(fā)了采訪韓興娥老師的報道她兩周教完一本教材一個小學(xué)語文教師的韓興娥老師的大膽批判精神與課堂教學(xué)重構(gòu)。也有人對韓興娥老師的這種語文教學(xué)改革持懷疑態(tài)度。韓興娥班的家長開始也很有意見，認(rèn)為不布置作業(yè)，課本兩周就學(xué)完了，孩子能學(xué)好嗎？但是一學(xué)期下

43、來以后，學(xué)生裝成績而且越來越好，我想她的學(xué)生在初中高中的后勁會更大。這種語文教學(xué)與其說是一場革命，不如說是為當(dāng)今的語文教學(xué)投放了一顆原子彈。3、學(xué)養(yǎng)深厚的于漪。于漪是中國教育大家，我是1984年采訪她的。她接受我的兩次采訪長了8個小時，那語言都是詩一樣的語言，讓你感到是在吟誦一部文詞華美的教育史詩。他對教育意義的闡釋及思想的深度讓人終生難忘。于漪教學(xué)跟別人不一樣，別人也學(xué)不去的。執(zhí)教孔乙己這課，于漪滿面春風(fēng)地走上講臺，抑揚(yáng)頓挫地開始了提問：“有人說，古希臘的悲劇是命運(yùn)的悲?。簧勘葋喌谋瘎∈侨说男愿竦谋瘎?；易卜生的悲劇是社會問題的悲劇，看到悲劇使人淚下?？滓壹哼@篇小說寫了孔乙己悲劇的一生，可是

44、我們讀了以后，眼淚不會奪眶而出，而是感覺內(nèi)心一陣痛楚，這是為什么呢？這是因為孔乙己的悲劇是在笑聲中進(jìn)行的，那么孔乙己的悲劇到底是命運(yùn)的悲劇，性格的悲劇，還是社會的悲劇呢？”我想這些問題只有大師于漪才能提出來，也只有于漪的學(xué)生能回答出來的。說不定有的老師聽了以后感到異常精彩，也想嘗試一下，拿這些問題問自己的學(xué)生，學(xué)生肯定都傻了，但這種現(xiàn)象的原因老師未必會明白。為什么同樣的問題于漪能問，而我們不能問呢？因為于漪是教育大家，他讀了多少書，又背了多少書，這些，我們老師無人能比。我大概聽了他四場演講，四個小時沒有任何的稿子，講得都那么華美，這是真正意義上的大師。語文教學(xué)流行這法那法，于漪說：“都是教無定

45、法。教師個性不同，學(xué)生個性不同，教材個性不同，環(huán)境又不同，哪能有什么固定的法子可學(xué)。”于漪豐富的文化內(nèi)涵，成就了于漪的語文教學(xué)。這就是教讀相長。4、腹有詩書的蘇靜。蘇靜是朱永新教授的研究生，在山東做了很多報告都引起轟動。我采訪蘇靜的時候，她只有23歲。她在走上教學(xué)崗位8個月的時候，便參加了青島市的新教師比武大賽，而且榮獲一等獎的第一名。這在人們看了是不可思議的事情，為什么那樣說呢？因為青島市是教育高手云集的地方，初出茅廬的蘇靜，很難跟這些已經(jīng)在教育教學(xué)這個場地上進(jìn)行磨煉的青年新秀相抗衡。但是蘇靜為什么能獲得這樣一個獎，我在采訪她時也一直思考著這個問題。蘇靜之所以一鳴驚人，緣自她的讀和背，她背了

46、多少文章，背了多少詩，這是個未知數(shù)。所以我給她寫的文章，正標(biāo)題就是腹有詩書氣自華，副標(biāo)題就是蘇靜老師與青云齋、蘭若軒的詩詞情結(jié)。蘇靜把學(xué)生分成“青云齋”和“蘭若軒”兩個男女詩社，進(jìn)行背詩、賞詩、作詩方面強(qiáng)化訓(xùn)練，在只有8個月的時間里，學(xué)生兩分鐘以內(nèi)就能做詩一首。那節(jié)“比武”課上，蘇靜讓學(xué)生進(jìn)行詩詞對壘演講比賽。講到中間的時候，蘇靜讓在場的專家、評委給學(xué)生出了兩個題目，限定他們兩分鐘做詩一首。結(jié)果兩分鐘收上來以后，屏幕上一打，全場的人都驚訝了，想也想不到學(xué)生會做出這么好的詩。原來還不知道做詩為何物的學(xué)生，8個月后居然能命題賦詩，所以蘇靜就成功了。后來中國教育報也很關(guān)注，就以她的學(xué)生富有詩才進(jìn)行將

47、近一個版面的報導(dǎo)。那天正是9月11日，現(xiàn)在好多人稱蘇靜是“教育上的911”。我們的朱永新副市長，也是慧眼識才女，就拿著這張報紙找到教育部，沒考試就把蘇靜特招了研究生?，F(xiàn)在蘇靜成了他最得意的門生之一。蘇靜的成功不是速成的，她讀的書多，背的經(jīng)典文章多，經(jīng)典詩詞多，她的成才之路是一本本書鋪成的?，F(xiàn)在，我來介紹蘇靜參加“比武”的一個小插曲。參加比賽的前幾天，蘇靜老師找到校長郭青偉說：“我不能再備原來的課了，我得自己另備課?！毙ｉL郭慶偉尷尬極了。是啊，我們這些專家費(fèi)了好大勁給她背的課，她卻放棄了。大家知道我們出一堂公開課多少不容易。郭青偉校長還是答應(yīng)她的要求。讓她自己備了一課“詩詞長廊”。我想這正是蘇靜

48、她的獨(dú)特之處，也正是這一節(jié)課使她成為人們關(guān)注的一匹黑馬。她要按預(yù)先的路子走，她肯定要失敗，別說一等獎，二等獎也拿不到。但是她就成功了，因為她背的那課，在整個教學(xué)當(dāng)中，不僅非常驚人，而且有異軍突起之處。蘇靜到了蘇州大學(xué)以后，進(jìn)步更快了，她去年到香港四天的時間，四萬多字就出來了。我估計一般人認(rèn)為文章寫得那么漂亮，又那么迅速，真是個奇跡。實(shí)際上是她讀得多，背得多，是“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，所以她寫起文章來才那么輕松自如，感覺那么幸福愉快。蘇靜把寫當(dāng)成幸福之旅，把教學(xué)也作為愉快之行。中央電視臺的張嘉藝、江波給她拍電視專題片的時候說：“我們看了中國教育報陶老師寫得蘇靜太玄乎了?！苯Y(jié)果整整七天拍完以后

49、，他們對我說：“比你寫還要好。”以上，我列舉這些例子的目的是什么呢？就是要告訴大家一個問題，讀和教是相輔相成的，沒有高層次的閱讀，就沒有高水平的教學(xué)。那有的老師說了，我現(xiàn)在根本沒有時間讀，我想是你沒有尋找讀的時間，你沒有充分認(rèn)識到讀對你的教學(xué)起的重大作用。我們寫教案確實(shí)需要很長時間，但是你有沒有想過，如果這樣日復(fù)一日地寫下去，你還是寫的別人的東西，你還是花了很長時間，但仍然不是你自己的東西，形成不了你的個性，你的風(fēng)格。你開始不妨每天拿出半個小時讀經(jīng)典，一年之后，一個小時，兩年后拿兩個小時，這樣你的讀與教就會步入一種良性循環(huán)的狀態(tài)。六、讀寫成為生命成長之雙翼從形式邏輯的角度來說，讀和寫是一個充分

50、必要條件，即“有之者必然，無之者必不然”。沒有大量的閱讀，所謂的寫，特別是所謂的寫好，都不會成為現(xiàn)實(shí)。但同時，但只讀不寫出不行，大量之寫，對讀又是一個促進(jìn)，而且多寫會使寫作熟能生巧。1、奏起寫作歡快樂章的黎志新。近日，我一直游弋于黎志新老師用文字所營造的精神領(lǐng)地里。其實(shí)，與這位廣西田陽高中的年輕教師從未謀面，但“教育在線”拉近了我們“以文會友”的距離。她的12萬字的心靈夜話黎志新教育隨筆集，就因了網(wǎng)絡(luò)的便利，使我擁有了感受其文化品格的幸福。高三畢業(yè)班教學(xué)之累之苦之難可想而知，但黎志新老師的心靈夜話黎志新教育隨筆集以及讀書筆記教育論文，就是在2004年這一年之間誕生的。每當(dāng)夜深人靜的時候，她的輕

51、靈之手便在電腦的鍵盤上奏起歡快的樂章，于是，近乎原生態(tài)的一個又一個令人感懷激動的故事，以及她的思想她的感動她的興奮她的憂怨，就快速地跳躍在電腦的屏幕上。而后，我與眾多網(wǎng)友，也就隨之走進(jìn)她的生存空間，融入她的喜怒哀樂之中。2、讀書背書的沈紅旗。去年，我去上海參加中國教育報華東片的記者會，抽空對沈紅旗老師進(jìn)行了采訪。他是上海第八中學(xué)的語文教師。他讀的書多，寫得文章也深奧，2004年第6期上海教育刊了了我的這篇展示教育的無限魅力上海八中沈紅旗老師教育教學(xué)散記長篇通訊。沈紅旗很有個性，很有思想。比如，他說：“人生的秘訣首先要學(xué)會傲慢。”并以此啟動學(xué)生的自信系統(tǒng)。在學(xué)生畢業(yè)的時候，他與學(xué)生都有臨別贈言，

52、贈言都要有這么一句話：“人生成功最為要緊的是：首先要學(xué)會傲慢，然后用自己一生的努力與之相稱?！彼褪沁@樣，“激情噴涌，用一生的儲備激活每一次教學(xué)。”他認(rèn)為“崇尚華麗是抵御浮躁的一貼良藥”。他說：“我崇尚華麗，真正的華麗源于從容的儒雅性格、辯證的思維方式、厚重的文化底蘊(yùn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)氣質(zhì)。我的語言都是華美的，這不是華而不實(shí)，這是真正的我的文化功底的外化。學(xué)生為什么寫不出華彩典章呢？就是因為學(xué)生他沒有真正的文化?！痹诠盼慕虒W(xué)中，他要“眺望經(jīng)典詩文呈現(xiàn)的精神氣象”，教學(xué)呈現(xiàn)的是一種經(jīng)典式，真正實(shí)現(xiàn)了生命的喚醒與詩意的回歸。所以沈紅旗的教學(xué)就在上海形成一種獨(dú)特景觀，其前途是不可限量的。他的校長很了不起，

53、給他成立一個專門的工作室沈紅旗工作室。沈紅旗文化功底厚重，我到他家中找到了答案，整個房間都是書，所以他寫的文章有深度，是用厚重的文化作底色的。3、苦樂途中讀寫的楊同杰。楊同杰是山東省沂水縣沂水鎮(zhèn)成人教育學(xué)校的一位教師，他的妻子是一個辭了工作的普通女性。但他們卻三次自費(fèi)黃河考察，歷盡艱險，九死一生。不過，他也因此而獲得了“黃河百科全書”和“中國法布爾”的稱謂。2002年10月，在北京人民大會堂，為表彰他為保護(hù)母親河所作出的突出貢獻(xiàn)，聯(lián)合國環(huán)境總署秘書長向他頒發(fā)了“福特獎”汽車環(huán)保獎證書和獎金；2003年1月，他當(dāng)選為第二屆“教師出版基金杯”齊魯十大新聞人物；2003年4月，他又被人民日報社、中央

54、人民廣播電臺等新聞單位評為“新世紀(jì)優(yōu)秀人才”。4、樂以忘憂的張萬祥。記者前去采訪時，張萬祥老師剛剛與出版社簽定了3本書的出書合同。我真擔(dān)心他在有限的時間能夠完成任務(wù)。可他指指手提電腦，輕松地一笑：“沒問題！”記者突然發(fā)現(xiàn)，在張萬祥老師的笑里，不僅有燦爛，還有天真。童心永駐，是一切大家之所以成為大家的必備品質(zhì)。我想，張萬祥，不正是走至“復(fù)歸于嬰孩”的高層境界了嗎？5、寫作快樂的自我體驗。葉圣陶老先生主張教師要寫“下水文”，是很有見地的。如果老師能夠?qū)懗龊梦恼?，那就能在學(xué)生當(dāng)中有威望。這一點(diǎn)，當(dāng)年我從曲師劉振東老師那里受了很大的啟發(fā)，于是讀了很多書，就整天地寫。發(fā)表文章以后，那些學(xué)生看到我在全國報

55、刊上發(fā)表文章，都比我興奮，自豪地說：“我們的老師，發(fā)了這這么多的文章！”無形當(dāng)中，你在學(xué)生當(dāng)中就有了權(quán)威性的地位。不寫是一種可怕的現(xiàn)象，我們往往把寫看的很困難，實(shí)際上你跟別人講一個故事就是一篇敘事文；甚至跟別人吵架，有可能是一篇議論文，它有論點(diǎn)，有論據(jù)，形成文字就是一篇文章，我們?yōu)槭裁床粚懴聛恚课覀儾坏獙?，而且要堅持寫，筆耕不綴。如果你一旦不寫，放下再寫就很難了。這一點(diǎn)，我有切身的體會。所以我在山東教育社當(dāng)了總編，始終不敢放下寫作，無論如何都要寫。現(xiàn)代教育導(dǎo)報有一個“視點(diǎn)”欄目，我一個月寫一期，一期將近1萬字，我采訪的人物可能是全國乃至世界大家，也可能是名不見經(jīng)傳的人，但我認(rèn)為是我心目中的“

56、大家”我就寫。我是作者，我也是一個幸福者，為什么？我采訪每一個人，都是對我思想文化的一個提升，使自己今后的寫作更加從容、自如。原先寫作可能用四五天，現(xiàn)在寫1萬多字最多兩天時間。我經(jīng)常說，人的笨和聰明沒有太大的差異，更多的是在非智力的差距。就比如說學(xué)打電腦，可能在座的比我學(xué)電腦都早。我2001年5月1日才開始學(xué)的，學(xué)了一上午，因為我不懂，就沒有再學(xué)，就開始自學(xué)。我背了一下午的五筆字型字根表，5月2日又練了一上午，下午就開始寫東營市張洪升局長的一篇讀談文章，2600字，我就用電腦打下來了。從那以后就再也沒有用過筆，現(xiàn)在所有的采訪基本上都用電腦打，90的采訪內(nèi)容可以打下來。用電腦打字，這縮短了多少的

57、采訪時間，縮短了多少寫作時間。我以前寫一篇稿子，要讓別人打印，打印完了我再校對，這個時間比我現(xiàn)在寫任何一篇文章要多上幾倍。我說寫作就是練，沒有任何的訣竅。我們每天打文章，就包括外面出差、考察、旅游，當(dāng)天晚上必須要寫，一天至少一千至兩千字，不然心里就空落落的。寫作是一個良性的循環(huán)，越寫越想寫。在寫的過程當(dāng)中，收獲一種快樂，快樂點(diǎn)燃激情，激情激勵寫作，這樣你越寫越快，越寫越好。經(jīng)驗告訴我們，千萬不要擱置寫作，我們要學(xué)生寫作文，我們必須作出表率來。讀書與教師生命成長（三）陶繼新七、思考與讀書同行孔老夫子說：“學(xué)而不思者罔，思而不學(xué)者殆?！蔽艺J(rèn)為學(xué)習(xí)和思考是相輔相成的，沒有寫這個反思的過程，對讀書、對

58、教學(xué)、對人生等方面的認(rèn)識，就很難進(jìn)入一種高層境界。所有采訪這些對象當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)一個問題，他們都在思考一種屬于自己文化的教育體系，在構(gòu)建自己的文化教育框架，這個太重要了。1、將讀書視作生命活動的楊屹。青島市實(shí)驗小學(xué)楊屹老師10年前便在小學(xué)語文教學(xué)界享有盛譽(yù)；這次采訪，記者發(fā)現(xiàn)她對語文教學(xué)的執(zhí)著探索依然不減當(dāng)年。但她認(rèn)為，如果現(xiàn)在還只在教學(xué)的經(jīng)驗層面上徘徊的話，就必然會被一日千里的改革形勢所摒棄。教育教學(xué)科研，已經(jīng)理直氣壯地走進(jìn)教育教學(xué)這方領(lǐng)地。所以，她在教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域探索的同時，將視覺更多地投向了教育科學(xué)研究的理論園地。楊屹老師談自己近年來所讀的理論書刊，以及對教育教學(xué)問題的深入思考，都有令你有一種“士別三日，當(dāng)刮目相看”的感嘆。她說，語文學(xué)科是一門具有多種屬性的人文應(yīng)用學(xué)科，其性質(zhì)一般表現(xiàn)為工具性、人文性、文學(xué)性、綜合性和社會性等。而語文教育的人文價值，從靜態(tài)的文本分析來看，文學(xué)與人生的關(guān)系是它的集中表現(xiàn)。她認(rèn)為，語文學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者個體的言語行為過程。一個言語活動的過程就是他作為人的生命活動、精神活動，是其實(shí)現(xiàn)個人意志和生命價值的過程，體現(xiàn)出不同的個性色彩與人格力量。語文不是訓(xùn)詁之學(xué)，而是活的思想，是川流不息的生命。2、劉建宇的哲思數(shù)學(xué)。a.家庭爐邊談話式課堂教學(xué)這種課堂教學(xué)的突出特點(diǎn)是：隨和、融洽、自然與輕松。數(shù)人一圍，無尊卑之別，惟友情相處，無嚴(yán)肅氣氛，惟興趣