大方縣八堡六寨苗族文化習俗內涵與鄉(xiāng)土地理教育探析

1、大方縣八堡六寨苗族文化習俗內涵與鄉(xiāng)土地理教育探析摘 要：通過對六寨苗族文化習俗內涵的分析研究，探討 民族民間文化教育的方法，以達到使中學生更好地認識地方 民族文化特色，傳承民族民間文化，推動鄉(xiāng)土地理教育教學。關鍵詞：六寨苗族文化習俗傳承民族民間文化構建和 諧社會鄉(xiāng)土地理教育教學大方縣八堡彝族苗族鄉(xiāng)位于大方縣城北端約65公里處, 與興隆、達溪、核桃、響水及畢節(jié)市的小壩、小吉等鄉(xiāng)鎮(zhèn) 毗鄰，面積106.2平方公里。人口 32300余人，有漢、彝、 苗、白、蒙古、他佬、穿青、菜等9個民族，少數民族人口 占總人口的28%o民族民間文化內涵十分豐富，尤其六寨苗 族人民質樸大方，民風民俗保存完整。"

2、;六寨”是分布在我 縣八堡、興隆兩鄉(xiāng)六個苗族聚居的自然村寨，分別是阿龔寨 （興隆鄉(xiāng)菱角塘、大寨、青杠林、櫻桃），青山寨（興隆鄉(xiāng) 青山、板板橋），仄垮寨（興隆鄉(xiāng)下寨、新房子），中寨（興 隆鄉(xiāng)中寨、五龍寨、三口塘），驊匠寨（八堡鄉(xiāng)上寨、新寨）, 新開田寨（八堡鄉(xiāng)新開新寨）。六寨苗族是個能歌善舞的民 族，尤以飛歌、情歌、酒歌享有盛名。蘆笙是苗族最有代表 性的樂器。、六寨苗族文化發(fā)展經歷了一個曲折而漫長的歷史六寨苗又稱'丫（喜）鵲苗”，是蚩尤的后裔。5000年 前，蚩尤居江淮，黃帝、炎帝分別居黃河上游姬水、羌水， 他們各是三個氏族的首領。為了良田沃土，蚩尤往西、炎黃 二帝往東擴展，戰(zhàn)爭爆發(fā)了。

3、“黃帝戰(zhàn)蚩尤，九戰(zhàn)九不勝?！保ㄌ接[）最后，黃帝派遣兩個女子，一個叫玄，一個 叫媛，用毒藥謀害了九黎部落的首領、苗族的始祖蚩尤。蚩 尤戰(zhàn)敗，九黎南遷，后窘追兵，前迫大河。惶急之中，六寨 苗的先祖忽聽丫鵲喳喳叫。追隨丫鵲而去，找到一片茂林。 這才得木作筏，越水而去。從此六寨苗這一支自稱“丫鵲 苗”，感念喜鵲救命之恩。六寨苗男裝為喜鵲標志。長褂有兩后擺，形如喜鵲尾巴, 青色為主，兩肩一團雪白。女裙百褶千褶，代表江淮邊上山 嶺和山谷，裙腳繡有田禾，則代表江淮一帶的土地。六寨苗 回望東方，思念故土。他們認為自己有三個靈魂，死了以后,一個守墳，一個投胎，一個回到遙遠的東方故與先人團聚。六寨苗居住的興隆

4、、八堡一帶，高大茂密的樹木，彎曲清澈的流水，一個個湖泊，一壩壩稻田，恍若遠古江淮。在 大方定居后，六寨苗的遷徙并沒停止，一部分六寨苗于清初 再一次背井離鄉(xiāng)，輾轉越南、老撾、緬甸、泰國，1975年后, 大批老撾苗族成為難民，移民美國、法國和澳大利亞。移居 美國的中國六寨苗，近年來相繼回鄉(xiāng)尋根。1982年，第一批十多個苗族美國人來到菱角塘邊的苗寨。菱角是一種水生植 物，類似牛的騎角，據說只在水鄉(xiāng)才有，黔西北高原到處都 找不到的。菱角塘原來也不長菱角，但自從六寨苗來此定居, 塘里就長出了菱角。這說明菱角的種子是六寨苗帶來的。美 國人開口就同六寨苗通話，把陪同的地方官員嚇大跳：究竟 是他們會講苗語，還

5、是六寨苗會講英語？六寨苗也大吃一 驚：他們怎么會說我們的話？！苗族各支系的語言不盡相同, 但這些美國人說的是正宗六寨苗家的語言，他們說，他們是 從中國貴州大定（大方縣城過去設大定府，為水西政治經濟 文化中心）八堡一帶遷徙到美國去的六寨苗。新中國成立后，苗家有了自己的書面語言文字，此前他 們的話語一直依靠口口相傳。苗族是至今本民族語言傳存最 好的中華民族之一，六寨苗和其他民族雜居時，對外交流使 用漢語，本民族聚居，對內交流則使用苗語，從沒丟掉自己 的語言。二、六寨苗族文化習俗內涵特征苗族人民具有開放自由的婚戀習俗，農歷正月，是苗族 青年“采花”的節(jié)日，是他們自由戀愛的季節(jié)。每年正月初一開始，青年

6、男女聚集在村寨邊的篝火旁， 他們或放歌，或舞蹈，或吹奏蘆笙、木葉，用自己的歌聲、 舞蹈，打動著異性的心靈。如果有哪一對小伙子和姑娘相互 看上了，女方就把自己親手做的花腰帶送給對方表達愛意。 當然，經過一段時間的相互了解，女方不愿意和男方確定戀 愛關系，也有自由的權利要回自己的腰帶；男方不愿意也要 把腰帶完好無損的送還給對方。不管是男方或者是女方，對 于戀愛的權利都是自由的。在正月采花節(jié)確定了戀愛關系的男女，到了端午節(jié)，他 們會來到跳花坡再次相遇，男生要請女生及其好姐妹們吃耙 耙喲。并且要表現(xiàn)出大家風范，不吝嗇不小氣。端午跳花節(jié) 是苗族紀念其始祖蚩尤的一個重大節(jié)日，“端午節(jié)”苗語稱 為"

7、;遺億”，遺億為紀念蚩尤老在涿鹿同炎黃集團戰(zhàn)爭被害 之意。傳說苗族始祖蚩尤與炎黃集團開戰(zhàn)初，雙方勢均力衡, 各有勝負，苗族曾經在農歷五月初五這天取勝過一次，這次 苗族將吊旗''蚩尤旗”插入涿鹿戰(zhàn)地，以示蚩尤取勝。為了 提醒苗族親友不忘始祖蚩尤老，苗族就決定將農歷的五月初 五作為紀念蚩尤的日子。到了秋高氣爽的日子，苗族同胞收獲了莊稼后，青年男 女也忙著收獲自己的愛情。男青年在天氣晴朗的夜晚，相約 來到村寨邊的山坡上，他們吹奏著木葉，用優(yōu)美的旋律把自 己心愛的人兒吸引出來，相互之間互訴思念，互訴愛戀。男 青年把女朋友帶回了家，這就是"趕月亮”。當然，在吹奏 的木葉聲中，他

8、們有相互的暗號，絕對不會搞錯的了。過了一段時間，男方家會請上幾個寨老，背上雞、米、 酒等，到女方家去，稱作“復禮”。六寨苗族以農業(yè)為主，以狩獵為輔。苗家婦女的挑花、 刺繡、織錦、蠟染、剪紙、手飾制作等工藝美術瑰麗多彩， 馳名中外。其中，苗族的蠟染工藝已有千年歷史。六寨苗族 熱情好客，客人來訪，必殺雞宰鴨盛情款待，若是遠道來的 貴客，有的地方還要在寨前擺酒迎接。吃雞時，雞頭要敬給 客人中的長者，雞腿要賜給年紀最小的客人。還要敬“水花 酒”、“大臘肉”，客人一一接受，主人就高興。如客人酒 量小，不喜歡吃肥肉，可以說明情況，主人不勉強，但不吃 飽喝足，則被視為看不起主人。六寨苗族還有著優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)

9、，紅軍長征時期，六寨 苗族曾與王震領導的紅軍一起并肩作戰(zhàn)，譜寫了一曲悲壯的 革命樂章。三、傳承六寨苗族民間文化，更好地搞好鄉(xiāng)土地理教育 教學1.在鄉(xiāng)土教學中，因地制宜、因時制宜地實施個性化教 育，依據地方的特有資源和優(yōu)勢資源進行宣傳。引導學生進 行社會調查，撰寫小論文，寫調查報告。發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的美，了 解家鄉(xiāng)的美。比如，六寨苗族的婚嫁喪葬習俗，就具有自由、 簡樸、和諧的美。這正和我國現(xiàn)在的社會主題一一構建社會 主義和諧社會是分不開的。不了解家鄉(xiāng)的人何以有根？不熱 愛家鄉(xiāng)的人何以愛國？不關注家鄉(xiāng)建設的人何以對國家和 世界作出貢獻？鄉(xiāng)土教育的力量和魅力不可小看，因為真實 和豐富多彩的世界就是由此建構成

10、型的。2.學校是傳承民族文化的最佳場所，學生是傳承民族文 化的最佳主體，教師是傳承民族文化的最佳群體，教學是傳 承民族文化的最佳方式。近年來，我校結合當地的實際情況, 聘請苗族民間藝人教學生排練民族舞蹈，演唱民族歌謠，使 學生的身心得到熏陶，更好地了解民風民俗，特別是少數民 族學生，增加了他們的民族自豪感，更好地傳承自己民族的 文化。3教育學生不要冷落了自己的傳統(tǒng)節(jié)日?，F(xiàn)在一些年輕 人熱衷于過洋節(jié)，比如情人節(jié)和圣誕節(jié)。有的人不知道圣誕 節(jié)的具體內容是什么，但照樣跟著別人過。然而，自己國家 的一些具有豐富文化內涵的傳統(tǒng)節(jié)日卻受到了冷落，這是令 人遺憾的事情。中國的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內涵豐厚， 留存著人類獨特的文化記憶，對祖先創(chuàng)