第4課明清活躍的儒家思想

1、 第第4課課 明清之際活躍的儒家思想明清之際活躍的儒家思想主要內(nèi)容主要內(nèi)容(一一)李贄李贄的反正統(tǒng)意識的反正統(tǒng)意識(二二)黃宗羲黃宗羲的的“天下為主，君為客天下為主，君為客”說說(三三) 顧炎武顧炎武的經(jīng)世致用的經(jīng)世致用(四四) 王夫之王夫之的唯物思想的唯物思想李贄的代表作：李贄的代表作： 焚書焚書續(xù)焚書續(xù)焚書等等 藏書藏書的命名則是由于李贄認(rèn)為這的命名則是由于李贄認(rèn)為這部書部書“顛倒千萬世之是非顛倒千萬世之是非”，只能，只能“藏之后世藏之后世”的緣故。的緣故。李贄的進(jìn)步思想主張李贄的進(jìn)步思想主張1 1、否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性，反對，反對“道學(xué)道學(xué)”先生，先生，鞭撻程朱理學(xué)的

2、虛偽性；鞭撻程朱理學(xué)的虛偽性；2 2、強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲，從而否定了，從而否定了“存天理，存天理，滅人欲滅人欲”的理論。的理論。3 3、反對禮教的虛偽與官場的欺詐。反對禮教的虛偽與官場的欺詐。4 4、反傳統(tǒng)，抨擊封建社會的男尊女卑觀念，反傳統(tǒng)，抨擊封建社會的男尊女卑觀念，主主張男女平等張男女平等對李贄進(jìn)步思想的評價對李贄進(jìn)步思想的評價v1 1、在理學(xué)占統(tǒng)治地位的明代，李贄將矛、在理學(xué)占統(tǒng)治地位的明代，李贄將矛頭頭直指封建正統(tǒng)思想和封建禮教直指封建正統(tǒng)思想和封建禮教，強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)調(diào)個性發(fā)展、思想自由，具有鮮明的個性發(fā)展、思想自由，具有鮮明的叛逆叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神色彩和戰(zhàn)斗精神。 2、其

3、思想在一定程度上反映了、其思想在一定程度上反映了資本主義萌芽資本主義萌芽時期的要求。時期的要求。 材料一材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，樂，. .然則為天下之大害者，君而已矣。然則為天下之大害者，君而已矣。 ” ” 明夷待訪錄明夷待訪錄原君原君 材料二材料二“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！?明夷待訪錄明夷待訪錄 財計三財計三 （16

4、101695） 浙江余姚人浙江余姚人 梨洲先生梨洲先生 代表作：代表作：明夷待訪錄明夷待訪錄（1 1）材料一中黃宗羲提出什么政治思想？）材料一中黃宗羲提出什么政治思想？(2)(2)材料二中黃宗羲提出什么經(jīng)濟(jì)思想？這種思想提出的背景是什么？傳統(tǒng)的經(jīng)材料二中黃宗羲提出什么經(jīng)濟(jì)思想？這種思想提出的背景是什么？傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)思想是什么？濟(jì)思想是什么？知識點拔知識點拔 批判君主專制批判君主專制; ;工商皆本；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義的萌芽；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。工商皆本；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義的萌芽；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。（1 1）批判君主專制；）批判君主專制； 提出提出“天下為主，君為客天下為主，君為客”, ,呼吁廢除君主呼吁

5、廢除君主專制下的專制下的“一家之法一家之法”，建立，建立“天下之法天下之法”.（2 2）提出）提出限制君權(quán)限制君權(quán)的主張，保障人民的基本的主張，保障人民的基本權(quán)利。權(quán)利。（3 3）反對反對傳統(tǒng)的傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商重農(nóng)抑商思想，思想，認(rèn)為工商皆認(rèn)為工商皆本本影響：抨擊了封建君主專制制度，為中國近代反專抨擊了封建君主專制制度，為中國近代反專制斗爭起了積極的推動作用。制斗爭起了積極的推動作用。材料一材料一 有亡國，有亡天下。亡國與亡天下有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。食，

6、謂之亡天下。是故知保天是故知保天下，然后知保其國。保國者，其君下，然后知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。之賤，與有責(zé)焉耳矣。 結(jié)合材料，如何理解亡國與亡天結(jié)合材料，如何理解亡國與亡天下？下？(三) 顧炎武思想的啟蒙精神材料二材料二 以天下之權(quán)，寄天下之人以天下之權(quán)，寄天下之人自公卿大夫至自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。各治其事。 寓封建（允許官位世襲）于郡縣之中。而天寓封建（允許官位世襲）于郡縣之中。而天下治之。下治之。 宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，

7、以宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以輔人君之治。輔人君之治。 顧炎武顧炎武日知錄日知錄 根據(jù)以上材料，歸納、評價顧炎武的觀點。根據(jù)以上材料，歸納、評價顧炎武的觀點。 顧炎武的主要思想顧炎武的主要思想（1 1）強(qiáng)烈地批判）強(qiáng)烈地批判君主專制君主專制（2 2）提出了）提出了“眾治眾治”的主張的主張（3 3） “天下興亡，匹夫有責(zé)天下興亡，匹夫有責(zé)”（4 4）主張）主張“經(jīng)世致用經(jīng)世致用”，注重實學(xué)。注重實學(xué)。“以天下論者，必循天下之公，天下以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也。私也?！薄耙恍罩d亡，私也，而生民之生死，一姓之興亡，私

8、也，而生民之生死，公也。公也?！薄皣裰婚L，為一姓言也，非公義國祚之不長，為一姓言也，非公義也。秦之所以獲罪于萬世者，私已而也。秦之所以獲罪于萬世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫以長已矣。斥秦之私，而欲私其子孫以長存，又豈天下之大公哉！存，又豈天下之大公哉！”根據(jù)材料歸納王夫之政治思想的主旨。根據(jù)材料歸納王夫之政治思想的主旨。(四四) 王夫之的王夫之的“孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判2 2、王夫之王夫之主要思想主要思想政治上：政治上：反對君主專制獨裁，主張反對君主專制獨裁，主張“人民為人民為主主”；經(jīng)濟(jì)上：經(jīng)濟(jì)上：認(rèn)為耕者有其田；重視手工業(yè)和商認(rèn)為耕者有其田；重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展；提倡經(jīng)

9、世致用；業(yè)的發(fā)展；提倡經(jīng)世致用；思想上（唯物觀點）思想上（唯物觀點） ：反對天命論和生知論，：反對天命論和生知論，主張物質(zhì)第一性，物質(zhì)不斷變化是萬物發(fā)主張物質(zhì)第一性，物質(zhì)不斷變化是萬物發(fā)展的規(guī)律，是一位杰出的唯物思想家展的規(guī)律，是一位杰出的唯物思想家政治政治經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)思想思想代表作代表作共同共同思想思想黃宗羲黃宗羲顧炎武顧炎武王夫之王夫之反對君主專制反對君主專制獨裁、提倡獨裁、提倡“人民為主人民為主”重視手工業(yè)重視手工業(yè)和商業(yè)，提和商業(yè)，提倡倡“經(jīng)世致用經(jīng)世致用”批判繼承儒批判繼承儒學(xué)學(xué), ,構(gòu)筑具時構(gòu)筑具時代特色的新代特色的新思想體系思想體系明夷待明夷待 訪錄訪錄天下郡天下郡國利病書國利病書讀

10、通讀通鑒論鑒論等等激烈批判封建激烈批判封建專制制度專制制度保天下者，保天下者，匹夫有責(zé)焉匹夫有責(zé)焉循天下之公循天下之公“工、商、皆工、商、皆民生之本民生之本”經(jīng)世致用經(jīng)世致用經(jīng)世致用經(jīng)世致用繼承繼承“民本民本”思想，批判思想，批判“君為臣綱君為臣綱”反對不切實反對不切實際的學(xué)風(fēng)，提際的學(xué)風(fēng)，提倡實踐，求真倡實踐，求真反對天命論、反對天命論、天知論，建立天知論，建立唯物主義體系唯物主義體系三位思想家思想對比表三位思想家思想對比表明清儒家思想有何特點明清儒家思想有何特點(1)反傳統(tǒng)、反教條。反傳統(tǒng)、反教條。以以“異端異端”自居的明朝思想家李贄，自居的明朝思想家李贄，指出儒家經(jīng)典并非指出儒家經(jīng)典并非

11、“萬世之至論萬世之至論”，否定孔子是，否定孔子是“天生圣天生圣人人”。他還提出。他還提出“男女平等男女平等”等觀點，令維護(hù)名教傳統(tǒng)的等觀點，令維護(hù)名教傳統(tǒng)的士大夫十分驚懼。士大夫十分驚懼。(2)反封建君主專制。反封建君主專制。帶有一定的民主色彩。清初黃宗羲帶有一定的民主色彩。清初黃宗羲揭露君主是揭露君主是“天下之大害天下之大害”。顧炎武提倡。顧炎武提倡“眾治眾治”，反對，反對“獨治獨治”學(xué)風(fēng)。當(dāng)時的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理學(xué)風(fēng)。當(dāng)時的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。這些思想對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影論和設(shè)想。這些思想對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響。響。(3)提倡提倡“經(jīng)

12、世致用經(jīng)世致用”，倡導(dǎo)求實精神。，倡導(dǎo)求實精神。他們主張為學(xué)應(yīng)他們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實，致力于社會變革，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實際的學(xué)風(fēng)。求務(wù)實，致力于社會變革，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實際的學(xué)風(fēng)。(4)反映資本主義萌芽時代的要求。反映資本主義萌芽時代的要求。黃宗羲反對重農(nóng)抑商，黃宗羲反對重農(nóng)抑商，提出提出“工商皆本工商皆本”的主張。的主張。黃宗羲、顧炎武、王夫之的進(jìn)步思想主張黃宗羲、顧炎武、王夫之的進(jìn)步思想主張產(chǎn)生了哪些影響？產(chǎn)生了哪些影響？1、具有批判封建君主專制的現(xiàn)實意義、具有批判封建君主專制的現(xiàn)實意義2、批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色、批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系的新思想體系3

13、、后世影響深遠(yuǎn)，有利于近代民主思想產(chǎn)生。、后世影響深遠(yuǎn)，有利于近代民主思想產(chǎn)生。明清之際出現(xiàn)批判思想的歷史背景明清之際出現(xiàn)批判思想的歷史背景明清之際是諸種矛盾交織、發(fā)生天翻地覆巨變的時代。明清之際是諸種矛盾交織、發(fā)生天翻地覆巨變的時代。一方面專制集權(quán)高度膨脹，禮教綱常愈趨苛嚴(yán)；另一方面專制集權(quán)高度膨脹，禮教綱常愈趨苛嚴(yán)；另一方面統(tǒng)治階級極端腐敗，綱紀(jì)凌夷，政教失控，一方面統(tǒng)治階級極端腐敗，綱紀(jì)凌夷，政教失控，危機(jī)四伏，正統(tǒng)禮教的腐朽黑暗面暴露得更加充分。危機(jī)四伏，正統(tǒng)禮教的腐朽黑暗面暴露得更加充分。特別是明末農(nóng)民戰(zhàn)爭特別是明末農(nóng)民戰(zhàn)爭“武器的批判武器的批判”帶動了批判的帶動了批判的武器，極大地

14、解放了人們的思想，促進(jìn)了對專制統(tǒng)武器，極大地解放了人們的思想，促進(jìn)了對專制統(tǒng)治和綱常禮教的懷疑批判。明中后期資本主義生產(chǎn)治和綱常禮教的懷疑批判。明中后期資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的出現(xiàn)和關(guān)系萌芽的出現(xiàn)和“西學(xué)東漸西學(xué)東漸”近代科學(xué)的傳入，近代科學(xué)的傳入，也大大地開闊了人們的視野，為思想界注入了嶄新也大大地開闊了人們的視野，為思想界注入了嶄新的時代氣息。一些先進(jìn)知識分子的時代氣息。一些先進(jìn)知識分子1、政治：專制統(tǒng)治腐敗、農(nóng)民起義打擊、政治：專制統(tǒng)治腐敗、農(nóng)民起義打擊2、經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)繁榮、資本主義萌芽緩慢、經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)繁榮、資本主義萌芽緩慢發(fā)展發(fā)展3、思想文化：綱常禮教腐朽、文化專制、思想文化：綱常

15、禮教腐朽、文化專制、理理學(xué)走向?qū)W走向“極端極端”;西學(xué)東漸西學(xué)東漸 總體概括總體概括中國傳統(tǒng)文化主流思中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變想的演變百百家家爭爭鳴鳴儒儒家家思思想想的的演演變變背景：背景：諸子：諸子：百家：百家：春秋戰(zhàn)國形成春秋戰(zhàn)國形成漢代成為正統(tǒng)漢代成為正統(tǒng)宋明發(fā)展為理學(xué)宋明發(fā)展為理學(xué)明清新發(fā)展明清新發(fā)展春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會變革春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會變革孔子、孟子、老子、莊子、韓非子和墨子的孔子、孟子、老子、莊子、韓非子和墨子的思想主張思想主張儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成孔子、孟子和荀子的思想主張孔子、孟子和荀子的思想主張漢武帝接受董仲舒

16、漢武帝接受董仲舒“罷黜百家罷黜百家”的建議的建議兩宋時期程顥、程頤和朱熹的思想主兩宋時期程顥、程頤和朱熹的思想主張、宋明時期陸九淵和王陽明的思想張、宋明時期陸九淵和王陽明的思想主張主張李贄的反正統(tǒng)思想，顧炎武、王夫之和黃宗李贄的反正統(tǒng)思想，顧炎武、王夫之和黃宗羲關(guān)于經(jīng)世致用的主張和對君主專制的批判羲關(guān)于經(jīng)世致用的主張和對君主專制的批判應(yīng)運而生應(yīng)運而生蔚然大宗蔚然大宗春秋春秋魏晉南北朝魏晉南北朝正統(tǒng)思想正統(tǒng)思想遭到打擊遭到打擊西漢武帝西漢武帝秦朝秦朝戰(zhàn)國戰(zhàn)國宋明宋明面臨挑戰(zhàn)面臨挑戰(zhàn)隋唐隋唐新發(fā)展新發(fā)展明清之際明清之際新體系新體系理學(xué)理學(xué)批判繼承，構(gòu)建起具有時代特色的批判繼承，構(gòu)建起具有時代特色的

17、新思想體系新思想體系1.李贄自稱李贄自稱“異端異端”，主要是針對：，主要是針對： A儒家學(xué)說儒家學(xué)說 B孔子思想孔子思想 C理學(xué)宣揚的道統(tǒng)觀念理學(xué)宣揚的道統(tǒng)觀念 D明朝專制統(tǒng)治者明朝專制統(tǒng)治者 （ ） 2.在明清的反封建思想中，反封建的矛頭首先指向程朱理學(xué)，是在明清的反封建思想中，反封建的矛頭首先指向程朱理學(xué)，是因為程朱理學(xué)因為程朱理學(xué) （ ）A維護(hù)封建倫理道德，摧殘人性維護(hù)封建倫理道德，摧殘人性 B破壞傳統(tǒng)文化破壞傳統(tǒng)文化 C反對任何意義上社會進(jìn)步反對任何意義上社會進(jìn)步 D不適合社會的發(fā)展不適合社會的發(fā)展 3.明清時期進(jìn)步思想家李贄、黃羲之、顧炎武、王夫之思想的共明清時期進(jìn)步思想家李贄、黃羲

18、之、顧炎武、王夫之思想的共同點是同點是 反傳統(tǒng)、反教條反傳統(tǒng)、反教條 反封建專制反封建專制 具有一定的民主色彩具有一定的民主色彩反映了資本主義萌芽時代要求反映了資本主義萌芽時代要求 A B C D （ ） 【學(xué)思之窗學(xué)思之窗】李贄寫的這封信，說明了當(dāng)時一種怎樣的社會現(xiàn)象？李贄寫的這封信，說明了當(dāng)時一種怎樣的社會現(xiàn)象？答案提示：明清之際，程朱理學(xué)使得儒學(xué)日益僵化，人們只能按答案提示：明清之際，程朱理學(xué)使得儒學(xué)日益僵化，人們只能按照程朱理學(xué)對儒家解釋做學(xué)問甚至生活，任何不同的意見都會遭照程朱理學(xué)對儒家解釋做學(xué)問甚至生活，任何不同的意見都會遭到社會的不容甚至道德的譴責(zé)。于是，讀書人只能按照程朱理學(xué)到社會的不容甚至道德的譴責(zé)。于是，讀書人只能按照程朱理學(xué)的解釋學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，以謀取官職。讀書人不敢提出自己的意見，的解釋學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，以謀取官職。讀書人不敢提出自己的意見，社會風(fēng)氣虛偽，官場環(huán)境污濁。社會風(fēng)氣虛偽，官場環(huán)境污濁。 本課測評本課測評明清之際的思想家是如何促進(jìn)儒家思想發(fā)展的？明清之際的思想家是如何促進(jìn)儒家思想發(fā)展的？答案提示：李贄挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家答案提示：李贄挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的虛偽。認(rèn)為，是非應(yīng)隨時代變遷發(fā)展而改變，不應(yīng)以孔子的話的虛偽。認(rèn)為，是非