淺談國(guó)家意識(shí)在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的滲透

1、    淺談國(guó)家意識(shí)在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的滲透    胡必榮摘  要：本文基于國(guó)家認(rèn)同教育內(nèi)容框架，結(jié)合小學(xué)道德與法治教材中涉及到的相關(guān)內(nèi)容，來粗談如何在教學(xué)實(shí)踐中有效滲透和培養(yǎng)國(guó)家認(rèn)同意識(shí)。關(guān)鍵詞：小學(xué)道德與法治;教材;國(guó)家認(rèn)同意識(shí)國(guó)家認(rèn)同指的是公民對(duì)自己所歸屬的國(guó)家以及該共同體內(nèi)身份、文化、歷史等多方面的認(rèn)可和接受，并由此產(chǎn)生的歸屬感與自豪感。小學(xué)階段正處在他律與自律道德的關(guān)鍵轉(zhuǎn)型期，而關(guān)注到該階段的國(guó)家認(rèn)同教育，無疑有助于培養(yǎng)小學(xué)生的家國(guó)情懷和道德品質(zhì)。一、公民的權(quán)利與義務(wù)公民的權(quán)利與義務(wù)是公民的基本生存條件，也是公民資格的表達(dá)，引導(dǎo)學(xué)

2、生了解我國(guó)公民的權(quán)利與義務(wù)，有利于打造其作為主人翁的歸屬感。而小學(xué)道德與法治教材中則涉及到了很多有關(guān)公民的基本權(quán)利與義務(wù)，比如我國(guó)憲法保護(hù)公民享有的基本權(quán)利，任何公民再享有憲法規(guī)定基本權(quán)利的同時(shí)，也要必須履行憲法規(guī)定的基本義務(wù)。再如，在具體的權(quán)利與義務(wù)呈現(xiàn)方面，公民享有人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)、受教育權(quán)以及參與經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各項(xiàng)權(quán)利。應(yīng)當(dāng)履行的基本義務(wù)，既有對(duì)國(guó)家、社會(huì)的義務(wù)，也有對(duì)家庭的義務(wù)。除此之外，還關(guān)照到了兒童這一低齡群體對(duì)于公民權(quán)利與義務(wù)的疑惑。比如作為中華人民共和國(guó)公民，不論年齡大小，都有對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家工作人員提出批評(píng)和建議的權(quán)利，對(duì)于其違法失職行為均有提出申訴、控告

3、或檢舉的權(quán)利。而在六年級(jí)教材中也尤其強(qiáng)調(diào)了作為國(guó)家的公民必須要履行愛國(guó)的基本職責(zé)，維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)，捍衛(wèi)國(guó)家的利益，在國(guó)家危難之際要勇于戰(zhàn)斗，在安定之時(shí)要奉公守法。豐富的課程內(nèi)容與活動(dòng)都旨在增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于公民權(quán)利和義務(wù)行駛等方面的認(rèn)識(shí)，教師在此基礎(chǔ)上還可以利用真實(shí)案例來讓學(xué)生了解青少年兒童進(jìn)行政治參與的一些有效途徑，以此培養(yǎng)其對(duì)國(guó)家政治生活的關(guān)心意識(shí)和能力，借助活動(dòng)欄目來將學(xué)生帶入到現(xiàn)實(shí)生活情境當(dāng)中，促進(jìn)其對(duì)于公民權(quán)利與義務(wù)知識(shí)的理解和應(yīng)用。二、民族統(tǒng)一意識(shí)的建構(gòu)我國(guó)多民族的實(shí)際國(guó)情以及民族統(tǒng)一意識(shí)的培養(yǎng)也是道德與法治課程中的重要內(nèi)容，其也是作為培養(yǎng)學(xué)生國(guó)民意識(shí)的重要內(nèi)容。例如，在“我們的國(guó)土，我

4、們的家園”中有“中華民族一家親”的內(nèi)容，整課內(nèi)容對(duì)我國(guó)多民族統(tǒng)一的意識(shí)進(jìn)行了論述，主要從我國(guó)的多民族構(gòu)成、民族特點(diǎn)以及多民族文化交融等方面展開，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生民族意識(shí)的塑造。如“我國(guó)各民族匯聚成為了一個(gè)大家庭，并且形成了平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的新型社會(huì)主義民族關(guān)系”。再如，教材插圖中設(shè)置了有關(guān)民族共同建設(shè)的討論內(nèi)容：“我們偉大的祖國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，像歷史上江南地區(qū)的開發(fā)就是漢族與少數(shù)民族共同努力奮斗的結(jié)果。再比如棉花、芝麻、大蒜等農(nóng)作物也均是由古代邊疆地區(qū)的少數(shù)民族傳入內(nèi)地的?！背酥?，教材的相關(guān)鏈接以及活動(dòng)園中也有不少涉及多民族元素的內(nèi)容。比如我國(guó)文學(xué)寶庫中的許多經(jīng)典就源于少數(shù)民族，

5、活動(dòng)園中組織的少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日展示會(huì)，旨在讓學(xué)生了解并尊重我國(guó)的多民族文化差異。以“民族團(tuán)結(jié)一家親”作為班會(huì)主題，安排了愛國(guó)歌舞、精準(zhǔn)扶貧故事演講、傳統(tǒng)文化興邊富民、民族團(tuán)結(jié)課本劇等活動(dòng)，可以說在青少年兒童時(shí)期就幫助學(xué)生建立起我國(guó)多民族統(tǒng)一的國(guó)家意識(shí)，無疑為其日后形成自覺維護(hù)祖國(guó)民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、反對(duì)分裂行為提供了重要的行為準(zhǔn)則和前提。三、思想精華與傳統(tǒng)禮節(jié)（一）物質(zhì)文化認(rèn)同文化認(rèn)同屬于比較受重視的國(guó)家認(rèn)同教育內(nèi)容，而且在小學(xué)道德與法治教材中具有一定程度的占比。首先從物質(zhì)文化方面來看，物質(zhì)文化可以說包含了人們衣食住行的方方面面，是一個(gè)民族得以延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)志。在文化交流和傳播愈加頻繁的現(xiàn)代，增

6、強(qiáng)小學(xué)生對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)物質(zhì)文化的了解和熱愛也顯得十分重要。教材中對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及各地區(qū)、民族差異的文化產(chǎn)物進(jìn)行了不同程度的介紹，比如形態(tài)各異的青銅器、絢麗多彩的絲綢、精美絕倫的瓷器、造福千秋的工程建設(shè)等。這也在向世界展示我國(guó)古代勞動(dòng)人民的勤勞智慧與精湛技藝。在介紹物質(zhì)文化的過程中還穿插了關(guān)于我國(guó)南北地區(qū)及民族差異的相關(guān)內(nèi)容，不同民族的日常需求使得其物產(chǎn)也不盡相同，這也都是我國(guó)傳統(tǒng)文化且極具民族特色的重要組成部分。（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)美德中華傳統(tǒng)美德是中華傳統(tǒng)文化中的精華，反映了人與人、人與天地萬物之間關(guān)系的優(yōu)秀道德準(zhǔn)則、規(guī)范和品質(zhì)，而道德與法治教材也對(duì)中華傳統(tǒng)美德的地位進(jìn)行了敘述：“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)美德是強(qiáng)大的文化基因，深深影響著中國(guó)人的精神氣質(zhì)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中，傳統(tǒng)美德永遠(yuǎn)是我們不斷奮進(jìn)的精神動(dòng)力?！背酥猓滩闹羞€著重強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修身、家庭生活以及公共生活等相關(guān)的傳統(tǒng)美德，具化為了誠(chéng)信、友愛、敬老、孝順等多個(gè)方面。而教師通過教材來詳盡地展示和傳播我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，無疑有利于提高學(xué)生的道德品質(zhì)，傳承這一優(yōu)良傳統(tǒng)。綜上所述，教材的開發(fā)需要教師時(shí)刻保持清醒的教育理念，而意識(shí)的培養(yǎng)與滲透則更需要以教育理念來指導(dǎo)實(shí)際的教學(xué)行為。針對(duì)新課標(biāo)、新課改以及新教材，教師更要走出舒適區(qū)，去積極探索和研究其中的國(guó)家教育內(nèi)容來挖掘點(diǎn)明，提