《朱子語類》三則同步學(xué)案

1、朱子語類三則同步學(xué)案（學(xué)生版）課前熱身一、閱讀下面一首朱熹的兩首觀書有感，回答后面問題：其一半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有活水源頭來。其二昨夜江頭春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。1 、朱熹被稱為“理”家宗師，這兩首小詩看似寫景，實(shí)際上都含有言外之意，富含理趣。那么你能從兩首詩中分別讀出什么景象又分別能悟到什么道理呢？其一：其二：2 、這兩首小詩在表現(xiàn)手法的使用和風(fēng)格特征上有什么樣的共同之處請簡要回答課文學(xué)習(xí)一. 基礎(chǔ)知識(shí)蕪穢如履薄冰 恁地戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢只提醒精神尋常遇事時(shí)不流于人欲極要與他埽除打疊向外便是趨愚不肖之途1. 給下列加點(diǎn)字注音： 憒憒 著意

2、埽除 剖判 札定腳 不肖2. 解釋下列加點(diǎn)詞語； 古之學(xué)者為人 天理所在 若是中人之資質(zhì) 須大段著力 不得茍且放過3. 指出下列各句中的通假字或者異體字，并翻譯其意思 此便是無克己工夫極要與他埽除打疊 然小路面前有個(gè)物引著無一時(shí)一刻不照管克治4. 解釋下面句子中的實(shí)詞（1）窮 窮得多少義理（ 朱子語類 三則） 窮則獨(dú)善其身 則好游者不能窮也（游褒禪山記） 豈效窮途之哭（滕王閣序） 子子孫孫無窮匱也（愚公移山） 窮鄉(xiāng)僻壤（2）處 這樣處，極要與他埽除打疊（朱子語類） 愚臣處不諱之朝（求諫） 不見玉顏空死處（長恨歌） 留戀處，蘭舟催發(fā)（雨霖鈴） 處江湖之遠(yuǎn)（岳陽樓記） 久與賢人處則無過（莊子） 處

3、分適兄意（孔雀東南飛） 幽獨(dú)處乎山中（涉江）（3）機(jī) 此天理人欲交戰(zhàn)之機(jī)（朱子語類） 一日萬機(jī)（求諫） 機(jī)發(fā)吐丸（張衡傳） 不聞機(jī)杼聲（木蘭辭） 睹其機(jī)兆（先主傳） 成敗之機(jī)，在于今日（諸葛亮傳） 太祖少機(jī)警（三國志）（4）過 若讀之?dāng)?shù)過（朱子語類） 卒令不聞其過（求諫） 聞大王有意督過之（鴻門宴） 以其境過清，不可久居（小石潭記） 三過其門而不入（孟子） 愿枉車騎過之（信陵君竊符救趙） 過猶不及（5）克 須是遇事之時(shí)，便與克下（朱子語類） 無一時(shí)一刻不照管克治（朱子語類） 克己復(fù)禮（論語） 圍之不繼，攻之不克（燭之武退秦師） 善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（貞觀政要） 然性儉克，少恩情（朱脩之傳）

4、不克蒙其澤（祭十二郎文）5. 解釋下面句子中的虛詞（1）即 略曉其義即厭之（朱子語類） 以人言不同己意，便即護(hù)短不納（求諫） 即從巴峽穿巫峽（聞官軍收河南河北） 即今之然在墓者也（五人墓碑記） 來即我謀（氓） 須行即騎訪名山（夢游天姥吟留別） 項(xiàng)王即日因留沛公與飲（鴻門宴） 即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤（論積貯疏）（2）乃 及到做時(shí)，乃為人欲引去（朱子語類） 則是不乃竊齊國乎（胠篋） 良乃入，具告沛公（鴻門宴） 設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧（廉藺列傳） 以其乃華山之陽名之也（游褒禪山記） 合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。（庖丁解牛） 爾其無忘乃父之志（伶官傳序）（3）以 必須明理以先之（朱子語類）

5、 勇猛以行之（朱子語類） 何以利吾身（孟子見梁惠王） 國之利器不可以示人（胠篋） 不賂者以賂者喪（六國論） 久之，能以足音辨人（向脊軒志） 豈得以人言不同已意，便即護(hù)短不納（求諫） 夫夷以近，而游者眾 （游褒禪山記）6. 指出下列各句的句式特點(diǎn)，并解釋句子 此便是無克己工夫 若賢人資質(zhì)次于圣人者 仁以為己任 乃為人欲引去二.選擇題 1下列句子中加點(diǎn)的實(shí)詞意思不同的一項(xiàng)是：（）A. 略曉其義即厭之夫秦何厭之有哉B. 明知合行大路文章合為時(shí)而著C. 此便是天理人欲交戰(zhàn)之機(jī)文章須自出機(jī)杼D. 君子喻于義，小人喻于利低頭獨(dú)長嘆，此嘆無人喻2. 下列各組中加點(diǎn)字的意思完全相同的一項(xiàng)是：A君子喻于義不能喻

6、之于懷B自然存天理而行越陌度阡，枉用相存C明知合行大路合朝交歡 合家歡樂D一步一趨，便有個(gè)為義為利在里向外便是趨愚不肖之途 3下列句子中加點(diǎn)的虛詞用法相同的一項(xiàng)是： ( )A. 于此一卷書猶未得趣也 看得多少文字，窮得多少義理B. 吾知免夫，小子 逝者如斯夫，不舍晝夜C. 及到做時(shí)，乃為人欲引去 古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人極要與他埽除打疊 今是要求人知要自為己 在學(xué)者亦是切身事 向外便是趨愚、不肖之途D. 這里只在人札定腳做將去 唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去 4下列句子中加點(diǎn)的詞不屬于古今異義的一項(xiàng)是： ( )A. 便與克下，不得茍且放過B. 事已卻悔，如何C. 仁以為己任，不亦重乎D. 若

7、是中人之資質(zhì)，須大段著力5下列句子中不全含有通假字的一項(xiàng)是： ( )A. 此便是無克己工夫B. 極要與他埽除打疊C. 龍洞山農(nóng)敘西廂D. 則精神自是憒憒無一時(shí)一刻不照管克治 然小路面前有個(gè)物引著 滿場是假，矮人何辯 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵6下列對文章內(nèi)容的理解分析不正確的一項(xiàng)是( )A. 第一則選文作者認(rèn)為讀書須讀到愛不釋手，才能見真味。略知其義，不能得真味。只 要提神醒志，天天用心，就能夠窮得義理。B. 第二則選文作者認(rèn)為平常遇事時(shí)，人們也知道什么是天理，什么是人欲，但到做事時(shí) 卻不知“克己”。因?yàn)樘炖砣绱舐?，人欲如小路。C. 第二則選文作者認(rèn)為要存天理，平常遇事，一定不能輕易放過，必須先明理。

8、D. 第三則選文作者認(rèn)為讀書有“為義”而讀和“為利”而讀之分。為義而讀書便是入圣 賢之域，存天理；為利而讀書，便是趨向愚、不肖之途，流于人欲。7. 下列對宋明學(xué)術(shù)思想及代表人物的解說不正確的一項(xiàng)是：()A. 朱元晦是封建社會(huì)儒家主要代表人物之一，儒學(xué)的集大成者。北宋徽州人B. 理學(xué)最初只是一種哲學(xué)思想，有積極的一面。后來成為“欽定”思想才變味C. 李卓吾是明代杰出思想家，強(qiáng)烈反對偶像崇拜，其思想源出王守仁“心學(xué)”D. 理學(xué)雖然是對孔孟思想的繼承和發(fā)展，但也融合吸收了不少釋、道的思想。 三，文本分析第一則 朱子講讀書方法1. 此則講了一種怎樣的讀書方法請結(jié)合具體的句子分析說明。2. 在你的印象中，還有那些名言警句是談?wù)摯祟愖x書方法的第二則 討論天理與人欲的問題1. 文中“大路、小路”各喻代什么人們?yōu)?/p>