淺談曲藝傳承與快板藝術(shù)

1、    淺談曲藝傳承與快板藝術(shù)    趙梓琳摘 要：曲藝藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，是歌唱文學(xué)、音樂與表演的結(jié)合。它具有悠久的歷史和不可替代的藝術(shù)價(jià)值。近代以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的傳承與發(fā)展逐漸陷入危機(jī)，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與推廣產(chǎn)生了十分不利的影響。本文從快板藝術(shù)的角度，論述了中國(guó)戲曲藝術(shù)的發(fā)展，并提出了一些可行的繼承和發(fā)展策略。關(guān)鍵詞：曲藝傳承；快板1 我國(guó)曲藝藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀曲藝藝術(shù)在我國(guó)有著悠久的發(fā)展歷史，種類也十分多樣，據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)傳統(tǒng)曲藝形式多達(dá)兩百余種，其中如相聲、快板、評(píng)書、四川清音、山東大鼓、陜北說書等都是我國(guó)傳統(tǒng)曲藝中非常著名的曲種。這些曲藝藝術(shù)集

2、文學(xué)、音樂、表演于一身，其內(nèi)容大都短小精悍且多為對(duì)生活的反映，擁有較強(qiáng)的故事性，在表現(xiàn)手段上具有生動(dòng)活潑、通俗易懂的特點(diǎn)，因此，它們?cè)谖覈?guó)古代受到了普通百姓的廣泛歡迎，而各種曲藝藝術(shù)也逐漸發(fā)展起來(lái)。尤其是從宋代開始，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響下，當(dāng)時(shí)普通百姓的物質(zhì)生活得到極大豐富，而宵禁制度也開始被解除，曲藝藝術(shù)成為人們主要的日常娛樂形式，大量?jī)?yōu)秀的曲藝作品被創(chuàng)作出來(lái)，曲藝愛好者越來(lái)越多，雜劇百戲呈現(xiàn)出前所未有的繁榮景象。2 快板藝術(shù)的發(fā)展快板是中國(guó)最著名的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)之一。在早期，它有“實(shí)踐子口”、“順口溜”等綽號(hào)。這種曲藝形式最早脫身于宋代的“蓮花落”，是一種乞丐沿街乞討時(shí)的演唱活動(dòng)，具有比較悠久的

3、發(fā)展歷史，后來(lái)經(jīng)歷了多年的發(fā)展與歷史變遷，逐漸成為一種曲藝形式并登上了歷史舞臺(tái)，演唱形式也變得更加豐富?？彀逅囆g(shù)的發(fā)展主要經(jīng)歷了三個(gè)階段，一是沿街乞討演唱，二是“撂地”賣藝，三是舞臺(tái)演出。民間藝人將撒拉機(jī)、牛跨骨、三只碗、七塊板、三塊板、搓板等作為樂器進(jìn)行伴奏，走街串巷到買賣店鋪里數(shù)唱，這是一種討生活的方式，在創(chuàng)作形式上以觸景生情、口頭即興編詞為主，也正是在當(dāng)時(shí)，數(shù)來(lái)寶這一名稱開始出現(xiàn)，即一數(shù)唱就來(lái)錢之意?？彀逅囆g(shù)雖然歷史悠久，但在當(dāng)時(shí)被稱為下九流，其藝術(shù)形式難以得到主流社會(huì)的認(rèn)可，因此很難登上舞臺(tái)。直至新中國(guó)成立后，快板才真正成為曲藝藝術(shù)的表演形式，并在數(shù)十年間得到了迅速發(fā)展，也正是在這一時(shí)

4、期，很多優(yōu)秀的曲藝藝術(shù)作品與藝術(shù)家不斷出現(xiàn)，快板藝術(shù)呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的景象。而在改革開放后，在時(shí)代發(fā)展的背景下，快板藝術(shù)的發(fā)展與其他曲藝藝術(shù)形式一樣受到了巨大的打擊，快板這一曲藝形式也被很多人所遺忘，但在近幾年來(lái)，快板以其短、快、明的藝術(shù)特點(diǎn)得到了更多的重視，更多的創(chuàng)新內(nèi)容開始出現(xiàn)，快板藝術(shù)也開始逐漸煥發(fā)生機(jī)。3 快板藝術(shù)的表演在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，快板的表現(xiàn)形式逐漸豐富，目前主要有單板快板、對(duì)板快板、組快板和快板幾種。顧名思義，單口快板為單人打板演唱，內(nèi)容比較短小，通常不超過十句，一般會(huì)采取花轍的形式來(lái)就事論事，形式十分簡(jiǎn)單，學(xué)起來(lái)比較快，能夠很好地反映現(xiàn)實(shí)生活，但由于篇幅較小，因此故事性有所不

5、足。而對(duì)口快板則是民間最為傳統(tǒng)的“數(shù)來(lái)寶”表演形式，為兩人表演，與對(duì)口相聲比較相似，一般在按照韻轍交替演唱的同時(shí)會(huì)采取一捧一逗的形式，比較富有激情。群口快板為多人演唱，在表達(dá)的故事內(nèi)容上比較豐富，舞臺(tái)上表演者通常會(huì)分為幾組，或進(jìn)入故事中的人物角色，或以旁白的身份進(jìn)行敘述，通常場(chǎng)面比較熱烈。此外，快板書與單口快板同樣為單人演唱，但其在內(nèi)容上比較豐富，故事性也比較強(qiáng)，因此與單口快板有著明顯的區(qū)別。4 從快板藝術(shù)看中國(guó)戲曲藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新4.1 創(chuàng)新表演藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和進(jìn)步，當(dāng)代文化思想與20世紀(jì)相比發(fā)生了很大的變化，剪貼板的受眾也發(fā)生了變化。傳統(tǒng)的剪貼板作品是經(jīng)典之作，但從

6、實(shí)際效果來(lái)看，顯然大部分作品都不能滿足當(dāng)前受眾的需求。任何藝術(shù)形式一旦失去了觀眾群體，藝術(shù)表演形式自然也就失去了存在的意義。正是如此，快板藝術(shù)近些年開始出現(xiàn)了很多創(chuàng)新作品，并出現(xiàn)在校園匯演、企業(yè)職工表演等基層舞臺(tái)上，充分利用自身簡(jiǎn)單、通俗、大眾化的特點(diǎn)。因此，想要實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)的繼承與發(fā)展，就必須對(duì)曲藝藝術(shù)的作品內(nèi)容以及表演形式進(jìn)行創(chuàng)新，讓快板這一曲藝表演能夠吸引觀眾的眼球，激發(fā)觀眾的觀看欲望，并使觀眾獲得良好的觀看體驗(yàn)。只有這樣，才能夠逐漸培養(yǎng)出熱愛曲藝藝術(shù)、樂于觀看曲藝藝術(shù)的曲藝愛好者，使曲藝藝術(shù)擁有龐大的受眾群體，進(jìn)而形成市場(chǎng)，吸引更多的優(yōu)秀人才進(jìn)入曲藝藝術(shù)表演行業(yè)。在這一方面，相

7、聲這一曲藝藝術(shù)形式在近幾年來(lái)有著比較成功的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，相聲作品中雖然有著扒馬褂珍珠翡翠白玉湯等非常經(jīng)典的優(yōu)秀作品，但近些年的相聲作品從未停止過創(chuàng)新，大多數(shù)作品在內(nèi)容上都與時(shí)代有著緊密的聯(lián)系，如前些年的五官爭(zhēng)功虎口逃生，近幾年的敗家子我忍不了等。這些作品與現(xiàn)代生活緊密聯(lián)系，獲得了很多觀眾的喜愛，“德云社”“青曲社”等相聲團(tuán)體受到了廣泛歡迎，相聲這一曲藝形式也得到了很好的發(fā)展。4.2 培養(yǎng)曲藝創(chuàng)作與表演人才在新中國(guó)成立后的一段時(shí)期，大量?jī)?yōu)秀的快板作品，如學(xué)雷鋒奇襲白虎團(tuán)劫刑車等。在當(dāng)時(shí)快板藝術(shù)廣受歡迎的背景下，這些作品的創(chuàng)作是為了滿足人們的需求，同時(shí)這也與當(dāng)時(shí)眾多優(yōu)秀的快板創(chuàng)作人才有著密不可分的關(guān)系

8、，如高鳳山、李潤(rùn)杰、王鳳山等當(dāng)代快板名家，其很多代表作品都是自編自演。同樣，當(dāng)時(shí)的快板藝術(shù)之所以能夠廣受歡迎，不僅僅是因?yàn)槿藗內(nèi)鄙賷蕵沸问剑?、李、王等快板名家精湛而各具特色的表演也是其能夠吸引大量觀眾的重要原因。因此，想要實(shí)現(xiàn)曲藝藝術(shù)的傳承與發(fā)展，必須重視對(duì)創(chuàng)作、表演人才的培養(yǎng)，提升作品質(zhì)量與表演水平，這樣才能夠讓快板表演受到觀眾的歡迎、得到觀眾的喜愛。近年來(lái)，各地多次召開的曲藝創(chuàng)作會(huì)、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)已經(jīng)取得了一定的效果，而未來(lái)還可以進(jìn)一步加強(qiáng)與改進(jìn)。4.3 放棄派系主義和派別主義克拉珀談話藝術(shù)受前者的影響，在本文中當(dāng)代著名，現(xiàn)代逐漸形成了一個(gè)高、王、李三個(gè)派，它體現(xiàn)了克拉珀談話藝術(shù)的傳統(tǒng)，但也有一些派別斗爭(zhēng)和喪失，在一定程度上限制了說唱藝術(shù)的發(fā)展。近些年，很多快板表演者認(rèn)為，除高、王、李三派的都屬于“歪門邪道”，還有些甚至因?yàn)椤罢婕偻跖伞敝疇?zhēng)而吵得不可開交。在快板藝術(shù)傳承本就面臨巨大挑戰(zhàn)的今天，這些都使快板藝術(shù)的發(fā)展顯得更加艱難。因此，無(wú)論是哪種曲藝藝術(shù)形式，想要在現(xiàn)代實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展，就必須放下門戶之見、派別之爭(zhēng)，避免因故步自封、閉門造車而限制曲藝藝術(shù)發(fā)展，更不要將精力放在無(wú)謂的口舌之爭(zhēng)、利益之爭(zhēng)上。5 結(jié)束語(yǔ)目前，快板藝術(shù)面臨著受眾不足、內(nèi)容創(chuàng)新、創(chuàng)作和表演人才的短缺，這對(duì)曲藝藝術(shù)的發(fā)展具有很好的代表性。因此，曲藝的傳承與發(fā)展，要把派系紛爭(zhēng)放在