解析版2020屆南通二模語(yǔ)文試卷

1、2020屆南通市第二次模擬考試一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（12分）1.在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）新冠肺炎疫情是全人類面臨的共同挑戰(zhàn)，需要世界各國(guó) 。疫情發(fā)生后，我們用中國(guó)速度為世界防疫爭(zhēng)取了寶貴時(shí)間，用中國(guó)力量筑牢了控制疫情 的防線，用中國(guó)實(shí)踐為世界抗疫樹(shù)立了新標(biāo)桿。中國(guó)在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)“疫”中 的努力將為全人類最終戰(zhàn)勝疫情作出巨大貢獻(xiàn)。a.破釜沉舟 蔓延 卓爾不群b.風(fēng)雨同舟 漫延 卓爾不群c.風(fēng)雨同舟 蔓延 卓有成效d.破釜沉舟 漫延 卓有成效1.（3 分）c 2.在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）芭蕾是世界通用的藝術(shù)語(yǔ)匯。 ， ， 。 ， ，

2、，拓展中國(guó)芭蕾的藝術(shù)想象與表現(xiàn)空間，形成了芭蕾藝術(shù)的中國(guó)風(fēng)格。不斷借鑒戲曲以及國(guó)外的芭蕾文化精髓找到屬于中國(guó)的芭蕾語(yǔ)匯幾十年來(lái)中國(guó)芭蕾繼承和發(fā)揚(yáng)民族舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)不僅使故事題材本土化豐富創(chuàng)新自身的舞蹈與舞臺(tái)語(yǔ)匯也使舞蹈風(fēng)格和舞臺(tái)表現(xiàn)民族化a. b. c. d.2.（3 分）b 3.下列交際用語(yǔ)使用得體的一項(xiàng)是（3分）a.希望貴公司提供更高效的在線辦公軟件，特來(lái)電垂詢。b.今日高朋在座，滿室生輝，感謝各位光臨家父壽筵！c.拜讀完大作，深感佩服，斗膽稍作斧正，請(qǐng)多包涵！d.今日叨擾老師多時(shí)，請(qǐng)您留步，足下改日再來(lái)求教。3.（3 分）b 4.對(duì)下面這段文字語(yǔ)意的提煉，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）常有人這樣表述：

3、西塞羅是這樣說(shuō)的，柏拉圖如此認(rèn)為，亞里士多德說(shuō)過(guò)然而我們自己的呢？我們有什么樣的判斷？一位羅馬富翁網(wǎng)羅來(lái)一大批飽學(xué)之士，讓他們隨時(shí)陪伴。在跟朋友聚會(huì)時(shí)，一旦談到什么問(wèn)題，他就讓這些人替代他。各人根據(jù)自己的特長(zhǎng)，隨時(shí)給他提供材料，這人給他一段發(fā)言稿，那人告訴他荷馬的某一首詩(shī)。富翁認(rèn)為，學(xué)問(wèn)裝在他手下人的腦袋里，也就變成自己的了。a.虛心吸取優(yōu)秀人才的智慧可快速提升自我。b.知人善任才能充分發(fā)揮手下人的全部特長(zhǎng)。c.別人的思想和言論并不能成為自己的學(xué)問(wèn)。d.真誠(chéng)地對(duì)待朋友才有可能得到朋友的尊重。4.（3 分）c 二、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成58題。呂晚村先生行略1 先君諱留良，字

4、莊生，號(hào)晚村。先君生而神異，穎悟絕人，讀書三遍，輒不忘。八歲善屬文，造語(yǔ)奇?zhèn)?。時(shí)同邑孫子度先生為里中社，擇交甚嚴(yán)，偶過(guò)書墊，見(jiàn)所為文，大驚曰：“此吾老友也，豈論年哉！”即拉與同游。先君垂髫?fù)?jù)坐，下筆千言立就，芒彩四射。2 癸巳始出就試，為邑諸生。每試則冠軍，聲譽(yù)籍甚。諸先生以詩(shī)文相倡和，嘗作詩(shī)，人莫測(cè)其所謂。至丙午歲，學(xué)使者以課士按禾。且就試矣，其夕造廣文陳執(zhí)齋先生寓，出前詩(shī)示之，告以將棄諸生去，且囑其：“為我善全，無(wú)令剩幾微遣憾。”執(zhí)齋始愕眙不得應(yīng)，既而聞其衷曲本末，乃起揖曰：“此真古人所難，但恨向日知君未識(shí)君耳?！跋染粡?fù)入，于是歸臥南陽(yáng)村，與桐鄉(xiāng)張考夫、鹽官何商隱諸先生，及同志數(shù)人，共力

5、發(fā)明洛闊之學(xué)，編輯朱子書，以嘉惠學(xué)者。3 庚申夏，那守復(fù)欲以隱逸舉，先君聞之，乃于枕上剪發(fā)，襲僧伽服曰：“如是，庶可以舍我矣?！奔那逑旆交⑾壬唬骸暗艽瞬∪丈睿∩鸁o(wú)幾，已削頂為僧，從此木葉蔽影，得茍延數(shù)年，完一兩本無(wú)用之書，愿望足矣?！吧涂?，字不昧，號(hào)何求老人，筑室于吳興埭溪之妙山，題曰“風(fēng)雨庵”。先君幅巾掛杖，逍遙其間，惟四方問(wèn)學(xué)之士，晨夕從游，有濂溪吟風(fēng)弄月之意。4 先君幼素有咯血疾，辛亥以后，遇意有拂郁輒作。至庚申夏，方對(duì)客語(yǔ)，而郡札適至，噴噀滿地，坐客咸愕然。自后病益劇。先君自知不起，嘗嘆曰：“吾今始得尺布裹頭歸矣，夫復(fù)何恨？但夙志欲補(bǔ)輯朱子近思錄，倘不成則辜負(fù)此生耳?！坝谑鞘?/p>

6、批目覽猶矻矻不休，門人子侄苦請(qǐng)稍輟，以俟病間。先君毅然曰：“一息尚存，不敢不勉，況此時(shí)精神猶堪，收拾后此更何及耶？”雖發(fā)凡起例稍示端緒，然亦竟不能成也。易簀前三日，猶憑幾改訂書義，命不孝執(zhí)筆，一字未安，則佇思商酌，其神明不亂如此。病革，呼不孝輩論以孝友大義而已。已而曰：“我此時(shí)鼻息間氣有出無(wú)入矣?！毖援?，叉手安寢長(zhǎng)逝。此癸亥八月十有三日也。(選自呂晚村先生文集附錄，有刪節(jié)）【注】禾：浙江嘉興別稱。易簀：更換床席，指人將死。5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）a.下筆千言立就 就：完成b.學(xué)使者以課士按禾 課：教授c.門人子侄苦請(qǐng)稍輟 輟：停止d.猶憑幾改訂書義 憑：靠著5（3

7、分）b（課：考核。） 6.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）a.諸生，指明清時(shí)期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。文中指呂留良在鄉(xiāng)試中考中秀才。b.丙午，是六十干支之一，文中用來(lái)紀(jì)年。在古代，干支除了用于紀(jì)年外，還用于紀(jì)月、紀(jì)日和紀(jì)時(shí)。c.濂溪，宋代理學(xué)家周敦頤的號(hào)，世稱其“濂溪先生”。文中借此表現(xiàn)呂留良過(guò)著像周敦頤一樣的隱居生活。d.孝友，指孝順父母、友愛(ài)兄弟。文中呂留良病重還對(duì)子孫輩論述孝友的大義，表現(xiàn)他重視對(duì)后代的教育。6（3 分）a（鄉(xiāng)試考中的稱為舉人，秀才指府、州、縣學(xué)的生員。文中未說(shuō)呂留良參加鄉(xiāng) 試考試。） 7.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（

8、10分）(1)執(zhí)齋始愕眙不得應(yīng)，既而聞其衷曲本末，乃起揖曰：“此真古人所難，但恨向日知君未識(shí)君耳?！保?分）(2)先君毅然曰：“一息尚存，不敢不勉，況此時(shí)精神猶堪，收拾后此更何及耶？”（5分）7（1）（5 分）陳執(zhí)齋起初驚訝地注視（他）沒(méi)有答應(yīng)，接著聽(tīng)說(shuō)他內(nèi)心隱秘事情的原委， 于是起身作揖說(shuō)：“這真是古人難以做到的事，只是遺憾先前知道你（名字）卻沒(méi)有認(rèn) 識(shí)你啊?！?評(píng)分建議：“眙”“衷”“本末”“恨”、語(yǔ)句通順，各 1 分。 （2）（5 分）先君果斷地說(shuō)：“（只要有）一口氣還在，不敢不勤勉，何況現(xiàn)在（我 的） 精神還能忍受，暫停（著書的心思）后這又怎么能來(lái)得及（編完書）呢？” 評(píng)分建議：“息”

9、“勉”“堪”、反問(wèn)語(yǔ)氣、語(yǔ)句通順，各 1 分。 8.請(qǐng)根據(jù)文意，簡(jiǎn)要概括呂留良的品性特點(diǎn)。（4分）8（4 分）淡泊名利；治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)（勤勉刻苦）；嚴(yán)于律己。 評(píng)分建議：每點(diǎn) 2 分，答對(duì)兩點(diǎn)得 4 分；意思對(duì)即可。 三、古詩(shī)詞鑒賞（11分）閱讀下面這首宋詞，完成910題。石湖仙·壽石湖居士姜夔松江煙浦，是千古三高游衍佳處。須信石湖仙，似鴟夷翩然引去。浮云安在，我自愛(ài)綠香紅舞。容與，看世間幾度今古。盧溝舊曾駐馬，為黃花閑吟秀句。見(jiàn)說(shuō)胡兒，也學(xué)綸巾欹雨。玉友金蕉，玉人金縷，緩移箏柱。聞好語(yǔ)，明年定在槐府?！咀ⅰ渴邮浚耗纤握渭摇⑽膶W(xué)家范成大的號(hào)。三高：代指古代隱逸、放達(dá)之士。鴟夷：春秋時(shí)

10、期范蠡功成身退，變姓名為鴟夷子皮。盧溝：盧溝橋，金都（今北京）名勝。乾道六年范成大曾出使金國(guó)?；备汗糯墓偈鸹蛘?。9.上闕從哪些方面可看出范成大隱者的身份？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）10.下闋表達(dá)了詞人什么樣的思想情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）9（5 分）居住環(huán)境；人生志向；興趣愛(ài)好；生活態(tài)度（胸襟氣度）。 評(píng)分建議：每點(diǎn) 1 分，答對(duì) 4 點(diǎn)得 5 分；意思對(duì)即可。 10.（6 分）“盧溝舊曾駐馬”等，表達(dá)對(duì)范成大功業(yè)的頌揚(yáng)；“玉友金蕉，玉人金縷， 緩移箏柱”表達(dá)對(duì)范成大壽宴的祝賀；“明年定在槐府”表達(dá)對(duì)范成大美好前程的祝愿。 評(píng)分建議：每點(diǎn) 2 分，意思對(duì)即可。 四、名句名篇默寫（8分）11

11、.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1) ，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（茍子勸學(xué)）(2)汩余若將不及兮， 。（屈原離騷）(3)春冬之時(shí)， ，回清倒影。（酈道元三峽）(4) ，潦倒新停濁酒杯。（杜甫登高）(5)最是一年春好處， 。（韓愈早春呈水部張十八員外）(6)元嘉草草，封狼居胥， 。（辛棄疾永遇樂(lè)·京口北固亭懷古）(7) ，任重而道遠(yuǎn)。（論語(yǔ)·泰伯）(8) ，豈因禍福避趨之。（林則徐赴戍登程口占示家人）（1）君子博學(xué)而日參省乎己（2）恐年歲之不吾與（3）則素湍綠潭（4）艱難苦恨繁霜鬢（5）絕勝煙柳滿皇都（6）贏得倉(cāng)皇北顧（7）士不可以不弘毅（8）茍利國(guó)家生死以 五、現(xiàn)代文閱讀（一

12、）（15分）閱讀下面的作品，完成1214題。平原路翎1 胡順昌跟在他的女人后面吵叫著。2 陽(yáng)光強(qiáng)烈得刺眼，無(wú)邊無(wú)際的平原上是籠罩著火焰一般的暑熱。一條小河在平原的中間彎曲地流著，通過(guò)那些被樹(shù)蔭遮著的寂靜的人家而流到金黃色的田野中去。一些精致的石橋跨在這條清激的河上。3 一個(gè)精力飽滿的年輕漢子，戴著一頂大草帽，騎在一只瘦小的驢子上，從胡順昌夫婦的后面跑了過(guò)來(lái)。他熱情洋溢地和胡順昌夫婦打招呼，要到城里去接他當(dāng)官的姐夫，也沒(méi)留意兩人的表情。4 胡順昌的一件白布的衣服完全被汗水浸濕了，他拿它披在肩上，不時(shí)地用它措著臉上的和胸前的汗水。他跟在他女人的后面走著，吵響著。他的女人短小、瘦弱，然而很美麗。她的

13、手里提著一個(gè)很小的藍(lán)布包被，急急地走著，臉色慘白。5 “我這個(gè)人就是不會(huì)說(shuō)好話！”胡順昌又開(kāi)始說(shuō)了，“你自己憑良心想想看好了！沒(méi)有關(guān)系！不管怎樣都沒(méi)有關(guān)系！回去吧，桂英！”他擦著胸前的汗水哀求道。6 他的女人不理聯(lián)他，仍舊急急地往前走著。7 于是他惱怒地看了她一眼，站下來(lái)了。他無(wú)論怎樣警告自己不要發(fā)怒都不行。她在烈日下痛苦地、艱難地走著，不時(shí)地閉起眼睛來(lái)揉著胸口，顯得快要支持不住了。8 “好吧！”胡順昌大聲叫著，重又追了上來(lái)，“要是你真的要回你的娘家，老子就從今日起跟你刀兩斷！不過(guò)你要曉得你娘家也并不是了不起的呀，哼！他們自己還不是沒(méi)得吃的！”太陽(yáng)毒辣無(wú)情地照射著他們。9 “我求你聽(tīng)我說(shuō)??！”

14、他拿一只手扶在她的肩上，但是被她推開(kāi)了，“你想想，我不過(guò)跟你說(shuō)：我不在家，你就回保長(zhǎng)他們叫他們等一下來(lái)好了！就是征糧收米么也要等男人回來(lái)做主，你把外面桶里的兩斗拿給他們還不算，連床底下的四斗也讓他們給搜走了！你想想，這四斗米我們要度多久的命啊！一直要到收了稻子！就是照你說(shuō)的保長(zhǎng)是帶了兵來(lái)的，你一個(gè)女人家未必還怕他們，他們真的還把你吃掉不成？再不然的話，給了他們，你也該向他們?nèi)〉米謸?jù)呀！不然的話，他們明天又來(lái)要了，你怎樣辦？”10 說(shuō)到這里，他又不能抑制自己的憤怒了，他又拿起衣服來(lái)狠狠地措著汗，偷偷地看了一眼，希望能夠看到她的難受的、悔過(guò)的表情。然而她整個(gè)的蒼白的臉冰冷有如鐵石。于是他茫然地抬起

15、頭來(lái)，看向稻田的遠(yuǎn)處。11 “喚，真可憐啊，我們這些莊稼人！為了幾斗米！”他想。但是想到這幾斗米，他又動(dòng)氣了，重新惜惡地看著她。12 “你走吧！你走好了，沒(méi)有關(guān)系！你自己想想，這幾年，有吃的總給你先吃，有穿的總給你先穿！你走好了！“他對(duì)著她悲痛地叫，希望能夠感動(dòng)她。13 但回答他的卻是暑熱下的眩暈的寂靜。他的女人提著布包走過(guò)那個(gè)高而窄的石橋，走到石橋的那一邊。14 “唉，我這個(gè)可憐人，我怎么好喲！”胡順昌蹲了下來(lái)，昏沉地抱著頭。然而他還是忍不住望向橋那邊，走著路的她忽地倒了下去！他飛奔過(guò)去。她微弱地喘息著，閉著眼睛躺在草地上。他的心現(xiàn)在已經(jīng)完全冷靜了15 “桂英！“他小聲喊，伏在烈日下面的草地

16、上，“你要回娘家，你去好了，都是我不對(duì)，你去住些時(shí)好了。”16 她無(wú)力地?fù)u搖頭，又閉上了眼睛，眼淚從她的睫毛里流了出來(lái)。17 這時(shí)，那個(gè)精力飽滿的郭老二騎著驢子又奔回來(lái)了，和去的時(shí)候一樣興高采烈，在驢子上大聲地怪叫著。看見(jiàn)了河岸上的胡順昌夫婦，他就迅速地翻下驢子來(lái)，從夫婦的表情他即刻就有些明白了，嚴(yán)肅地看著他們。18 “喂，胡順昌，你說(shuō)什么軍糧不軍糧的，車站上又到了兵哩！又是機(jī)關(guān)槍，又是大炮，幾百箱子彈，恐怕總有一營(yíng)人，我們這街上哪里夠他們吃呀！好，你們讀心?！彼窒蛑麄冸y受地看了一眼，“我先走一步了！”19 “都是我不對(duì)！”胡順昌趴在妻子身邊說(shuō)，“那幾斗米有什么關(guān)系呢，拿給那批狼心狗肺的東

17、西就算了，還有個(gè)把月就收稻子了，到那時(shí)就好了”20 他抓緊了她的手，猛然抬頭，河的兩岸金黃而無(wú)際的稻海在他的眼前閃耀。一九四六年九月（有刪改）12.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）a.小說(shuō)第二段中的景物描寫，點(diǎn)明了時(shí)節(jié)、地點(diǎn)以及地域特色，為下文寫人物在“平原”上的活動(dòng)提供了背景。b.征糧的保長(zhǎng)帶兵搜走了胡順昌夫婦藏在床底下的四斗米，這一情節(jié)與小說(shuō)后文“車站上又到了兵哩”相照應(yīng)。c.郭老二進(jìn)城前對(duì)胡順昌夫婦無(wú)動(dòng)于衷，回來(lái)后對(duì)胡順昌夫婦表示同情與無(wú)奈，前后的態(tài)度發(fā)生了明顯的變化。d.桂英從對(duì)丈夫的不理踩到后來(lái)“搖搖頭”、流淚，表現(xiàn)她最終原諒了丈夫，這一過(guò)程也流露出她對(duì)命運(yùn)

18、的妥協(xié)。12（3 分）c 13.小說(shuō)是如何塑造胡順昌這一人物形象的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）語(yǔ)言描寫：胡順昌對(duì)妻子又勸又怪，表現(xiàn)他既疼愛(ài)妻子又脾氣暴躁。環(huán)境映襯：“陽(yáng)光強(qiáng)烈得刺眼”映襯了胡順昌的焦灼不安。細(xì)節(jié)刻畫：胡順昌自艾自憐的心理，“昏沉地抱著頭”等細(xì)節(jié)，凸顯了他的無(wú)奈與辛酸。側(cè)面表現(xiàn)：郭老二說(shuō)還要征糧，側(cè)面表現(xiàn)了人物處境的艱難。 評(píng)分建議：每點(diǎn) 2 分，答對(duì)三點(diǎn)得 6 分，意思對(duì)即可；若從其他角度作答，言之有理，亦可。 14.小說(shuō)敘寫了胡順昌夫婦的故事，請(qǐng)?zhí)骄孔髡咴谄渲屑脑⒌那楦袘B(tài)度。（6分）13（6 分）14 （6 分）對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)造成社會(huì)動(dòng)亂的批判；對(duì)因遭受戰(zhàn)亂而生活艱難的百姓的同情； 寄寓了

19、作者對(duì)百姓過(guò)上美好生活的期望；表現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注。 評(píng)分建議：每點(diǎn) 2 分，答對(duì)三點(diǎn)得 6 分；意思對(duì)即可。 六、現(xiàn)代文閱讀（二）（12分）閱讀下面的文字，完成1517題。傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代文學(xué)中的妙用李雪文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。古往今來(lái)，世界各民族都無(wú)一例外受到其在各個(gè)歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的精神文化的深刻影響。今天，我們要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想，離不開(kāi)民族文化所激發(fā)的強(qiáng)大精神力量。中華文化體現(xiàn)了中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀。中華文化中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因，成為中華民族最深層的精神追求和精神標(biāo)識(shí)。在新時(shí)期的文化

20、建設(shè)中，不少當(dāng)代文學(xué)作家就妙用了中華傳統(tǒng)文化元素，創(chuàng)作了優(yōu)秀的文學(xué)作品。幾千年來(lái)，中華傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)人道德修養(yǎng)的熏陶是顯而易見(jiàn)的。但自五四運(yùn)動(dòng)之后，我國(guó)文學(xué)發(fā)展受外來(lái)影響日益加重，接受外來(lái)文化思想，弱化本民族的傳統(tǒng)思想，導(dǎo)致文化一度出現(xiàn)“無(wú)根”狀態(tài)。當(dāng)代作家借鑒傳統(tǒng)文化中的元素，增強(qiáng)了內(nèi)心深處的文化自信和文化自覺(jué)，使當(dāng)代文學(xué)在中華民族偉大復(fù)興中發(fā)揮重要作用。對(duì)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化精神的傳承是當(dāng)代文學(xué)的一條主脈。陳忠實(shí)白鹿原中用核心意象“白鹿”象征中國(guó)傳統(tǒng)文化精神價(jià)值。范小青的創(chuàng)作涉及了佛教主題，說(shuō)明佛教對(duì)文學(xué)的影響。張煒的你在高原飽含著對(duì)以農(nóng)業(yè)文明為底色的中國(guó)傳統(tǒng)文化的鐘情。同時(shí)，當(dāng)代文學(xué)作品也十

21、分注重對(duì)中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的合理運(yùn)用。張潔從森林里來(lái)的孩子中的笛聲像一個(gè)新鮮、愉快而美麗的夢(mèng)。王安憶小鮑莊中唱古的調(diào)調(diào)以及葉梅小說(shuō)花樹(shù)花樹(shù)中的哭嫁歌等，營(yíng)造了別具一格的審美意境。傳統(tǒng)音樂(lè)元素以其極富象征性的背景賦予了中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)或是闊大幽遠(yuǎn)、或是精致圓融的境界。中國(guó)詩(shī)歌和繪畫美學(xué)講究“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的藝術(shù)勝境，因此，一些小說(shuō)家在構(gòu)筑意境時(shí)，以情景交融、神與物游的虛實(shí)相間筆法創(chuàng)造美感境界，在濃重的詩(shī)情畫意中給讀者以豐贍的生活實(shí)感和生活情趣。此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中的古玩、奕棋、戲曲、書法乃至武術(shù)等的靈韻在當(dāng)代小說(shuō)中也得到有效秉承。比如阿城的棋王，就借棋寫出了中國(guó)傳統(tǒng)道家文化的精隨。有的作

22、品還涉及飲食文化、建筑文化和中醫(yī)元素等，呈現(xiàn)出一幅較全面的傳統(tǒng)文化圖景。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代小說(shuō)的應(yīng)用，不是對(duì)傳統(tǒng)文化元素簡(jiǎn)單的移植，而是提煉其精髓再巧妙地融入到作品中，使傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代小說(shuō)完美結(jié)合。令人稱贊的是，哪怕是號(hào)稱自由生長(zhǎng)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，對(duì)傳統(tǒng)文化元素的借用也比比皆是，如影響較大、反響不錯(cuò)的瑯耶榜風(fēng)起隴西等，這些作品主要表現(xiàn)為對(duì)古典詞進(jìn)行合理化用，使小說(shuō)語(yǔ)言帶上了古典美學(xué)的氣質(zhì)，原本顯得輕淺的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也就增添了一份獨(dú)特的古韻。文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。深刻全面理解中國(guó)文化傳統(tǒng)，敏銳把握人民大眾的審美趨勢(shì)，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的原則指導(dǎo)下，自覺(jué)化用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，堅(jiān)守民

23、族文化立場(chǎng)和理想，用中國(guó)人獨(dú)特的思想、情感、審美去創(chuàng)作屬于這個(gè)時(shí)代又有鮮明中國(guó)風(fēng)格的優(yōu)秀作品，當(dāng)代作家藝術(shù)家責(zé)無(wú)旁貨。(有刪改）15.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）a.傳統(tǒng)文化元素在文中特指優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)元素，它從屬于民族文化。b.中華文化中的最核心的內(nèi)容，已經(jīng)成為中華民族最深層的精神追求和精神標(biāo)識(shí)。c.當(dāng)代小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，不是對(duì)其簡(jiǎn)單移植，而是提煉精髓后巧妙融入。d.當(dāng)代作家在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)堅(jiān)守民族文化立場(chǎng)，使作品體現(xiàn)鮮明的中國(guó)風(fēng)格和時(shí)代特色。16.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）a.文章扣住新時(shí)期文化建設(shè)的價(jià)值取向，論述了當(dāng)代文學(xué)作家妙用中華傳統(tǒng)

24、文化元素創(chuàng)作優(yōu)秀的文學(xué)作品的觀點(diǎn)。b.第段以陳忠實(shí)的白鹿原、張煒的你在高原等為例，論證了當(dāng)代小說(shuō)家對(duì)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化精神的傳承。c.第段將從森林里來(lái)的孩子中的笛聲與花樹(shù)花樹(shù)中的哭嫁歌對(duì)比，論證傳統(tǒng)藝術(shù)元素能賦予作品審美意境。d.文章論證兼顧現(xiàn)實(shí)與歷史，既有對(duì)文學(xué)作品如何傳承傳統(tǒng)文化的分析，也有對(duì)屏棄傳統(tǒng)文化的歷史教訓(xùn)的反思。17.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素對(duì)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了哪些影響？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）15（3 分）a（并非特指“藝術(shù)元素”。） 16（3 分）c（這里兩個(gè)例子只是舉例，并沒(méi)有進(jìn)行對(duì)比。） 17（6 分）增強(qiáng)當(dāng)代作家的文化自信；擴(kuò)大當(dāng)代文學(xué)的審美意境；豐富當(dāng)代文學(xué)的 創(chuàng)作題材；增添當(dāng)代文學(xué)的

25、古典韻味。 評(píng)分建議：每點(diǎn) 2 分，答對(duì)三點(diǎn)得 6 分；意思對(duì)即可 七、現(xiàn)代文閱讀（三）（12分）閱讀下面的文字，完成1820題材料一：新型冠狀病毒肺炎診療方案（試行第七版）日前公布，清肺排毒湯列入中醫(yī)臨床治療期首選。該方劑適用于輕型、普通型、重型患者，在危重型患者救治中可結(jié)合患者情況合理使用。要在最短的時(shí)間內(nèi)阻擊疫情，關(guān)鍵是抓住核心病機(jī)，迅速擔(dān)轉(zhuǎn)病情，阻截病氣傳變渠道，盡快將病邪排出體外。中醫(yī)藥專家綜合分析本次疫情特點(diǎn)，統(tǒng)籌考慮漢代張仲景傷寒雜病論經(jīng)典醫(yī)籍里的處方，最終決定將麻杏石甘湯、射干麻黃湯、小柴胡湯、五苓散四個(gè)方劑21味藥有機(jī)組合，化裁為新的方劑清肺排毒湯。截至2月4日，該方劑給4個(gè)

26、省36個(gè)城市37所醫(yī)院的214名確診患者使用，通過(guò)綜合觀察治療新冠肺炎總有效率在90%以上。盡管本次臨床有效性觀察不是嚴(yán)格意義上的科研項(xiàng)目，只為迅速救治確診患者，但臨床驗(yàn)證結(jié)果與先期處方設(shè)計(jì)預(yù)判完全一致。更為難得的是，一半以上的患者服用一劑藥后癥狀就得到改善。國(guó)家中醫(yī)藥管理局有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，堅(jiān)持中西醫(yī)結(jié)合，中西藥并用，我們一定能夠打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)，在抗疫大考中交出合格答卷。（摘編自王君平抗疫，中醫(yī)藥添加新力量，人民日?qǐng)?bào)2020年3月12日）材料二：與西醫(yī)文化相比，中醫(yī)藥文化欠缺了一些所謂的“現(xiàn)代科學(xué)性”的邏輯，但起源于中華農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，也是在實(shí)踐中發(fā)展起來(lái)的中國(guó)人獨(dú)特的宇宙觀、自

27、然觀、生命觀、生活觀、健康觀和疾病觀的體現(xiàn)。受中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的影響，中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值可以用仁、和、精、誠(chéng)四個(gè)字來(lái)概括。然而這些核心價(jià)值在對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩個(gè)層面上的傳播存在不足，導(dǎo)致當(dāng)下中醫(yī)藥文化在傳播與傳承中不得不面臨種種現(xiàn)實(shí)困境。中醫(yī)藥文化的傳播，沒(méi)有取得很好的文化適應(yīng)，主要有以下幾個(gè)方面的原因：一是醫(yī)學(xué)體系背后不同文化價(jià)值觀的沖突，在西方強(qiáng)調(diào)分析、實(shí)驗(yàn)、定量的“科學(xué)主義”背景下，強(qiáng)調(diào)“氣”“陰陽(yáng)”“五行”等臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的中醫(yī)藥不是“辨證施治”的存在，而被認(rèn)為是一種“偽科學(xué)”；二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方面，當(dāng)下醫(yī)學(xué)通行的是更符合資本運(yùn)作規(guī)律的西醫(yī)，傳統(tǒng)中醫(yī)及中醫(yī)藥受到打壓；三是中醫(yī)藥文化傳播的文化自信

28、不強(qiáng)，即便是2015年屠呦呦院士憑借中醫(yī)藥的研究成就獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，但直到今天，中醫(yī)藥文化依然未得到足夠重視，甚至存在自我貶低的現(xiàn)象。（摘編自丁云霏中醫(yī)藥文化對(duì)外傳播困境：文化適應(yīng)與路徑建構(gòu)，新聞研究導(dǎo)刊2019年8月）材料三：中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)包括建議、規(guī)范、指南和標(biāo)準(zhǔn)4個(gè)層面，由低向高貫穿一致，是一個(gè)最為開(kāi)放的系統(tǒng)。中醫(yī)藥團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)可以總結(jié)、驗(yàn)證、規(guī)范成為行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、進(jìn)一步可以再上升到國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，最后爭(zhēng)取成為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織和世界衛(wèi)生組織發(fā)布的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。目前，國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)之間的協(xié)調(diào)性有待加強(qiáng)。例如，作為團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)的中醫(yī)臨床診療指南中的證候診斷標(biāo)準(zhǔn)，與行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中醫(yī)病證診斷療效標(biāo)準(zhǔn)、國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)中醫(yī)臨床診療術(shù)語(yǔ)之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性有待加強(qiáng)。我國(guó)中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化工作起步較晚，由