中華詩詞中的傳統(tǒng)習(xí)俗

1、【傳統(tǒng)文化】中華詩詞中的傳統(tǒng)習(xí)俗【傳統(tǒng)文化】中華詩詞中的傳統(tǒng)習(xí)俗踏青、折柳、登高、放紙鶯你知道古人都有哪些風(fēng)俗習(xí)慣嗎？古人的傳統(tǒng)習(xí)俗是 怎樣形成的？詩人又是如何記載這些習(xí)俗的？一，踏青踏青，古時(shí)也叫行青、探春、尋春等，古人在春季里有 踏青游樂的習(xí)俗，人們聚親約友，承大好春光到郊外游玩， 然后圍坐野宴，抵暮而歸。先秦時(shí)人們就有踏青的習(xí)慣，可 追溯到詩經(jīng)？溱洧中。唐宋時(shí)期，踏青的風(fēng)俗空前興盛， 著名畫家張擇端的風(fēng)俗畫清明上河圖即描繪了汴京城清 明時(shí)節(jié)游樂的情景。踏青的代表詩詞：錢塘湖春行白居易孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行

2、不足，綠楊陰里白沙堤。二，放風(fēng)箏（紙鶯）紙鶯起源于春秋時(shí)代，發(fā)明者為墨翟，當(dāng)時(shí)是用木頭制成，被稱為“木鶯”或“風(fēng)鶯”，主要被用于戰(zhàn)爭(zhēng)，是戰(zhàn)爭(zhēng) 時(shí)通訊和偵探的重要工具。而風(fēng)箏作為人們喜愛的娛樂玩 具，是從隋唐時(shí)代開始的，由于這一時(shí)期造紙業(yè)的發(fā)展，人 們開始用紙張來糊制。正是紙質(zhì)材料在取材上的相對(duì)便宜和 方便，為風(fēng)箏（紙鶯）的普及與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。宋代文化 經(jīng)濟(jì)的繁榮和民間手工業(yè)的興起，使得風(fēng)箏的流傳更為廣 泛，當(dāng)時(shí)由于文人的參加，風(fēng)箏在扎制和裝飾上都有了很大 的發(fā)展。放風(fēng)箏的代表詩詞：村居高鼎草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鶯。三，飲菊花酒關(guān)于菊花酒的由來眾說紛紜，漢

3、代無論宮廷中還是民間 都有重陽飲菊花酒的習(xí)俗。重陽節(jié)飲菊花酒的起源與漢代崇 尚仙術(shù)、追求長(zhǎng)生不老有關(guān)，其最初目的是求陽通神和辟谷 成仙。菊花酒一般用菊花釀成，文人墨客也常采摘新鮮菊花 泡酒飲，稱為“露飲”。飲菊花酒的代表詩詞：飲 酒陶淵明結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。四，放燈元宵節(jié)放燈始于漢代，當(dāng)時(shí)名叫“上元燃燈”。東漢明帝劉莊因提倡佛法，曾敕令正月十五“燃燈”，并親自到寺院張燈祭神，表示對(duì)神佛的尊敬。南北朝時(shí)，元宵張燈已蔚 然成風(fēng)。到了唐代，元宵放燈活動(dòng)盛況空前，大街小巷燈光 通宵達(dá)旦，人們熙來攘往，車

4、不能調(diào)頭，人難得轉(zhuǎn)身。除了 民間放燈的風(fēng)俗活動(dòng)之外，歷代文人也創(chuàng)作了大量生動(dòng)的詩 詞傳唱吟詠。放燈的代表詩詞：青玉案元夕辛棄疾東風(fēng)夜放花千樹。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。五，登 高登咼是重陽節(jié)最重要的活動(dòng)之一，關(guān)于其起源，一說是 源于古代對(duì)山神的崇拜，認(rèn)為山神能消災(zāi)避禍。同時(shí)，登臨 后的自然風(fēng)光激發(fā)了文人創(chuàng)作的熱情，登高逐漸演變?yōu)楦行?的審美活動(dòng)。登高在唐代尤為盛行，涌現(xiàn)了許多以登高為主 題，或涉及到重陽登高習(xí)俗的名篇。登高的代表詩詞：九月九日憶山東兄弟王維獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳

5、節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。六，折 柳折柳送別在漢代本是一種具有特殊文化背景的地方性 習(xí)俗，最初只是一種民間行為。隋唐以來，“折柳”一詞才開始為詩人們?cè)趧e離意義上有意識(shí)的加以運(yùn)用。在詩詞中，“折柳”常作為送別和寄遠(yuǎn)的符號(hào)?！罢哿敝⒁猱?dāng)為離情常在，表示親情或友情長(zhǎng)系心頭，永不相忘。纏繞的柳枝 是思念的象征，表達(dá)的是人們對(duì)遠(yuǎn)行的親友安康美滿的祝 福。折柳的代表詩詞：春夜洛城聞笛李白誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。七，春 社春社是祭祀土神的日子，宋代以來，確定立春后第五個(gè) 戊日為社日，故名“春社”。每逢春社日，官府及民間皆祭 社神，消災(zāi)避禍、祈求年豐

6、，其中有飲酒、分肉、賽會(huì)、踏 青、踩橋、婦女停針的習(xí)俗。同時(shí)，人們也借春社之機(jī)，開 展各種以祭祀為主要內(nèi)容的娛樂活動(dòng)。隨著時(shí)代的推移，“春社”的娛樂性與鄉(xiāng)俗中的廟會(huì)、集市等混為一體，形成了中 國人日常生活中一道饒具風(fēng)味的文化風(fēng)景。春社的代表詩 詞：游山西村陸游 莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。蕭鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。 八，斗 草 斗草在周代已行， 詩經(jīng) .周南中便有記載，最初以采 集草藥為主。人們?cè)趩握{(diào)生活之余，在田地郊野采集百草以 自娛，以娛樂為目的的斗草游戲隨之流行開來。南北朝時(shí)期 斗百草于南方已演變?yōu)楣?jié)俗，廣為流傳。唐代之后，人們的 游樂活動(dòng)異常豐富，逢踏春之日，無論后宮閨閣，或是田野 巷陌，斗草之盛無處不見，而且愈漸成為婦