走進(jìn)孟子最新版本

1、編輯ppt1編輯ppt2孟子孟子（約前（約前372372前前289289），），戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)時(shí)期偉大的期偉大的思想家思想家，儒家儒家的主要的主要代表代表之一。之一。名軻名軻，鄒（今山東）人。相，鄒（今山東）人。相傳孟子是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，傳孟子是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子曾受業(yè)于子思思。學(xué)成以后，以士的身份。學(xué)成以后，以士的身份游說(shuō)諸侯，企圖推行自己的政治主游說(shuō)諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過(guò)梁（魏）國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、張，到過(guò)梁（魏）國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)、魯國(guó)。當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵，爭(zhēng)取通過(guò)滕國(guó)、魯國(guó)。當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵，爭(zhēng)取通

2、過(guò)暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。孟子的暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。孟子的仁政學(xué)說(shuō)仁政學(xué)說(shuō)沒(méi)有得到實(shí)行的機(jī)沒(méi)有得到實(shí)行的機(jī)會(huì)，最后退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，會(huì)，最后退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，作作孟子孟子七篇七篇。編輯ppt3活動(dòng)一：講解孟子的逸聞趣事活動(dòng)一：講解孟子的逸聞趣事編輯ppt4 編輯ppt5斷機(jī)教子斷機(jī)教子 孟子少年讀書時(shí)，開始也很不用功。有一次，孟子放學(xué)回家，孟子少年讀書時(shí)，開始也很不用功。有一次，孟子放學(xué)回家，孟母正坐在機(jī)前織布，她問(wèn)兒子：孟母正坐在機(jī)前織布，她問(wèn)兒子：“論語(yǔ)論語(yǔ)的的學(xué)而學(xué)而篇會(huì)背誦篇會(huì)背誦了嗎了嗎?”?”孟子回答說(shuō)：孟子回答說(shuō)：“會(huì)背誦了，會(huì)背誦了，”孟母高興地說(shuō)：孟母高興地說(shuō)：“

3、你背給我你背給我聽聽。聽聽。”可是孟子總是翻來(lái)復(fù)去地背誦這么一句話：可是孟子總是翻來(lái)復(fù)去地背誦這么一句話：“子曰：子曰：學(xué)學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”?”孟母聽了又生氣又傷心，舉起一把刀，孟母聽了又生氣又傷心，舉起一把刀，“嘶嘶”地一聲，一下就把剛剛織好的布割斷了，麻線紛紛落在地上。地一聲，一下就把剛剛織好的布割斷了，麻線紛紛落在地上。孟子看到母親把辛辛苦苦才織好的布割斷了，心里既害怕又不明白孟子看到母親把辛辛苦苦才織好的布割斷了，心里既害怕又不明白其中的原因，忙問(wèn)母親出了什么事。孟母教訓(xùn)兒子說(shuō)：其中的原因，忙問(wèn)母親出了什么事。孟母教訓(xùn)兒子說(shuō)：“學(xué)習(xí)就像學(xué)習(xí)就像織布一樣，你不專心

4、讀書，就像斷了的麻布，布斷了再也接不起來(lái)織布一樣，你不專心讀書，就像斷了的麻布，布斷了再也接不起來(lái)了。學(xué)習(xí)如果不時(shí)時(shí)努力，常常溫故而知新，就永遠(yuǎn)也學(xué)不到本了。學(xué)習(xí)如果不時(shí)時(shí)努力，常常溫故而知新，就永遠(yuǎn)也學(xué)不到本領(lǐng)。領(lǐng)?！闭f(shuō)到傷心處，孟母嗚嗚咽咽地哭了起來(lái)。孟子很受觸動(dòng)，從說(shuō)到傷心處，孟母嗚嗚咽咽地哭了起來(lái)。孟子很受觸動(dòng)，從此以后，他牢牢地記住母親的話，起早貪晚，刻苦讀書。此以后，他牢牢地記住母親的話，起早貪晚，刻苦讀書。編輯ppt6買肉啖子買肉啖子 孟子少時(shí)，東家殺豚，孟子問(wèn)其母曰：孟子少時(shí)，東家殺豚，孟子問(wèn)其母曰：“東家殺豚東家殺豚何為？何為？”母曰：母曰：“欲啖汝。欲啖汝?！逼淠缸曰诙裕?/p>

5、曰；其母自悔而言，曰；“吾吾懷娠是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。今世懷娠是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。今世有知而欺之，是教之不信也。有知而欺之，是教之不信也?！蹦速I東加豚肉以食之，乃買東加豚肉以食之，明不欺也。明不欺也。 譯：孟子少年時(shí)譯：孟子少年時(shí),有一次東家鄰居殺豬有一次東家鄰居殺豬,孟子問(wèn)他的母孟子問(wèn)他的母親說(shuō)親說(shuō):東家為什么殺豬東家為什么殺豬?孟母說(shuō)孟母說(shuō):要給你吃肉。要給你吃肉。孟母后孟母后來(lái)后悔了來(lái)后悔了,說(shuō)說(shuō):我懷著這個(gè)孩子時(shí)我懷著這個(gè)孩子時(shí),席子擺得不正席子擺得不正,我不坐我不坐;肉割得不正肉割得不正,我不吃我不吃,這都是對(duì)他這都是對(duì)他(孟子孟子)的胎教的胎教

6、,現(xiàn)在他剛剛現(xiàn)在他剛剛懂事而我卻欺騙他懂事而我卻欺騙他,這是在教他不講信用啊。這是在教他不講信用啊。于是買了東于是買了東家的豬肉給孟子吃家的豬肉給孟子吃,以證明她沒(méi)有欺騙他。以證明她沒(méi)有欺騙他。編輯ppt7孟子受教免休妻孟子受教免休妻 孟子的妻子獨(dú)自一人在屋里，蹲在地上。孟子進(jìn)屋看見妻子孟子的妻子獨(dú)自一人在屋里，蹲在地上。孟子進(jìn)屋看見妻子這個(gè)樣子，就向母親說(shuō)：這個(gè)樣子，就向母親說(shuō)：“這個(gè)婦人不講禮儀，請(qǐng)準(zhǔn)許把她休這個(gè)婦人不講禮儀，請(qǐng)準(zhǔn)許把她休了。了?！泵夏刚f(shuō)：孟母說(shuō)：“什么原因？什么原因？”孟子說(shuō)：孟子說(shuō)：“她蹲在地上。她蹲在地上。”孟母孟母問(wèn)：?jiǎn)枺骸澳阍趺粗赖?？你怎么知道的？”孟子曰：孟?/p>

7、曰：“ 親眼看見的。親眼看見的。”孟母說(shuō)：孟母說(shuō)：“這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀。這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀。禮經(jīng)禮經(jīng)上不是這樣說(shuō)上不是這樣說(shuō)嗎，將要進(jìn)門的時(shí)候，必須先問(wèn)屋里誰(shuí)在里面；將要進(jìn)入廳堂的嗎，將要進(jìn)門的時(shí)候，必須先問(wèn)屋里誰(shuí)在里面；將要進(jìn)入廳堂的時(shí)候，必須先高聲傳揚(yáng)，讓里面的人知道；將進(jìn)屋的時(shí)候，必須時(shí)候，必須先高聲傳揚(yáng)，讓里面的人知道；將進(jìn)屋的時(shí)候，必須眼往下看。眼往下看。禮經(jīng)禮經(jīng)這樣講，為的是不讓人措手不及，無(wú)所防備。這樣講，為的是不讓人措手不及，無(wú)所防備。而今你到妻子閑居休息的地方去，進(jìn)屋沒(méi)有聲響人家不知道，因而今你到妻子閑居休息的地方去，進(jìn)屋沒(méi)有聲響人家不知道，因而讓

8、你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀，而不是你的而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀。妻子不講禮儀?！泵献勇犃嗣夏傅慕虒?dǎo)后，認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)了，再孟子聽了孟母的教導(dǎo)后，認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)了，再也不敢講休妻的事了。也不敢講休妻的事了。 編輯ppt8五十步笑百步五十步笑百步 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯王國(guó)都采取合縱連橫之計(jì)，遠(yuǎn)交近攻。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯王國(guó)都采取合縱連橫之計(jì)，遠(yuǎn)交近攻。 戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，可苦了各國(guó)的老百姓。孟子看了，決定周游列國(guó)，去勸連年不斷，可苦了各國(guó)的老百姓。孟子看了，決定周游列國(guó)，去勸說(shuō)那些好戰(zhàn)的君主。孟子來(lái)到梁國(guó)，去見了好戰(zhàn)的梁惠王。梁惠王說(shuō)那些好戰(zhàn)的君主。孟子

9、來(lái)到梁國(guó)，去見了好戰(zhàn)的梁惠王。梁惠王對(duì)孟子說(shuō)：對(duì)孟子說(shuō)：“我費(fèi)心盡力治國(guó)，又愛(ài)護(hù)百姓，卻不見百姓增多，這我費(fèi)心盡力治國(guó)，又愛(ài)護(hù)百姓，卻不見百姓增多，這是什么原因呢？是什么原因呢？” 孟子回答說(shuō)：孟子回答說(shuō)：“讓我拿打仗作個(gè)比喻吧！雙方軍隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上相讓我拿打仗作個(gè)比喻吧！雙方軍隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上相遇，免不了要進(jìn)行一場(chǎng)廝殺。廝殺結(jié)果，打敗的一方免不了會(huì)棄盔遇，免不了要進(jìn)行一場(chǎng)廝殺。廝殺結(jié)果，打敗的一方免不了會(huì)棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個(gè)兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑丟甲，飛奔逃命。假如一個(gè)兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是跑了一百步的兵士是貪生怕死貪生怕死。” 孟子講完故事，問(wèn)梁惠王

10、：孟子講完故事，問(wèn)梁惠王：“這對(duì)不對(duì)？這對(duì)不對(duì)？”梁惠王立即說(shuō)：梁惠王立即說(shuō)：“當(dāng)然不對(duì)！當(dāng)然不對(duì)！”孟子說(shuō)：孟子說(shuō)：“你雖然愛(ài)百姓，可你喜歡打仗，百姓就你雖然愛(ài)百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。要遭殃。這與五十步同樣道理?！?后人以后人以“五十步笑百步五十步笑百步”來(lái)比喻程度不同，但本質(zhì)相同的做法。來(lái)比喻程度不同，但本質(zhì)相同的做法。編輯ppt9始作俑者始作俑者 這句成語(yǔ)出自于這句成語(yǔ)出自于孟子孟子梁惠王上梁惠王上：“仲尼（孔子）曰：始仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無(wú)后乎！為其象人而用之也。作俑者，其無(wú)后乎！為其象人而用之也。” 戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄?guó)之道。孟子問(wèn)

11、梁惠王：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄?guó)之道。孟子問(wèn)梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎？用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎？” 梁惠王回答梁惠王回答說(shuō)：說(shuō)：“沒(méi)有什么不同的。沒(méi)有什么不同的。”孟子又問(wèn)：孟子又問(wèn)：“用刀子殺死人和用政治用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同？害死人有什么不同？” 梁惠王說(shuō)：梁惠王說(shuō)：“也沒(méi)有什么不同。也沒(méi)有什么不同。” 孟子接孟子接著說(shuō)：著說(shuō)：“現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當(dāng)權(quán)者在帶領(lǐng)著野獸老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當(dāng)權(quán)者在

12、帶領(lǐng)著野獸來(lái)吃人啊！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當(dāng)權(quán)者帶來(lái)吃人?。〈笸跸胂?，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當(dāng)權(quán)者帶著野獸來(lái)吃人，怎么能當(dāng)好老百姓的父母官呢？孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，著野獸來(lái)吃人，怎么能當(dāng)好老百姓的父母官呢？孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，首先開始用俑（古時(shí)陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷首先開始用俑（古時(shí)陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒(méi)有后代的吧！您看，用人形的土偶來(lái)殉葬尚且不可，子絕孫、沒(méi)有后代的吧！您看，用人形的土偶來(lái)殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？” 后人將后人將“始作俑者始作俑者”引為成語(yǔ)，比喻第一個(gè)做某項(xiàng)壞事的人或引為成

13、語(yǔ)，比喻第一個(gè)做某項(xiàng)壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人。某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人。編輯ppt10活動(dòng)二：活動(dòng)二：孟子孟子中的成語(yǔ)和名言警句中的成語(yǔ)和名言警句 編輯ppt11尋找尋找“成語(yǔ)英雄成語(yǔ)英雄”比賽要求：比賽要求： 老師展示出自老師展示出自孟子孟子一書中的成語(yǔ)含一書中的成語(yǔ)含義，大家根據(jù)意思猜成語(yǔ)，答錯(cuò)不扣分，答義，大家根據(jù)意思猜成語(yǔ)，答錯(cuò)不扣分，答對(duì)一題得對(duì)一題得10分，答對(duì)最多者就是咱班的分，答對(duì)最多者就是咱班的“成成語(yǔ)英雄語(yǔ)英雄”。編輯ppt121、“明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？” （梁惠梁惠王王）釋：我的目力能夠把秋天鳥的細(xì)毛看得分

14、明，一車子柴火）釋：我的目力能夠把秋天鳥的細(xì)毛看得分明，一車子柴火擺在眼前卻瞧不見。擺在眼前卻瞧不見。 明察秋毫明察秋毫2、“以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。” （梁惠王梁惠王） 釋：釋：以您這樣的作法滿足您這樣的欲望，好像爬到樹上去捉魚一樣。以您這樣的作法滿足您這樣的欲望，好像爬到樹上去捉魚一樣。 緣木求魚緣木求魚3、“寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。” （梁惠王梁惠王）釋：）釋：人口稀少的國(guó)家不可以跟人口眾多的國(guó)家為敵，弱國(guó)不可以跟強(qiáng)國(guó)人口稀少的國(guó)家不可以跟人口眾多的國(guó)家為敵，弱國(guó)不可以跟強(qiáng)國(guó)為敵。為敵。 寡不敵眾寡不敵眾

15、4、“如水益深，如火益熱，亦運(yùn)而已矣。如水益深，如火益熱，亦運(yùn)而已矣。”（梁惠王梁惠王） 釋：釋：如果燕國(guó)的百姓受水更深，受火更熱（指災(zāi)難更加深了），那只是如果燕國(guó)的百姓受水更深，受火更熱（指災(zāi)難更加深了），那只是統(tǒng)治者由燕轉(zhuǎn)為齊罷了。統(tǒng)治者由燕轉(zhuǎn)為齊罷了。 水深火熱水深火熱5、“戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。” （梁惠王梁惠王）釋：）釋：提高警惕，提高警惕！你怎樣去對(duì)待人家，人家將怎樣回報(bào)你。提高警惕，提高警惕！你怎樣去對(duì)待人家，人家將怎樣回報(bào)你。 出爾反爾出爾反爾編輯ppt136、“出于其類，拔乎其萃，自生民以來(lái)，未有盛于孔子也。出于其類，拔乎其萃，自生民

16、以來(lái)，未有盛于孔子也?！?（公孫丑公孫丑）釋：圣人遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他那一類，大大高出了他那）釋：圣人遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他那一類，大大高出了他那一群。從有人類以來(lái)沒(méi)有比孔子還要偉大的。一群。從有人類以來(lái)沒(méi)有比孔子還要偉大的。 出類拔萃出類拔萃7、“以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也?！?（公孫丑公孫丑）釋：依靠）釋：依靠道德來(lái)使人服從的，人家才會(huì)心中愉悅順?lè)５赖聛?lái)使人服從的，人家才會(huì)心中愉悅順?lè)?心悅誠(chéng)服心悅誠(chéng)服8、“我無(wú)官守，我無(wú)言責(zé)也，則吾進(jìn)退，豈不綽綽然有余裕哉？我無(wú)官守，我無(wú)言責(zé)也，則吾進(jìn)退，豈不綽綽然有余裕哉？” （公孫丑公孫丑）釋：我既沒(méi)有固定的職務(wù)，又沒(méi)有進(jìn)言的責(zé)任，那）

17、釋：我既沒(méi)有固定的職務(wù)，又沒(méi)有進(jìn)言的責(zé)任，那我的行動(dòng)，難道不是寬舒得有無(wú)限的回旋余地嗎？我的行動(dòng)，難道不是寬舒得有無(wú)限的回旋余地嗎？綽綽有余綽綽有余9、“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也?！保x離婁婁）釋：自己殘害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ)；自己）釋：自己殘害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ)；自己拋棄自己的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。拋棄自己的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。 自暴自棄自暴自棄10、“生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之手之舞之。生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之手之舞之?！?（離婁離婁）釋：快樂(lè)一發(fā)生就無(wú)法休止

18、，無(wú)法休止就會(huì)不知不覺(jué)）釋：快樂(lè)一發(fā)生就無(wú)法休止，無(wú)法休止就會(huì)不知不覺(jué)地手舞足蹈起來(lái)了。地手舞足蹈起來(lái)了。 手舞足蹈手舞足蹈編輯ppt1411、“卻之卻之為不恭卻之卻之為不恭，何哉？，何哉？” （萬(wàn)章萬(wàn)章）釋：（俗話）釋：（俗話說(shuō)），說(shuō)），“一再拒絕人家的禮物，這是不恭敬。一再拒絕人家的禮物，這是不恭敬?！睘槭裁茨兀繛槭裁茨?？ 卻之不恭卻之不恭12、“今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也?！?（告子告子）釋：如今行仁的人，好像用一杯水來(lái)救一車柴木的火焰。釋：如今行仁的人，好像用一杯水來(lái)救一車柴木的火焰。 杯水車薪杯水車薪13、“山徑之蹊，間介然用之而成路；

19、為間不用，則茅塞之矣。山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣?！?（盡心盡心）釋：山坡的小路只一點(diǎn)點(diǎn)寬，經(jīng)常去走它便成了一條）釋：山坡的小路只一點(diǎn)點(diǎn)寬，經(jīng)常去走它便成了一條路；只要有一個(gè)時(shí)候不去走它，又會(huì)被茅草堵塞了。路；只要有一個(gè)時(shí)候不去走它，又會(huì)被茅草堵塞了。茅塞頓開茅塞頓開14、“知者無(wú)不知也，當(dāng)務(wù)之為急。知者無(wú)不知也，當(dāng)務(wù)之為急?！?（盡心盡心）釋：智者沒(méi)有）釋：智者沒(méi)有不該知道的，但是急于當(dāng)前重要工作。（仁者沒(méi)有不愛(ài)的，但是務(wù)不該知道的，但是急于當(dāng)前重要工作。（仁者沒(méi)有不愛(ài)的，但是務(wù)必先愛(ài)親人和賢者）。必先愛(ài)親人和賢者）。 當(dāng)務(wù)之急當(dāng)務(wù)之急15、“當(dāng)今之時(shí)，萬(wàn)乘之國(guó)行仁政，

20、民之悅之，猶解倒懸也。當(dāng)今之時(shí)，萬(wàn)乘之國(guó)行仁政，民之悅之，猶解倒懸也?！保ü珜O丑公孫丑）釋：現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候，擁有萬(wàn)輛兵車的大國(guó)實(shí)行仁政，）釋：現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候，擁有萬(wàn)輛兵車的大國(guó)實(shí)行仁政，老百姓的高興，正好像被人倒掛著而給解救了一般。老百姓的高興，正好像被人倒掛著而給解救了一般。解民倒懸解民倒懸編輯ppt15你還知道你還知道孟子孟子中的哪些成語(yǔ)？中的哪些成語(yǔ)？編輯ppt16 孟子孟子中的成語(yǔ)：中的成語(yǔ)： 緣木求魚緣木求魚 杯水車薪杯水車薪 事半功倍事半功倍 自暴自棄自暴自棄 一暴十寒一暴十寒 與人為善與人為善 明察秋毫明察秋毫 綽綽有余綽綽有余 怨天尤人怨天尤人 茅塞頓開茅塞頓開 言近旨遠(yuǎn)言近旨遠(yuǎn)

21、同流合污同流合污 赤子之心赤子之心 當(dāng)務(wù)之急當(dāng)務(wù)之急 知人論世知人論世 出類拔萃出類拔萃 舍生取義舍生取義 為富不仁為富不仁 左右逢源左右逢源 舍生取義舍生取義 杯水車薪杯水車薪 不言而喻不言而喻 引而不發(fā)引而不發(fā) 夜以繼日夜以繼日 編輯ppt17孟子孟子中的名言警句中的名言警句編輯ppt18（1）不以規(guī)矩，不成方圓。）不以規(guī)矩，不成方圓。 【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形?！咀g文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。 （2）權(quán)，然后知輕重；度）權(quán)，然后知輕重；度(du)，然后知長(zhǎng)短。，然后知長(zhǎng)短。 【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短?！咀g文】稱一稱，才曉

22、得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短。 （3）人有不為也，而后可以有為。）人有不為也，而后可以有為。 【譯文】人要有所不為，才能有所為?！咀g文】人要有所不為，才能有所為。 （4）生于憂患而死于安樂(lè)也。）生于憂患而死于安樂(lè)也。 【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂(lè)足以使人死亡?！咀g文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂(lè)足以使人死亡。 （5）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡()于眾于眾也。也。 【譯文】只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低【譯文】只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會(huì)把他的罪惡傳播給群眾。的不仁者

23、處于統(tǒng)治地位，就會(huì)把他的罪惡傳播給群眾。 編輯ppt19（6 6）樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。）樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。 【譯文】以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者，【譯文】以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者， 百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè)；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的自己的快樂(lè)；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自己的憂愁。憂愁為自己的憂愁。 （7 7）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 【譯文】尊敬我的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)自己的【譯文】尊敬我

24、的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)自己的晚輩，晚輩， 從而推廣到愛(ài)護(hù)別人的晚輩。從而推廣到愛(ài)護(hù)別人的晚輩。 （8 8）民為貴，社稷次之，君為輕。）民為貴，社稷次之，君為輕。 【譯文】百姓最為重要，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主為輕?！咀g文】百姓最為重要，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主為輕。 （9 9）民事不可緩也。）民事不可緩也。 【譯文】關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù)?！咀g文】關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù)。 （1010）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。及身。 【譯文】諸侯的寶貝有三樣：土地、百姓和政治，那種以珍珠美玉【譯文】諸侯的寶貝有三樣：

25、土地、百姓和政治，那種以珍珠美玉為寶貝的人，禍害一定會(huì)到他身上來(lái)。為寶貝的人，禍害一定會(huì)到他身上來(lái)。 編輯ppt20（1111）君子不怨天，不尤人。）君子不怨天，不尤人。 【譯文】君子不抱怨天，不責(zé)怪人?！咀g文】君子不抱怨天，不責(zé)怪人。 （1212）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。丈夫。 【譯文】富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能【譯文】富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的節(jié)，這樣才叫做大丈夫。屈我的節(jié)，這樣才叫做大丈夫。 （1313）愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。）愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人

26、者，人恒敬之。 【譯文】愛(ài)別人的人，會(huì)受到別人的愛(ài)；尊敬別人的人，會(huì)受到別【譯文】愛(ài)別人的人，會(huì)受到別人的愛(ài)；尊敬別人的人，會(huì)受到別人尊敬。人尊敬。 （1414）君子有三樂(lè)，而王（）君子有三樂(lè)，而王（w wngng）天下不與存焉。父母俱）天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也； 仰不愧于天，俯不怍（仰不愧于天，俯不怍（zuzu）于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。 【譯文】君子有三種樂(lè)處，但以德服天下并不在其中。父母都健康【譯文】君子有三種樂(lè)處，但以德服天下并不在其中。父母都健康, ,兄弟沒(méi)災(zāi)患，是第一種樂(lè)趣；抬頭無(wú)愧于天

27、，低頭無(wú)愧于人，是兄弟沒(méi)災(zāi)患，是第一種樂(lè)趣；抬頭無(wú)愧于天，低頭無(wú)愧于人，是第二種樂(lè)趣第二種樂(lè)趣; ;得到天下優(yōu)秀人才而對(duì)他們進(jìn)行教育，是第三種樂(lè)趣。得到天下優(yōu)秀人才而對(duì)他們進(jìn)行教育，是第三種樂(lè)趣。 （1515）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。 【譯文】不得志的時(shí)候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時(shí)候就要【譯文】不得志的時(shí)候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時(shí)候就要努力讓天下人（指百姓）都能得到好處。努力讓天下人（指百姓）都能得到好處。編輯ppt21活動(dòng)三：孟子的思想及現(xiàn)實(shí)意義活動(dòng)三：孟子的思想及現(xiàn)實(shí)意義編輯ppt22孟子的思想孟子的思想 一、孝悌一、孝悌 二、五倫之長(zhǎng)幼有敘

28、、朋友有信二、五倫之長(zhǎng)幼有敘、朋友有信 三、民本思想三、民本思想編輯ppt23 一、孝悌一、孝悌 孝悌是家庭倫理規(guī)范，善事父母為孝，敬順孝悌是家庭倫理規(guī)范，善事父母為孝，敬順兄長(zhǎng)為悌。兄長(zhǎng)為悌。 孟子非常重視孝，他主張子女對(duì)父母行孝，首先要孟子非常重視孝，他主張子女對(duì)父母行孝，首先要愛(ài)敬父母愛(ài)敬父母?！昂⑻嶂?，無(wú)不知愛(ài)其親者”（盡心上）；他認(rèn)為“大孝”應(yīng)“終身慕父母”（萬(wàn)章上）。 其次，父母在世，要事之以禮，孝養(yǎng)終生。對(duì)父母其次，父母在世，要事之以禮，孝養(yǎng)終生。對(duì)父母的孝養(yǎng)包括生活之養(yǎng)和精神之養(yǎng)的孝養(yǎng)包括生活之養(yǎng)和精神之養(yǎng)。生活之養(yǎng)，指對(duì)父母的衣食住行等生活起居的奉養(yǎng)，要保證父母衣食無(wú)憂。精

29、神之養(yǎng)，指滿足父母的精神需要，使其心情怡悅。相比之下，“精神之養(yǎng)”比“生活之養(yǎng)”更重要。他把“生活之養(yǎng)”稱為“養(yǎng)口體”，把“精神之養(yǎng)”稱為“養(yǎng)志”。孟子提倡以孟子提倡以“養(yǎng)志養(yǎng)志”事父母。事父母。編輯ppt24 悌，就是尊敬兄長(zhǎng)。悌，就是尊敬兄長(zhǎng)。敬長(zhǎng)、從兄的道德意識(shí)，孟子認(rèn)為也是人人生而具有的。實(shí)際行動(dòng)中，簡(jiǎn)而易行，如“徐行后長(zhǎng)者謂之弟，疾行先長(zhǎng)者謂之不弟。夫徐行者，豈人所不能哉?所不為也”（告子下）。敬長(zhǎng)、從兄，只要人們?cè)笧?，是人人都可以做到的?孝悌所蘊(yùn)含的孝愛(ài)父母、孝悌所蘊(yùn)含的孝愛(ài)父母、敬重先祖、敬順兄長(zhǎng)的敬重先祖、敬順兄長(zhǎng)的道德意識(shí)，已成為中華道德意識(shí)，已成為中華民族的傳統(tǒng)美德，在今

30、民族的傳統(tǒng)美德，在今天仍值得提倡和發(fā)揚(yáng)。天仍值得提倡和發(fā)揚(yáng)。編輯ppt25二、五倫之長(zhǎng)幼有敘、朋友有信二、五倫之長(zhǎng)幼有敘、朋友有信 “五倫”是處理人際關(guān)系的倫理原則，是調(diào)整家庭成員關(guān)系的道德原則和道德規(guī)范。孟子發(fā)展成為“父父子有親，君臣有義，夫子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信友有信”（滕文公上）。編輯ppt26 長(zhǎng)幼有敘長(zhǎng)幼有敘：年長(zhǎng)者與年幼者之間有尊卑之序年長(zhǎng)者與年幼者之間有尊卑之序。也就是說(shuō)，在宗法等級(jí)制社會(huì)里，長(zhǎng)幼所處的地位有等級(jí)上的差別，長(zhǎng)者為尊，幼者為卑。孟子認(rèn)為年齡是天下公認(rèn)的寶貴東西，“天下有達(dá)尊三：爵一，齒一，德天下有達(dá)尊三：爵一，齒一，德一。

31、朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長(zhǎng)民莫如德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長(zhǎng)民莫如德”（公孫丑下），即以長(zhǎng)者為尊。孟子把“長(zhǎng)幼有敘”作為“五倫”之一，旨在強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)者、尊者的地位，使幼者尊長(zhǎng)、敬長(zhǎng)，并真心誠(chéng)意、自覺(jué)自愿事奉長(zhǎng)者，服從長(zhǎng)者，以淳化社會(huì)風(fēng)尚，維護(hù)以血緣關(guān)系為紐帶的宗法等級(jí)社會(huì)的穩(wěn)定。編輯ppt27 朋友有信朋友有信：朋友之間有誠(chéng)信之德朋友之間有誠(chéng)信之德。所謂信，即所謂信，即誠(chéng)實(shí)，言語(yǔ)符合事實(shí)。與誠(chéng)實(shí)，言語(yǔ)符合事實(shí)。與“五倫五倫”中的父子、君臣、中的父子、君臣、夫婦、長(zhǎng)幼相比，朋友是一種自由平等的社會(huì)關(guān)系。夫婦、長(zhǎng)幼相比，朋友是一種自由平等的社會(huì)關(guān)系。彼此的聯(lián)系只是情感和道義上的聯(lián)系，這就是友誼。彼此的聯(lián)系只是情感和道義上的聯(lián)系，這就是友誼。相互坦誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)不欺，才能加強(qiáng)這種聯(lián)系而不中斷；相互坦誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)不欺，才能加強(qiáng)這種聯(lián)系而不中斷；只要有絲毫欺詐和不實(shí)，友誼就會(huì)隨之