中學(xué)歷史課堂學(xué)法探究

1、中學(xué)歷史課堂學(xué)法探究“五學(xué)”即讓學(xué)生在“聽(tīng)中學(xué)、看中學(xué)、做中學(xué)、想中學(xué)、設(shè)中學(xué)。” “五學(xué)”的素質(zhì)教育思想指導(dǎo)下，由重老師的教轉(zhuǎn)向重學(xué)生的學(xué)，通過(guò) 教師有目的、有計(jì)劃、有組織的引導(dǎo)，使師生能夠“交流一互動(dòng)”，讓學(xué) 生成為學(xué)習(xí)的主體，培養(yǎng)他的動(dòng)手、動(dòng)腦和合作學(xué)習(xí)的能力，讓他的樂(lè) 學(xué)，讓他們不但掌握知識(shí)，而且培養(yǎng)能力，使教學(xué)過(guò)程不僅成為一種特 殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，而且成為一種特殊的實(shí)踐過(guò)程，從而培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能 力和創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)和諧地發(fā)展。下面談?wù)劇拔鍖W(xué)”在 中學(xué)歷史課堂教學(xué)中的具體運(yùn)用。一、“聽(tīng)中學(xué)”和“看中學(xué)”“聽(tīng)中學(xué)”和“看中學(xué)”是中國(guó)的傳統(tǒng)教學(xué)模式，都是以教師為主 體，基本模式是

2、“灌輸一接受”，學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)?！拔鍖W(xué)”的課堂教 學(xué)模式并沒(méi)有全盤(pán)否定中國(guó)的傳統(tǒng)教學(xué)模式，而是對(duì)其進(jìn)行批判地繼承, 對(duì)其好的方面進(jìn)行了保留，并進(jìn)行了發(fā)展。主要表現(xiàn)在：一是形式上突出了學(xué)生的主體地位，是讓學(xué)生在“聽(tīng)中學(xué)”和“看 中學(xué)”而不是教師單純的講授，叫學(xué)生看書(shū)。這一轉(zhuǎn)，就對(duì)教師提岀了 一個(gè)更高要求，這就是怎么調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，怎樣讓學(xué)生在“聽(tīng)”“看” 中學(xué)到知識(shí)，這就帶動(dòng)了 “聽(tīng)” “看”內(nèi)容的變革，“聽(tīng)” “看”內(nèi)容必須 是學(xué)生所樂(lè)于接受的，有一定價(jià)值的，教師精心準(zhǔn)備的。二是內(nèi)容上有較高的要求：“聽(tīng)中學(xué)”強(qiáng)調(diào)教師的精講和適時(shí)總撥， 強(qiáng)調(diào)聽(tīng)力資源的巧妙和諧地運(yùn)用。教師的講解要立足于講的藝

3、術(shù)，要求 講得精彩，講得精當(dāng)，講得明白，講得科學(xué)。對(duì)于歷史事件，就要著重 講解歷史事件之間的內(nèi)在聯(lián)系，因果關(guān)系，分析歷史事件的本質(zhì)，比較 重大事件的異同，對(duì)于重大歷史事件進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。培養(yǎng)學(xué)生的分析材 料，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和分析歷史問(wèn)題的能力。教師的講解應(yīng)由灌輸變 成了引導(dǎo)，由對(duì)課堂的主宰變成了對(duì)課堂的指導(dǎo)。“看中學(xué)”強(qiáng)調(diào)教師優(yōu) 秀教具的提供和展示優(yōu)美圖片和錄像的提供短辦精悍的板書(shū)設(shè)計(jì)，以及 符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的新教材的提供。隨著新課改的實(shí)施，新教材以新的 面貌展現(xiàn)在我們面前，讓學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)，基本符合學(xué)主認(rèn)知特點(diǎn)。多媒 體在教學(xué)中的運(yùn)用，更能擴(kuò)大學(xué)生視野。這就要求教師在教學(xué)中能優(yōu)化 教育資源，展

4、示一些精心選擇的緊扣主題的圖片和錄像材料，激發(fā)學(xué)生 興趣，啟發(fā)學(xué)生思考，啟迪學(xué)生智慧。當(dāng)然，老師制作的優(yōu)秀教具往往 更現(xiàn)實(shí)，更直觀地服務(wù)于教學(xué)，短小精悍的板書(shū)設(shè)計(jì)往往起到畫(huà)龍點(diǎn)睛 的作用。二、“做中學(xué)”“做中學(xué)”是上世紀(jì)初美國(guó)教育家杜咸提岀的，陶行知老先生的“教 學(xué)做合一”的理論也十分重視“做”在教學(xué)中的作用，認(rèn)為“要想教得 好、學(xué)得好，就必須做得好”，我們?cè)跉v史教學(xué)中，應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為木, 讓學(xué)生在“做”中探索，在“做”中體驗(yàn)求知的無(wú)窮樂(lè)趣，并不斷產(chǎn)生 “做”的需要。以不斷地獲得新的動(dòng)力，得到新的發(fā)展。課題中的“做”是有其規(guī)定性的。首先，它是一種有目的的“做”。 是圍繞一定教學(xué)目標(biāo)，而開(kāi)展的

5、，離開(kāi)一定的教學(xué)目標(biāo)?！白觥笔敲つ慷?無(wú)意義的。這就有一個(gè)“導(dǎo)”的問(wèn)題，這個(gè)“導(dǎo)”起先應(yīng)該是教師的“導(dǎo)”, 教師根據(jù)一定的教學(xué)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生去做，其次“做”的主體是學(xué)生， 或者是學(xué)主和教師，學(xué)生必定是主體，有教師參加的也只是指導(dǎo)。再次 “做”的時(shí)間是課內(nèi)或課外，因?yàn)橛械摹白觥笔钦n內(nèi)完成不了的，只能 在課外完成。如編課本居，只能放在課外，收集有關(guān)教學(xué)材料，采訪等 也只能放在課外；課內(nèi)的“做”應(yīng)該是課內(nèi)能夠完成的，如已彩排好的 演出。根據(jù)要求寫(xiě)出歷史小論文等，當(dāng)然，學(xué)生的“做”常常是課內(nèi)的 準(zhǔn)備，課外是課內(nèi)的延伸；沒(méi)有課外的編劇、導(dǎo)演、彩排，就沒(méi)有課堂 的“角色”扮演，沒(méi)有學(xué)生的課外收集材料，就不

6、可能在課堂寫(xiě)好歷史 小論文。最后“做”是一系列活動(dòng)，這種活動(dòng)與其它活動(dòng)的不同在于它具有 創(chuàng)造性和個(gè)性。既然讓學(xué)生去做，就允許學(xué)生有創(chuàng)造性和個(gè)性，只有這 樣才鮮活，才豐富多彩。總之，“做中學(xué)”是“五學(xué)”中的重點(diǎn)，在“五 學(xué)”中起到承前啟后的作用。“做”的準(zhǔn)備工作，一般來(lái)說(shuō)是“聽(tīng)中學(xué)” 和“看中學(xué)”所提供的，同時(shí)，通過(guò)“做”必然會(huì)得出一些經(jīng)驗(yàn)和遇到 一些困惑，這就是“想中學(xué)”、“議中學(xué)”提供緣市。%1. “想中學(xué)”和“議中學(xué)”學(xué)生的思維是活躍的，“做”讓學(xué)生在一定的實(shí)踐，實(shí)驗(yàn)中進(jìn)行學(xué)習(xí), 那么在具有創(chuàng)造性和個(gè)性的實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)活動(dòng)中必然會(huì)遇到問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn) 題，這就需要學(xué)生用大腦去想，去思考如何解決問(wèn)題

7、。同時(shí)，教師在教 學(xué)活動(dòng)中提出的問(wèn)題也導(dǎo)致學(xué)生去思考，那和前者一樣，甚至比前者的 效果更好，更能讓學(xué)生主動(dòng)，深入地思考。“五學(xué)”的課堂教學(xué)模式是倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，是讓學(xué)生在“做中 學(xué)”、“想中學(xué)”和“議中學(xué)”。自主學(xué)生是學(xué)生學(xué)習(xí)市被動(dòng)學(xué)習(xí)市轉(zhuǎn)為主 動(dòng)。這一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)出了學(xué)生的無(wú)可推諉的主動(dòng)責(zé)任心，也轉(zhuǎn)出了先前可能 處于壓抑或非覺(jué)醒狀態(tài)豐的那種自決自斷的智慧，“想中學(xué)”就是要轉(zhuǎn)出 學(xué)生先前可能處在壓抑或非覺(jué)醒狀態(tài)下的那種自決自斷的智慧。如果說(shuō)“做中學(xué)”重在培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，那么“想中學(xué)”則重 在培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)腦的能力，從而使他們從主觀上產(chǎn)生學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，進(jìn)而成 為學(xué)習(xí)的主人?！跋胫袑W(xué)”是“五學(xué)”中的關(guān)鍵?！白h中學(xué)”是“五學(xué)” 的最高境界，是“想中學(xué)”的語(yǔ)言表達(dá)，是學(xué)生個(gè)人思維成果的展示， 小組