淺析傳統(tǒng)人文美學(xué)在現(xiàn)代展示設(shè)計中的體現(xiàn)

1、    淺析傳統(tǒng)人文美學(xué)在現(xiàn)代展示設(shè)計中的體現(xiàn)    【摘要】我國的傳統(tǒng)美學(xué)思想源遠流長，其折射出的人文哲理、民族心理、審美理想，不管是在哲學(xué)領(lǐng)域還是在藝術(shù)創(chuàng)作中都有所體現(xiàn)。上海國際汽車工業(yè)展覽會，舉辦已逾三十年，是目前我國規(guī)模最大的第一汽車展覽盛會，其吸睛之處不僅是汽車本身，展示設(shè)計行業(yè)更是不遺余力地將信息通過各種維度和方式傳遞給觀眾。本文以2017年上海國際車展為例，闡述人文美學(xué)在現(xiàn)代展示設(shè)計中的體現(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】上海國際車展、傳統(tǒng)人文美學(xué)、展示設(shè)計“三十而立”，通俗的來說是指人在三十歲左右會有一定的成就，上海國際汽車工業(yè)展覽會（以下簡稱上海車展）創(chuàng)建

2、于1985 年且每奇數(shù)年舉辦一次。經(jīng)過三十余年的發(fā)展無論是從規(guī)模上、人氣上、影響力上都已經(jīng)達到了而“立”的標(biāo)準(zhǔn)。2017年第十七屆上海車展于4月在國家會展中心（上海）順利召開。本屆上海車展吸引了18個國家和地區(qū)1000余家中外汽車展商參展；展出總面積超過36萬平方米，共吸引參觀者101萬人次。汽車作為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計作品，已不僅是單純的交通工具，而成為與生活息息相關(guān)的有效移動手段。上海車展作為a級展會，吸睛之處不僅僅是汽車本身，各展覽展示公司傾力而為的展臺也逐漸回歸了展示設(shè)計作為一種將內(nèi)在精神物化為視覺形式的本質(zhì)，正如法國丹納在其藝術(shù)哲學(xué)中曾說過：“藝術(shù)作品的產(chǎn)生取決于時代精神和周圍的風(fēng)俗?！爆F(xiàn)代

3、展示設(shè)計不僅是單純的商貿(mào)展示銷售，更是滿足人們對信息的需求和交流的渴望，基于對資訊收集、整合，傳播與接受反饋的設(shè)計活動，以空間為媒介，以實物為中心，以信息傳遞為目標(biāo)，于物有情，與物多情，這是傳統(tǒng)人文美學(xué)中人與物的關(guān)系的體現(xiàn)。去年的北京車展主題為“創(chuàng)新、變革”，上屆的上海車展主題是“創(chuàng)新、升級”，這些詞匯描述了汽車產(chǎn)業(yè)當(dāng)下的任務(wù)和未來走向。而此次上海車展的主題“致力·美好生活”，從中我們看到的是從社會層面訴說對汽車行業(yè)的新要求，這甚至可以視作是產(chǎn)業(yè)思維的根本性轉(zhuǎn)變。無論是汽車產(chǎn)業(yè)，還是展示行業(yè)，從設(shè)計到生產(chǎn)，每一個環(huán)節(jié)都需要樹立用戶思維，并想辦法擁抱他們，畢竟設(shè)計的主題是人，設(shè)計的使用

4、者和設(shè)計者也是人，因此，人是設(shè)計的中心和尺度。中央美術(shù)學(xué)院的董梅教授提出了“敏于感、富于情、正于性、會于意、見于道”的五層人格精神，此次上海車展中的展臺設(shè)計通過這五個層級體現(xiàn)了傳統(tǒng)人文美學(xué)思想。第一層，敏于感?！岸喔小斌w驗車展感，是外界豐富而廣大的連接，是指我們的眼、耳、鼻、舌、身所能通外界之色、聲、香、味、觸，這決定著我們內(nèi)心的心靈打開的程度、心靈的寬廣程度?，F(xiàn)代展示已經(jīng)不再單一講究商品的陳列展示，更注重文化信息的傳達與影響?？萍嫉目焖侔l(fā)展，展示手段越來越多樣化，視覺傳達，聲光電的技術(shù)運用，人機交互、圖像聲響信息交互等，都使人們通過多種感官來體驗這次車展中的汽車工業(yè)的先進理念、汽車技術(shù)的前沿

5、成果、汽車文化的時尚視覺、汽車操控的智能體驗以及未來汽車所帶給人類社會的美好生活方式。第二層，富于情。展示設(shè)計的多“情”打造情，是我們?nèi)伺c生俱來的一種屬性，喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七情。敏于感和富于情在此次車展展臺設(shè)計中是指提供觀眾了解汽車信息并產(chǎn)生消費、享受服務(wù)的公共場所，所提供給顧客的環(huán)境應(yīng)該是多元的。既定的人或人群存在與商品交易的場所中，人們通過自身的六感去感知不同的環(huán)境因素，從而受到不同的影響。色環(huán)境的合理營造、光環(huán)境的適宜控制、導(dǎo)視系統(tǒng)的明晰、溫濕度與空氣流速的用心控制、背景音樂的合拍選擇、甚至空間環(huán)境里的氣味散播，都能給人帶來舒適的感覺，從而讓人們更愿意停留在設(shè)計師所營造的空間環(huán)

6、境中，從而促進消費的可能性。第三層，正于性。人文關(guān)懷體現(xiàn)展示設(shè)計師的靈魂“敏于感而富于情”是如何通過技術(shù)手段將顧客停留在空間環(huán)境中，這是一個展示設(shè)計師實實在在最根本考慮的問題。在這個基礎(chǔ)上，設(shè)計師對空間里顧客的人文關(guān)懷體現(xiàn)了其“仁愛”的設(shè)計，這也就正于性?，F(xiàn)代設(shè)計是科學(xué)與藝術(shù)、技術(shù)與人性的結(jié)合，科學(xué)技術(shù)給設(shè)計以堅實的結(jié)構(gòu)和良好的功能，而藝術(shù)和人性使設(shè)計富于美感，充滿情趣和活力，成為人與設(shè)計和諧親近的紐帶。設(shè)計人性化和人性化設(shè)計的出現(xiàn)，完全是設(shè)計本質(zhì)要求使然，甚至已經(jīng)成為評判設(shè)計優(yōu)劣的不變準(zhǔn)則。第四層，會于意。展示空間與人的“在會”我們的生命是需要共鳴，是需要知己的。馬斯洛需求層次理論提出只有當(dāng)

7、人從生理需要的控制下解放出來時，才可能出現(xiàn)更高級的、社會化程度更高的需要，如安全的需要。如今，獲得社會的尊重，在情感上得到他人的理解，靠自身能力達到自我實現(xiàn)便成為當(dāng)前人們的需要。當(dāng)人們走進展示空間環(huán)境中，熱情的服務(wù)、精心設(shè)計的環(huán)境氛圍，都會深深地感染著顧客。給顧客品味不俗的環(huán)境、給顧客內(nèi)心情感的滿足，讓其體驗到別樣的情懷，顧客就會傾心與你，促成商業(yè)空間的商品交易功能，而深植于空間設(shè)計中最重要的一點就是設(shè)計上所提供的無微不至的人文關(guān)懷。第五層，見于道?！爸铝?#183;美好生活”同樣是展示人的最高追求“致力·美好生活”，相信大多數(shù)觀眾和車主會喜歡這個主題，因為它溫暖人心。這不僅是汽車制

8、造商和服務(wù)商應(yīng)該追求的目標(biāo)，也同樣是展示設(shè)計師努力實現(xiàn)的目標(biāo)。展示設(shè)計承載了人們追尋“情感歸屬”與“精神慰籍”的重任，遵循人性化、人情味的原則，富有人情味的人文環(huán)境、融入人本主義藝術(shù)氛圍的環(huán)境烘托，會使消費者產(chǎn)生愉悅的心情，并能促進消費，深入地獲得精神愉快。探討行之有效的設(shè)計手法，最大限度地適應(yīng)消費者的心理需求，創(chuàng)造一個愜意、舒適、多姿多彩的時尚消費環(huán)境。臺灣藝術(shù)大學(xué)設(shè)計學(xué)院院長林榮泰先生講過，“就設(shè)計師來講，內(nèi)涵是設(shè)計師的創(chuàng)意，外在則是消費者的需求。創(chuàng)意是感動的深度。沒有深度的感動，就容易被遺忘?！痹O(shè)計，如果沒有辦法延伸創(chuàng)意的厚度，就沒有感動的深度，也就沒有辦法流傳、形成文化。文化需要通過載體才得以傳承，無論是汽車本身的工業(yè)設(shè)計、還是車展的策劃、展臺設(shè)計，要有著自己的依托和來源，有著客觀的依據(jù)和需求。展示藝術(shù)設(shè)計是就用形象語言在三維的空間中用四維的形式傳遞信息內(nèi)容的行為手段，是利用空間傳遞信息的藝術(shù)。以全新的技術(shù)、設(shè)計、理念、創(chuàng)意等方面進行有力的表現(xiàn)，打開設(shè)計者的創(chuàng)作思路，感知和體現(xiàn)“人”的感受，把科技，文化、思想等因素融入設(shè)計制作當(dāng)中，將人文美學(xué)真正的通過空間塑造表現(xiàn)出來，感動人?！緟⒖嘉墨I】1楊吟兵. 選題策劃古為今用中國傳統(tǒng)美學(xué)人文與當(dāng)代設(shè)計序言j. 包裝工程，2016，（12）：10.2姜輝. 禪宗美學(xué)的“空觀”在茶室空間設(shè)計中的應(yīng)用d.山東藝術(shù)學(xué)院，