淺析蒙古包的演變與蒙古族游牧文化的變遷

1、    淺析蒙古包的演變與蒙古族游牧文化的變遷    張博程摘 要：蒙古族人早期過著居無定所的生活，蒙古包作為其典型的建筑形式，是蒙古人祖祖輩輩住慣了的移動房屋，是牧民在草原上逐水草而居的家。蒙古包是游牧民族溫暖的歸宿，它構(gòu)成了蒙古草原獨具魅力的畫卷。關(guān)鍵詞：蒙古包；演變；文化的變遷蒙古包起初被稱為“格日”，到了17世紀，由于滿語稱“格日”為蒙古包或蒙古博，才使“蒙古包”這個名字廣為流傳。另外，也有人稱之為“氈房”“氈包”或“穹廬”。蒙古包自匈奴時代起就已出現(xiàn)，一直沿用到至今。據(jù)黑韃事略記載：“穹廬有二樣：燕京之制用柳木為骨，正如南方罘思，可以卷野，面前

2、開門，上如傘骨，頂開一竅，謂之天窗，皆以氈為衣，馬上可載。草地之制，以柳木組定成硬圈，徑用氈撻定，不可卷舒，車上載行?！?說明蒙古包的產(chǎn)生與北方游牧經(jīng)濟生產(chǎn)方式密切相關(guān)，并與當時生產(chǎn)力水平相適應(yīng)。1 蒙古包的適應(yīng)性蒙古包的出現(xiàn)極大地方便了蒙古族長距離地遷徙，更順應(yīng)了蒙古族游牧的經(jīng)濟生活。1.1 搭蓋迅速無論什么季節(jié)，無論何地，只要地面平坦、綠草如茵，蒙古包就可以被搭建。因為蒙古包是一種組合式的房屋，每個部件都是單獨使用的，所以搭建者不必受年齡和性別的約束。1.2 拆卸容易蒙古包的拆卸也非常容易，因為圍繩是活的，只要將帶子解開，氈子和木架就會自然分開。另外搭建蒙古包所用的哈那、烏爾和套瑙也是分根

3、分片的。因此只要是掌握技巧，按照步驟操作，無論是搭建或是拆卸都非常方便。1.3 運輸方便為了適應(yīng)游牧民族隨季節(jié)的變化和草場的情況而遷徙，蒙古包的各個部分都是獨立的，而外面覆蓋的頂氈、圍氈也都是單個的。這種設(shè)計除了便于拆裝以外，無論是用駱駝馱運還是用車裝載都十分便捷。1.4 容易搬遷除了套瑙外，支撐蒙古包的架木全部是用比較輕的木料制成，搬遷時非常輕便。蒙古包內(nèi)也多是些生活必需品，一般人家有兩三峰駱駝或勒勒車就可以搬運了。1.5 抵御惡劣氣候蒙古包圓潤的外形是為了減少與風沙的摩擦力，當遭遇風沙襲擊時，沙子會順勢滑落。蒙古包的哈那為網(wǎng)格狀結(jié)構(gòu)，目的是遭遇大風或大雨時，可以減少受力面積。2 蒙古包的特

4、性蒙古包是蒙古族人在自然環(huán)境和社會環(huán)境中適應(yīng)游牧生產(chǎn)生活的傳統(tǒng)居所，它具有冬暖夏涼、判斷時刻、由內(nèi)知外等特性。2.1 冬暖夏涼蒙古草原溫差較大，夏季炎熱、冬季寒冷，蒙古包的頂氈和圍氈都是上風頭壓下風頭，這樣風雪可以從蒙古包的外壁劃過去。而在冬季加厚的帡幪、壓緊的氈壁和拉開的暖帳幕，都起到了較好的御寒功效2。另外，蒙古包選用白色作為主色，再加上圓形的設(shè)計，對陽光有較好的反射作用和散射作用。蒙古包的背面有窗，包頂和包壁的毛氈都可以打開散熱，所以炎炎夏日蒙古包里也會充滿涼爽的氣息。2.2 判斷時間蒙古包一般都是向著太陽升起的地方搭建，這樣根據(jù)太陽照進蒙古包的日影位置，牧民們就可以判斷時刻，來確定和安

5、排這一天的工作3。2.3 由內(nèi)知外蒙古包是用氈子搭建的，隔音效果較差，特別是深夜，能清楚地洞察蒙古包外面發(fā)生的事情。尤其是到了夜里鷹狼猖獗，甚至是兵荒馬亂的時候，蒙古包洞悉一切的優(yōu)勢就體現(xiàn)得更加明顯。對比農(nóng)耕民族的房屋，蒙古包有居室不可比擬的優(yōu)勢，更適合從事牧業(yè)經(jīng)濟。3 蒙古包隨文化變遷的演變過程最初蒙古族先民居住在自己建造的洞室內(nèi)，這種洞室一般是用木頭、石頭沿著洞壁砌洞沿，并在洞沿的上面搭一些木頭，在洞頂還要留有一個口洞。除了方便人出入以外，口洞還有走煙、采光、通風等作用，后來這口洞就發(fā)展成為今天蒙古包的門和天窗。隨著原始社會由采集向狩獵過渡，人類的活動范圍逐漸擴大，并將豬、牛等動物逐漸馴養(yǎng)

6、成家畜，便開始需要有一種便于牧民遷徙的房屋，而窩棚之類的建筑應(yīng)運而生了。當時的蒙古族人就住在窩棚里，這種以活樹為支柱的圓形拱頂?shù)淖∷谱骱唵?，不用了可以直接遺棄。從狩獵時代向游牧時代過渡時期，人們居住的窩棚變成了帳篷。而為了保暖，還在木頭做的支架上覆蓋動物的皮毛。到了畜牧業(yè)經(jīng)濟，房屋的支架變成木柵，這種木柵是用細木桿相互交叉編扎而成的網(wǎng)片，可伸可縮，幾張網(wǎng)片連接起來就形成一個圓形的墻架，這就是蒙古包的雛形了。清代蒙古族人分化成牧區(qū)，牧民成為半農(nóng)半牧區(qū)的住民，但多數(shù)仍延續(xù)著游牧為主、狩獵為輔的生產(chǎn)方式和遷徙的生活方式，居住形式也產(chǎn)生了創(chuàng)造性的發(fā)展4。清朝末年，北方草原大面積開墾種植，農(nóng)業(yè)種植經(jīng)濟

7、開始代替游牧經(jīng)濟。民國時期，內(nèi)蒙古地區(qū)出現(xiàn)了很多半農(nóng)半牧區(qū)，蒙古包的形態(tài)也發(fā)生了很大的改變，固定式蒙古包應(yīng)運而生。進入20世紀，傳統(tǒng)游牧文化再次受到工業(yè)化的沖擊，牧民紛紛轉(zhuǎn)入其他行業(yè)，定居生活逐漸取代游牧生活，蒙古包已經(jīng)被磚瓦房所取代，“定居下來的蒙古族一定選擇漢式住房作為他們的居所，這不僅是歷史發(fā)展的必然，同時也是住房文化的影響使然”5。現(xiàn)如今，僅少數(shù)牧民在夏季走場時才能用到蒙古包。蒙古包逐漸脫離了草原牧民的日常生活，被廣泛用于旅游產(chǎn)業(yè)，成為民族文化的象征符號，而蒙古包這種民族文化風俗的傳承也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。參考文獻1郭雨橋.蒙古通m.呼和浩特：內(nèi)蒙古科學(xué)技術(shù)出版社，2007.2劉紅霞.蒙古包建筑工藝與生態(tài)文化意涵j.內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2015（5）.3達妮莎.蒙古包的形制、建造工藝及其適應(yīng)