中國(guó)古典詩(shī)歌中的夸張

1、中國(guó)古典詩(shī)歌中的夸張中國(guó)古典詩(shī)詞的美感與表達(dá)之十一夸張是詩(shī)歌中經(jīng)常運(yùn)用的一種修辭手法。它是作者運(yùn)用豐富的想象，在客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，夸大或縮小事物形象或某種性質(zhì)、程度，借以突出事物的某種特征，抒發(fā)作者某種強(qiáng)烈情感的修辭格式?？鋸堖@種手法產(chǎn)生很早，幾乎是同我國(guó)古典詩(shī)歌同時(shí)產(chǎn)生的。早在我國(guó)第一部民歌集詩(shī)經(jīng)中就出現(xiàn)夸張，如河廣篇：“誰(shuí)謂河廣？曾不容舠。誰(shuí)謂宋遠(yuǎn)？曾不崇朝”。河狹窄的容不下一條小船，路途近的一個(gè)早晨就到，這皆屬于縮小夸張。詩(shī)經(jīng)·云漢篇：“周余黎民，靡有孑遺”，是說(shuō)周朝的百姓一個(gè)也沒(méi)有剩下，這屬于夸大夸張。最早從理論上以專文來(lái)探討夸張手法的是東漢的王充。他在論衡中寫(xiě)了藝增、儒增、

2、語(yǔ)增三篇評(píng)述夸張的文章，對(duì)經(jīng)書(shū)圣典中的夸張，有時(shí)辯護(hù)，有時(shí)批評(píng)；對(duì)文藝作品中的夸張，常常不贊成；對(duì)世俗傳言中的夸張，更多的是否定。他在解釋“鶴鳴九皋，聲聞?dòng)谔臁边@句話時(shí)，說(shuō):“人無(wú)在天上者，何以知其聞?dòng)谔焐弦?無(wú)以知，意從準(zhǔn)況也。使人或時(shí)不知，至誠(chéng)以為然；或時(shí)知而欲以喻事，故增而甚之?！敝赋隹鋸埮c詩(shī)人的想象有關(guān)，與詩(shī)人的強(qiáng)烈感情有關(guān)，與比喻也有密切的關(guān)系。對(duì)夸張進(jìn)行全面系統(tǒng)論述的是劉勰。他在文心雕龍·夸飾中說(shuō):“言峻則嵩高極天，論狹則河不容舠，說(shuō)多則子孫千億，稱少則民靡孑遺”。同王充相反，他對(duì)文藝作品中的夸張持肯定態(tài)度，認(rèn)為不僅無(wú)害，而且能增強(qiáng)作品的感染力：“辭雖已甚，其義無(wú)害也”，

3、而且具有“談歡則字與笑并，論戚則聲共泣偕”的藝術(shù)魅力，“神道難摩，精言不能其極；形器易寫(xiě)，壯辭可得喻其真”，運(yùn)用得好甚至能“披瞽而駭聾”。如何運(yùn)用夸張，劉勰提出“夸而有節(jié)，飾而不誣”的原則。這些論述不僅道出了夸張的本質(zhì)特征，也劃分了夸張與夸大失實(shí)的界線。劉勰在變通中還直接運(yùn)用了“夸張”這一修辭術(shù)語(yǔ)。一、夸張的審美價(jià)值夸張有如放大鏡，使人們能夠更直接、更清楚地看到事物的本質(zhì)和特性，獲得鮮明的印象和具體深刻的感受。在詩(shī)歌中，夸張用于描寫(xiě)可以使形象更加突兀生動(dòng)，用于說(shuō)理能夠化抽象為具體，變深?yuàn)W為淺顯，用于抒情能將情、景、物、我溶為一體，給語(yǔ)言增添幽默、諷刺的情味，收到良好的表達(dá)效果。具體說(shuō)來(lái)，它有以

4、下幾種美學(xué)效果：1、夸張能夠創(chuàng)造新異的意象美夸張能創(chuàng)造意象美，這種意象具有超常變異性。它以變形的手法，改變事物原有的人們熟悉的面貌，創(chuàng)造出一種陌生的全新意象，這一意象是讀者未經(jīng)歷和感受過(guò)的，因而能夠給人一種愉悅的新奇感受，從而產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)魅力，“發(fā)蘊(yùn)而飛滯，披瞽而駭聾”。當(dāng)我們讀了李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，“舉手可近月，前行若無(wú)山”，“噫吁戲，蜀道之難，難于上青天”這類詩(shī)句后，對(duì)廬山瀑布的壯觀、對(duì)朋友的情誼，對(duì)太白峰的高峻和蜀道的艱難都會(huì)產(chǎn)生從未有過(guò)的新奇獨(dú)特的感受，從而留下極其深刻的印象。杜甫形容胡馬的剽悍削瘦：“胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成”

5、（房兵曹胡馬），這是個(gè)敘述句式，究竟如何剽悍如何削瘦，我們只能有個(gè)模糊印象。李賀在馬詩(shī)中對(duì)此加以夸張形容：“此馬非凡馬，房星是本星。向前敲瘦骨，猶自帶銅聲”，通過(guò)這一想象加夸張，對(duì)馬的剽悍削瘦印象就會(huì)極其深刻形象。研究者常說(shuō)，李賀的奇譎源于杜甫，這話不錯(cuò)，還要加一句，他也發(fā)展了杜甫的奇譎！再如形容山高的詩(shī)句，李白有“連峰去天盈尺，枯松倒掛倚絕壁”（蜀道難），王維有“太乙近天都，連山到海隅”，其中有夸張，但究竟如何高峻，還是印象不深。如果改為“夜宿峰頂寺，舉手捫星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”（題峰頂寺），“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”（蜀道難）。同樣是李白的作品，甚至是同一首詩(shī)中，其意象就要

6、新奇得多，給人的印象也要強(qiáng)烈深刻得多！2、夸張能產(chǎn)生濃郁的情感美情感是藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力，也是藝術(shù)創(chuàng)作的核心。在所有的文學(xué)樣式中，詩(shī)是一種最長(zhǎng)于抒情的文學(xué)樣式，情感不僅是詩(shī)的活動(dòng)的原始動(dòng)力，也是詩(shī)的生存價(jià)值所在。有人說(shuō)，情感是詩(shī)歌面頰上的紅暈，沒(méi)有了情感，詩(shī)就顯得蒼白無(wú)力。夸張是詩(shī)歌創(chuàng)作主要修辭手法之一。因?yàn)榭鋸埬軌虺浞直憩F(xiàn)情感美。如李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”，“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”。那種人生苦短的悲哀，那種狂放深沉的愁緒，如排山倒海而來(lái)，讓人震驚，讓人嘆服，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力！柳宗元的江雪將冬日雪原的荒漠蒼涼，天地?zé)o語(yǔ)死一般的沉寂，

7、漁翁寒江獨(dú)釣的孤獨(dú)與執(zhí)著，通過(guò)夸張讓讀者視野產(chǎn)生強(qiáng)烈震撼，從而深深感受到詩(shī)人在政治改革失敗后、壯志未酬又身處荒州的曠世孤獨(dú)之情感。又如項(xiàng)羽垓下歌“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝”的慨嘆，通過(guò)夸張讓我們深知什么是英雄末路，什么是命運(yùn)之困厄和錯(cuò)位！3、夸張能夠表現(xiàn)崇高美美學(xué)形態(tài)基本上有兩種，一種是優(yōu)美，一種是壯美?！昂R、秋風(fēng)、塞北”是壯美，“杏花、春雨、江南”是優(yōu)美。壯美又稱“崇高”。西方美學(xué)家朗吉諾斯認(rèn)為，文學(xué)作品的崇高風(fēng)格包括五個(gè)方面內(nèi)涵：即莊嚴(yán)偉大的思想、慷慨激昂的感情、辭格的藻飾、高雅的措辭和尊嚴(yán)的結(jié)構(gòu)。（論崇高）就詩(shī)歌中的崇高而言，其內(nèi)在是一股強(qiáng)大的不可遏止的氣勢(shì)，外在則是以粗獷、激揚(yáng)

8、、剛健、雄渾、浩瀚等形式美為其特征。就審美經(jīng)驗(yàn)而言，能使讀者在接受中受到震撼，產(chǎn)生莊嚴(yán)感或敬畏感，甚至伴有某種程度的恐懼，使生命主體在感奮中得到升華。夸張的手法是產(chǎn)生壯美的主要手段之一，因?yàn)榘衙鑼?xiě)的對(duì)象放大，把情感表現(xiàn)得更熱烈，從而創(chuàng)造出比外部世界更加博大的天地，更加強(qiáng)勁的氣勢(shì)，從而把人帶進(jìn)崇高的境界。例如盛唐詩(shī)人岑參的邊塞詩(shī)，被詩(shī)論家稱為“語(yǔ)奇體峻，意亦造奇”（殷璠河岳英靈集），在他筆下的西北邊塞風(fēng)光，奇特而又瑰麗；戍守的將士們，慷慨而又悲壯。無(wú)論是“馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢(qián)旋作冰”的塞外奇寒；“一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”的走馬川狂風(fēng)，也無(wú)論是“將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀

9、面如割”的雪夜急行軍，“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動(dòng)”的激烈戰(zhàn)斗場(chǎng)面，都給人雄奇壯偉的藝術(shù)感受，都產(chǎn)生一種崇高美。這種崇高美的產(chǎn)生與構(gòu)思、想象、瑰麗的語(yǔ)言不無(wú)關(guān)系，但夸張手法在其中起了關(guān)鍵作用：上面提到的“一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”，“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動(dòng)”即是夸張，上面沒(méi)有提到的“看君走馬去，直上天山云”（醉里送裴子赴鎮(zhèn)西，“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝”，“側(cè)聞陰山胡兒語(yǔ)，西頭熱海水如煮。海上眾鳥(niǎo)不敢飛，中有鯉魚(yú)長(zhǎng)且肥。蒸沙爍石燃虜云，沸浪炎波煎漢月”更是夸張。這些夸張，把西北邊塞的蒼茫、粗獷、奇特；戍守將士們的英勇、慷慨和悲壯的獻(xiàn)身精神宣泄得熱烈而又充分，讓讀者在新奇

10、的感受中受到強(qiáng)烈的震撼，從而產(chǎn)生一種崇高的美感。5、夸張能制造出幽默美夸張往往把表現(xiàn)對(duì)象推到超常的極點(diǎn)，使之夸張變形，這就造成真實(shí)事物與夸張事物之間的矛盾或不協(xié)調(diào)，從而產(chǎn)生出人意料的喜劇效果。如元代無(wú)名氏的嘲貪漢，諷刺一個(gè)吝嗇鬼：“一粒米針穿著吃，一文錢(qián)剪截著用?？磧号玢暷嘌啵瑦?ài)錢(qián)財(cái)似競(jìng)血蠅。無(wú)明夜攢金銀，都做充饑畫(huà)餅”!作者借助貼切的比喻進(jìn)行夸張，把貪財(cái)漢的舉止、心境描繪得淋漓盡致。夸張的手法結(jié)合辛辣語(yǔ)言形成強(qiáng)烈的諷刺效果。又如元代無(wú)名氏的這支小令醉太平·饑貪小利者）：“奪泥燕口，削鐵針頭，刮金佛面細(xì)搜求，無(wú)中覓有。鵪鶉嗉里尋豌豆，鷺鷥腿上劈精肉，蚊子腹內(nèi)刳脂油，虧老先生下手”。

11、散曲列舉了六個(gè)常人無(wú)法想象的做法進(jìn)行夸張，對(duì)貪婪搜括者的手段和心理進(jìn)行極大地諷刺，使讀者在幽默中領(lǐng)略世事百態(tài)！二、夸張的分類夸張的修辭學(xué)分類有兩種分法：一是按時(shí)間范圍，可分為程度夸張和超前夸張。其中程度夸張又可分為擴(kuò)大夸張和縮小夸張；按構(gòu)成標(biāo)準(zhǔn)劃分則可分為單純夸張和融合夸張。（一）時(shí)間范圍上的分類1、擴(kuò)大夸張擴(kuò)大夸張就是故意把事物的數(shù)量、特征、用途、程度等往大、快、高、重、長(zhǎng)、強(qiáng)等方面進(jìn)行夸張。數(shù)量上的夸張如李白“烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯”（將進(jìn)酒）；“百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯?！保ㄏ尻?yáng)歌）；“一擊九千紉，相期凌紫冥?！保ㄙ?zèng)郭季鷹）；“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（贈(zèng)汪倫）。杜

12、甫的“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿”（將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公五首），“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”（絕句），“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)“（登高），“左相日興費(fèi)萬(wàn)錢(qián)，飲如長(zhǎng)鯨吸百川”，“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠“（飲中八仙歌）；“敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯”（不見(jiàn)）等。特征上的夸張如杜甫的為戲題王宰畫(huà)山水圖歌：十日畫(huà)一水，五日畫(huà)一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。壯哉昆侖方壺圖，掛君高堂之素壁。巴陵洞庭日本東，赤岸水與銀河通，中有云氣隨飛龍。舟人漁子入浦溆，山木盡亞洪濤風(fēng)。尤工遠(yuǎn)勢(shì)古莫比，咫尺應(yīng)須論萬(wàn)里。焉得并州快剪刀，剪取吳淞半江水。這是稱贊一位著名畫(huà)家王宰畫(huà)的昆侖方壺

13、圖，時(shí)間約在代宗上元元年（760）。題為“戲題“就帶有夸張想象的成分。王的原作沒(méi)有傳世，但我們通過(guò)詩(shī)人的描繪、夸張和想象，為后人再現(xiàn)了這幅氣勢(shì)恢宏的山水圖，使我們對(duì)這幅山水圖的種種特征，諸如布局、景物以及精妙之處都異常清晰地留下深刻印象，其中詩(shī)情畫(huà)意，更是令人賞心悅目。清方薰在山靜居畫(huà)論中說(shuō)：“讀老杜入峽諸詩(shī)，奇思百出，便是吳生王宰蜀中山水圖。自來(lái)題畫(huà)詩(shī)亦惟此老使筆如畫(huà)”。這是靜態(tài)的山水畫(huà)，還有動(dòng)態(tài)的人物表演，更是通過(guò)夸張緊緊抓住其形象特征，詩(shī)曰觀公孫大娘弟子舞器行，其中回憶歌舞伎公孫大娘當(dāng)年跳劍器舞時(shí)的情形：昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。霍如羿射九日落，矯如

14、群帝驂龍翔。來(lái)如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。唐代的舞蹈分為健舞和軟舞兩大類，劍器舞屬于健舞類，舞者身著軍裝，舞起來(lái)，有一種雄健剛勁的姿勢(shì)和激昂頓挫的節(jié)奏。這位公孫大娘特別擅長(zhǎng)跳劍器舞，據(jù)晚唐鄭嵎的津陽(yáng)門(mén)詩(shī)介紹：“公孫劍伎皆神奇”。下有自注：“有公孫大娘舞劍，當(dāng)時(shí)號(hào)為雄妙”。另一位晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D劍器詩(shī)稱：“樓下公孫昔擅場(chǎng)，空教女子愛(ài)軍裝”?？梢?jiàn)這是位劍舞的高手。但劍器舞究竟是一種什么樣的舞姿，舞者的著裝、道具，音樂(lè)的節(jié)奏、旋律，今已失傳；聽(tīng)眾的表情、感受，我們也無(wú)法親自目睹耳聞。但是通過(guò)杜甫這首出神入化的詩(shī)作，我們對(duì)唐代劍器舞的特征以及這位舞者的絕技都留下清晰深刻的印象。其中“羿射九日”，可能是

15、形容公孫大娘弟子手持紅旗、火炬或劍器作旋轉(zhuǎn)或滾翻式舞蹈動(dòng)作，好象一個(gè)接一個(gè)的火球從高而下，滿堂旋轉(zhuǎn)；“驂龍翔舞”，則是形容這位舞者翩翩輕舉，騰空飛翔；“雷霆收怒”，是形容舞蹈將近尾聲，聲勢(shì)收斂；“江海凝光”，則寫(xiě)舞蹈完全停止，舞場(chǎng)內(nèi)外肅靜空闊，好象江海風(fēng)平浪靜，水光清澈的情景。這皆是將比喻與夸張相結(jié)合的復(fù)合夸張給我們留下的鮮明而深刻的視覺(jué)印象。用途上的夸張如杜甫形容一匹戰(zhàn)馬的功用：“所向無(wú)空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行。”（房兵曹胡馬）；李賀形容葛布精美的質(zhì)量和夏日帶來(lái)的清涼的一首詩(shī)更是奇特，題為羅浮山人與葛篇：依依宜織江雨空，雨中六月蘭臺(tái)風(fēng)。博羅老仙時(shí)出洞，千歲石床啼鬼工。蛇毒濃凝

16、洞堂濕，江魚(yú)不食銜沙立。欲剪湘中一尺天，吳娥莫道吳刀澀。葛布，又稱夏布，作夏季服裝，稀疏涼爽。詩(shī)的首句形容織葛布時(shí)，葛布的經(jīng)線光麗纖長(zhǎng)、空明疏朗；次句則以“六月蘭臺(tái)風(fēng)”夸張葛布的疏薄涼爽。五、六兩句夸張?zhí)鞖獾难谉?，為末二句剪葛為衣作鋪墊。因?yàn)榭釤岬奶鞖?，使人想起葛布，想起那穿在身上產(chǎn)生涼爽舒適感覺(jué)的葛衣，更引起人們對(duì)葛布的渴求。詩(shī)的首聯(lián)是比喻加上夸張，五、六句是想象、擬人加上夸張，都是復(fù)合夸張的運(yùn)用。程度上的夸張運(yùn)用得更為廣泛，如李白詩(shī)中夸張行走之難是“蜀道之難，難于上青天”（蜀道難），言價(jià)格之貴則有“金蹲清酒斗十千，玉盤(pán)珍謹(jǐn)值萬(wàn)錢(qián)”（行路難其一），言感情之深則是“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我

17、情”（贈(zèng)汪倫），言落差之大則有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（望廬山瀑布）等。2、縮小夸張就是故意把事物的數(shù)量、特征、作用、程度等往小、慢、矮、輕、短、弱等方面說(shuō)的夸張。如張祜宮詞：“故國(guó)三千里，深宮二十年。一聲何滿子，雙淚落君前”，李賀詠懷：“惟留一簡(jiǎn)書(shū)，金泥泰山頂”，韓愈左遷蘭關(guān)示侄孫湘：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”，即是數(shù)量和作用上的夸張，通過(guò)極力縮小，以示數(shù)量之少，時(shí)間之短，但作用之大、怨恨之深，后果如此之嚴(yán)重?？s小夸張中的作用上夸張，如賈島劍客：“十年磨一劍，霜刃未曾試”，杜甫宿府：“已忍伶俜十年事，強(qiáng)移棲息一枝安”；數(shù)量上夸張，如杜甫將赴荊南寄別李劍州：“路經(jīng)滟滪雙蓬鬢，

18、天入滄浪一釣舟”；梅堯臣?jí)艉蠹臍W陽(yáng)永叔：“五更千里夢(mèng)，殘?jiān)乱宦曤u”。程度上夸張的，如賈島題興化寺園亭：“破卻千家作一池，不栽桃李種薔薇”；韓愈的調(diào)張籍：“蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量”，李白答王十二寒夜獨(dú)酌有懷：“吟詩(shī)作賦北窗里，萬(wàn)言不值一杯水”，梁甫吟：“智者可卷愚者豪，世人見(jiàn)我輕鴻毛”；杜甫自京赴奉先縣詠懷五百字：“顧惟螻蟻輩，但自求其穴”等。3、超前夸張即在時(shí)間上把后出現(xiàn)的事物提前一步的夸張形式。如西廂記第二本第二折，寫(xiě)紅娘去張生處邀請(qǐng)赴約，紅娘“請(qǐng)字兒不曾出聲，去字兒連忙答應(yīng)，可早到跟前“姐姐”呼之，諾諾連聲”。對(duì)方?jīng)]有說(shuō)請(qǐng)去赴約，張生就答應(yīng)下來(lái)，通過(guò)將時(shí)間上應(yīng)該在后來(lái)出現(xiàn)的調(diào)到前面的超前夸

19、張，將張生的喜出望外、情急之狀刻畫(huà)的生動(dòng)且有幽默感。這種超前夸張?jiān)诩t樓夢(mèng)中也很多，如紅樓夢(mèng)第一回形容賈雨村和甄士隱飲酒時(shí)情形：“雨村、士隱二人歸坐，先是款酌慢飲，漸次談至興濃，不覺(jué)飛觥狂飲起來(lái)。當(dāng)時(shí)街坊上家家簫管、戶戶笙歌，當(dāng)頭一輪明月飛彩凝輝，二人愈添興致，酒到杯干”。紅樓夢(mèng)第四三回：“寶玉道：這條路是往哪里去的？焙茗道：這是出北門(mén)的大道。出去了冷清清，沒(méi)有什么可玩的。寶王聽(tīng)說(shuō)，點(diǎn)頭道正要冷清清的地方。說(shuō)著，越發(fā)加了兩鞭，那馬早已轉(zhuǎn)了兩個(gè)彎子出了城門(mén)”。其中“酒到杯干”和“加了兩鞭，那馬早已轉(zhuǎn)了兩個(gè)彎子出了城門(mén)”在時(shí)間上把后出現(xiàn)的事物提前一步，屬于超前夸張。古典詩(shī)詞中也多超前夸張，如范仲淹御

20、街行：“愁腸已斷無(wú)由醉，酒未到，先成淚”；元代盧摯沉醉東風(fēng)·閑居：“恰離了綠水青山，早來(lái)到竹籬茅舍人家”；王勃秋江送別：“早是他鄉(xiāng)值早秋，江亭風(fēng)月帶江流”；李賀李憑箜篌引：“吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流”等。范仲淹漁家傲說(shuō)“酒入愁腸，頓作相思淚”，那是正常的時(shí)間順序，這里是“酒還未飲就化作相思淚，這自然是超前夸張。盧摯小令中所說(shuō)的“來(lái)到竹籬茅舍”也應(yīng)該在離開(kāi)綠水青山之后。王勃詩(shī)中的“早秋”只能是今年的秋天來(lái)得特別早，但不應(yīng)該早于自己早年離鄉(xiāng)之時(shí)；李賀詩(shī)中的“空山凝云頹不流”也應(yīng)該在音樂(lè)家李憑彈奏之時(shí)，這里音樂(lè)彈奏還未開(kāi)始，僅僅是“吳絲蜀桐張高秋”。以上皆屬于超前夸張。（二）構(gòu)成標(biāo)準(zhǔn)

21、上的分類以上是從時(shí)間范圍上進(jìn)行分類，如果從構(gòu)成標(biāo)準(zhǔn)上分類，則可以分成單純夸張和復(fù)合夸張兩大類。1、單純夸張就是不借助其他修辭方式，直接通過(guò)動(dòng)作、數(shù)字或成語(yǔ)表現(xiàn)出的夸張，也叫直接夸張。直接夸張可分為動(dòng)作和動(dòng)態(tài)夸張、心理夸張、數(shù)字表現(xiàn)夸張和借典故夸張幾種類型：（1）動(dòng)作和動(dòng)態(tài)李白古風(fēng)二十四將得勢(shì)宦官的熏天氣焰夸張為“鼻息干虹霓，行人皆怵惕”；登太白峰以“舉手可近月，前行若無(wú)山”夸張?zhí)追逯呔挥翁┥搅住翱厶煺抗?，恍惚不憶歸”，蜀道難“捫參歷井而仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”等詩(shī)句，通過(guò)“扣天”、“捫參歷井”等夸張動(dòng)作極言泰山之高，蜀道之難。李賀的“折折黃河曲，日從中央轉(zhuǎn)”（日出行），盧綸的“黃河九

22、曲流，繚繞古邊州”（送郭判官赴振武），劉禹錫的“九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯?！崩颂陨常﹦t屬于動(dòng)態(tài)夸張。我們知道，唐代有幾篇詠洞庭的詩(shī)篇非常有名，其原因除了構(gòu)思的精妙，想象、對(duì)偶等修辭手法的運(yùn)用和語(yǔ)言的豪壯外，動(dòng)態(tài)夸張是其中相當(dāng)重要的一個(gè)因素，如孟浩然臨洞庭湖贈(zèng)張丞相：八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。此詩(shī)最大的特色在于它不是靜態(tài)的描敘洞庭湖遼闊浩瀚，而是強(qiáng)調(diào)它內(nèi)蘊(yùn)的氣勢(shì)并充滿動(dòng)態(tài)感：首句“八月湖水平”就是夸張夏日消融、江河橫溢時(shí)刻洞庭湖的水勢(shì)，一個(gè)“平”字就足見(jiàn)其煙波浩渺之狀。第二句“涵虛混太清”則是夸張洞庭湖包容了天地，將天空

23、都納入其中。第三、四兩句“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”動(dòng)態(tài)感更加強(qiáng)烈，夸張得讓讀者似乎都跟著拍打的浪潮而晃動(dòng)。與其相埒的還有杜甫登岳陽(yáng)樓中描繪洞庭湖的名句：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，也是以強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)感來(lái)夸張洞庭湖的浩瀚。據(jù)胡仔苕溪漁隱叢話：洞庭湖邊的岳陽(yáng)樓上，經(jīng)常有人在樓門(mén)兩邊題詩(shī)，搞得樓主人不勝其煩。于是，他請(qǐng)人將孟浩然的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”和杜甫的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，分刻于左右序門(mén)。游人墨客見(jiàn)劉長(zhǎng)卿詠洞庭的名句“疊浪浮元?dú)?，中流沒(méi)太陽(yáng)”都排不上隊(duì)，于是，“不敢復(fù)題矣”。（2）心理夸張用夸張的手法抒寫(xiě)慷慨悲壯的心靈。李白常用此法來(lái)抒發(fā)報(bào)國(guó)之志和對(duì)國(guó)事的關(guān)切，對(duì)君王的忠誠(chéng)和眷念以及

24、詠歌友誼，如“長(zhǎng)揖蒙垂國(guó)士恩，壯心剖出酬知己”（走筆贈(zèng)獨(dú)孤附馬），“一朝君王垂拂拭，剖心輸膽雪胸臆”（駕去溫泉宮后贈(zèng)楊山人），“南風(fēng)吹歸心，飛墜酒樓前。”（寄東魯二稚子），“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”（聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄），“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)?！保ń疣l(xiāng)送韋八之西京），“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”（夢(mèng)游天姥吟留別）。杜甫也有不少這樣的詩(shī)句，如“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”（登高），“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”（登岳陽(yáng)樓），“關(guān)塞極天唯鳥(niǎo)道，江湖滿地一漁翁”（秋興八首），“江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒”（江漢），“誰(shuí)念一片影，相失萬(wàn)重云”（孤雁）等，皆是心理夸張。（3）借助數(shù)字

25、表現(xiàn)夸張中國(guó)古典詩(shī)歌中，運(yùn)用得最多的數(shù)字是“三”和“九”以及它們的倍數(shù)，如六六、九九、三十六、三千、九千等，這與中國(guó)古典哲學(xué)易經(jīng)有關(guān)，也與漢民族習(xí)慣有關(guān)，俗話就有“凡事不過(guò)三”、“六六大順”、“九九歸一”、“三十六計(jì)走為上計(jì)”等。以李白詩(shī)歌為例，如：“天山三丈雪，豈是遠(yuǎn)行時(shí)?”（獨(dú)不見(jiàn)），“顏公三十萬(wàn)，盡付酒家錢(qián)”（贈(zèng)宣城宇文太守兼呈崔侍御，“百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯”（襄陽(yáng)歌），“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”（秋浦歌），“三十六萬(wàn)人，哀哀淚如雨?！保ü棚L(fēng)·胡關(guān)饒風(fēng)沙；“逸氣漩被凌九區(qū)，白璧如山誰(shuí)敢話?”（天馬歌），“天子九九八十一萬(wàn)歲，長(zhǎng)傾萬(wàn)年杯”（上云樂(lè)），“咳唾落九天，隨風(fēng)生

26、珠玉”（妾薄命），“一擊九千紉，相期凌紫冥”（贈(zèng)郭季鷹）等。其它數(shù)字如“金樽清酒斗十千，玉盤(pán)佳肴值萬(wàn)錢(qián)”（行路難其一），“桃花潭水深千尺”（贈(zèng)汪倫）等。杜甫在使用夸張手法時(shí)，“一”、“三、“萬(wàn)”用得較多，如“三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛”（詠懷古跡），“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”（絕句），“萬(wàn)事干戈里，空悲清夜徂”（倦夜），“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”（蜀相），“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”（詠懷古跡），“飄飄何所似，天地一沙鷗”（旅夜書(shū)懷）等。（4）以典故表現(xiàn)夸張現(xiàn)代漢語(yǔ)中，有許多成語(yǔ)使用的是夸張手法，如“揮汗如雨”、“人山人?！?、“動(dòng)輒得咎”、“車水馬龍”等。古典詩(shī)詞中也

27、有類似的情況，如曹植的白馬篇：“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”。再如杜甫貧交行：翻手為云復(fù)手雨，紛紛輕薄何須數(shù)。君不見(jiàn)管鮑貧時(shí)交，此道今人棄如土。詩(shī)中提到的“翻手為云復(fù)手雨”、“管鮑貧時(shí)交”即來(lái)自成語(yǔ)“翻手為云、覆手為雨”、“管鮑之交”只是有的顛倒過(guò)來(lái)。有的詩(shī)中的一些精美的夸張?jiān)~句變成了后來(lái)的成語(yǔ)，如白居易長(zhǎng)恨歌“后宮粉黛三千人，三千寵愛(ài)在一身”，變成了“三千寵愛(ài)”，琵琶行中的“曲終收撥當(dāng)心劃，四弦一聲如裂帛”變成了“聲如裂帛”；蘇軾念奴嬌·赤壁中的“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”，變成“風(fēng)流人物”，柳宗元江雪中的“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”變成“寒江獨(dú)釣”等。2、間接夸張。又稱融合夸張、復(fù)

28、合夸張。就是借助比喻、比擬、借代、對(duì)偶、排比等修辭方式表現(xiàn)出的夸張。（1）借助于比喻表現(xiàn)出來(lái)的夸張如有這么兩首民歌，一首是漢樂(lè)府中的上邪：上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！另一首是敦煌曲子詞菩薩蠻：枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面，休即未能休，且待三更見(jiàn)日頭。這兩首詩(shī)詞皆是癡情女子對(duì)所愛(ài)的人的熱情表白，在主人公呼天搶地立下愛(ài)情盟誓后，再以自然界不可能出現(xiàn)的荒誕巨變作為“與君絕”和“罷休”的條件：上邪中是山河消失“山無(wú)陵，江水為竭”；四季顛倒“冬雷震震，夏雨雪”，再度回到混沌世界“天地合”；

29、菩薩蠻中同樣是山河消失“青山爛”、“黃河徹底枯”，再加上“水面上秤錘浮”、“白日參辰現(xiàn)，北斗回南面”、“三更見(jiàn)日頭”這些根本不可能發(fā)生的自然現(xiàn)象，來(lái)渲染主人公那種火山爆發(fā)式的生死不渝的愛(ài)情，確實(shí)是“短章之神品”。在文人作品中，蘇軾多用這種比喻加夸張，如：“微風(fēng)萬(wàn)頃靴紋細(xì)”（游金山寺），卷簾夜閣掛北斗，大鯨駕浪吹長(zhǎng)空“（游金山寺），“海若東來(lái)氣似霓”（八月十五日看潮），“游人腳底一聲雷，滿座頑云撥不開(kāi)”（有美堂暴雨），“夢(mèng)繞云山心似鹿，魂驚湯火命如雞”（予以事系御史臺(tái)獄）”等。（2）借助對(duì)比表現(xiàn)夸張李、杜詩(shī)中就有不少借助對(duì)比來(lái)表現(xiàn)的夸張，如李白的“吟詩(shī)作賦北窗里，萬(wàn)言不值一杯水”（答王十二寒夜獨(dú)

30、酌有懷），“蜀道之難難于上青天”“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿揉欲渡愁攀援”（蜀道難），“奈何青云士，棄我如塵?！保ü棚L(fēng)十五），“羽檄如流星，虎符合專城”（古風(fēng)三十四），“君失臣兮龍為魚(yú)，權(quán)歸臣兮鼠變虎”（遠(yuǎn)別離），“黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁”（北風(fēng)行）等。杜甫的如“白鷗沒(méi)浩蕩，萬(wàn)里誰(shuí)能馴”（奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻），“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流”，“或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚(yú)碧海中”（戲?yàn)榱^句），“五十年間似反掌，風(fēng)塵澒洞昏王室”（觀公孫大娘弟子舞劍器行）等。（3）以對(duì)偶、排比的表現(xiàn)夸張以對(duì)偶表現(xiàn)夸張的如：“金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢(qián)”（李白行路難），“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”（杜甫登岳

31、陽(yáng)樓），“高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏”（杜甫白帝），“江間波濤兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”（杜甫秋興八首），“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)“（登高），“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”（王勃送杜少府之任蜀州），“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”（柳宗元江雪）“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝”（項(xiàng)羽垓下歌）等。以排比表現(xiàn)夸張如：“霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來(lái)如雷霆收震怒，罷如江海凝清光”（杜甫觀公孫大娘弟子舞劍器行），“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?；少年?jiàn)羅甫，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷”（陌上桑），“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭”，“爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；

32、阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊”（木蘭詩(shī)），“虎熊麋豬逮猴猿，水龍鼉龜魚(yú)與黿，鴉鴟雕鷹雉鵠鹍，燖炰煨爊孰飛奔”（韓愈陸渾山火和皇甫湜用其韻），“舊犬喜我歸，低徊入衣裾。鄰舍喜我歸，酤酒攜胡蘆。大官喜我來(lái)，遣騎問(wèn)所須。城郭喜我來(lái)，賓客隘村墟”（草堂）。（4）以想像、擬人表現(xiàn)的夸張李白夜宿山寺：“危樓高百尺，手可摘星辰”是想象與夸張的結(jié)合；杜甫秋興八首“織女機(jī)絲虛夜月，石鯨鱗甲動(dòng)秋風(fēng)”，上句是想象類夸張，下句則是擬人類夸張，賦予昆明湖中的石頭鯨魚(yú)以生命；蘇軾八月初七入贛過(guò)惶恐灘“長(zhǎng)風(fēng)送客添帆腹，積雨浮舟減石鱗”也是類此的擬人夸張。李賀的李憑箜篌引通篇皆是想象和擬人夸張：吳絲蜀桐

33、張高秋，空山凝云頹不流。湘娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門(mén)前融冷光，二十三弦動(dòng)紫皇。女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。詩(shī)人大膽運(yùn)用夸張手法創(chuàng)造出超現(xiàn)實(shí)的幻境，一個(gè)個(gè)天上人間的神奇景象，把讀者帶進(jìn)新異神奇的幻想世界。其中“芙蓉泣露香蘭笑”，“老魚(yú)跳波瘦蛟舞”是擬人夸張。極力夸說(shuō)李憑彈奏的箜篌所造成的感動(dòng)；“空山凝云頹不流”，“湘娥啼竹素女愁”，“二十三絲動(dòng)紫皇”，“女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”，“夢(mèng)入神山教神嫗”，“吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔”等皆是神奇的想象，夸張李憑的彈奏驚天動(dòng)地的感染力

34、。三、夸張的運(yùn)用1、要有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)夸張和其他修辭方式一樣，都是以客觀現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的。也就是說(shuō)夸張只能在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上夸張，否則就是空洞的大話或十足的昏話。例如在現(xiàn)實(shí)生活中，月亮是涼的，太陽(yáng)是熱的，我們要夸張只能在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上說(shuō)“赤日炎炎似火燒”和“夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒”。如果我們夸張成“月色炎炎似火燒”和“夜吟應(yīng)覺(jué)日光寒”那就成了十足的昏話了。魯迅也舉過(guò)類似的例子，他說(shuō)“燕山雪花大如席是夸張，但燕山究竟有雪花，就含著一點(diǎn)誠(chéng)實(shí)在里面，使我們立刻知道燕山原來(lái)這么冷，如果說(shuō)廣州雪花大如席，那就變成笑話了”。宋代有位詩(shī)人寫(xiě)了首詠竹的詩(shī)，其中兩句是：“葉垂千口劍，干聳萬(wàn)條槍”，作者很得意，送給蘇軾看。蘇軾打趣說(shuō)：

35、寫(xiě)得倒是很好，只是十根竹子才長(zhǎng)一個(gè)葉子。此詩(shī)將想象與夸張結(jié)合的很好，對(duì)仗也很工整，失敗就在于它完全違背了生活真實(shí)。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中不可能一萬(wàn)個(gè)樹(shù)干才長(zhǎng)一千片竹葉（即蘇軾所嘲諷的十根竹子才長(zhǎng)一個(gè)葉子）。一九五八年的大躍進(jìn)，產(chǎn)生了一批“大躍進(jìn)民歌”。同大躍進(jìn)是“吹牛皮、放大炮”一樣，這批民歌也缺乏現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)，如“大紅旗下稱英豪，端起巢湖當(dāng)水瓢。不怕老天不下雨，那方干旱往哪澆”；“稻垛堆得尖又圓，社員堆稻上了天。撕片白云擦擦汗，湊著太陽(yáng)抽袋煙”；“一鏟能鏟千層嶺，一擔(dān)能挑兩座山，一炮能翻萬(wàn)丈崖，一鉆能通九道灣，兩只巨手提江河，霎時(shí)掛在高山尖”。但從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，只要符合生活真實(shí)，有一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，

36、是允許夸張也應(yīng)該夸張的，因?yàn)榍懊嬉呀?jīng)說(shuō)過(guò)詩(shī)歌中的夸張有五種好處。如唐代詩(shī)人杜牧有首絕句江南春：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”。明朝的楊慎認(rèn)為夸張?zhí)^(guò)，因?yàn)椤扒Ю嵇L啼，誰(shuí)人聽(tīng)得？千里綠映紅，誰(shuí)人見(jiàn)得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗皆在其中矣”（見(jiàn)升庵詩(shī)話）。其實(shí)，即使是“十里”，也還是誰(shuí)人聽(tīng)得？誰(shuí)人見(jiàn)得？而且這樣一來(lái)，杜牧詩(shī)中江南春色的闊大場(chǎng)景和恢宏氣勢(shì)都不存在了。杜牧也就不成其為杜牧。因?yàn)椤扒Ю铩焙褪铩暗目鋸埢A(chǔ)都相同，都是存在的，那就是江南的春天就是桃紅柳綠、鶯歌燕舞。于此相類的還有杜甫古柏行中夸張古柏高大蒼老的兩句：“霜皮溜雨四十圍，

37、黛色參天二千尺”。宋代的沈括對(duì)此來(lái)了番科學(xué)計(jì)算：“四十圍是徑七尺，無(wú)乃太細(xì)長(zhǎng)乎”。沈括是個(gè)科學(xué)家，他用物理學(xué)的體積觀來(lái)看待文學(xué)的夸張，結(jié)果成了笑話。接下去的笑話是另一位宋人黃朝英為這兩句詩(shī)所作的辯解，他批評(píng)沈括不懂古代的度量衡制度：“古制以圍三徑一，四十圍即一百二十尺。圍有百二十尺，即徑四十尺安得云七尺，豈得以太細(xì)長(zhǎng)譏之乎”？（見(jiàn)苕溪漁隱叢話），黃朝英批評(píng)沈括，實(shí)際上是犯了與沈括同樣的錯(cuò)誤。2、要有心理節(jié)制夸張是種修辭手法，更是一種心理調(diào)適，反映作者對(duì)某種事物、某種現(xiàn)象的深切感受和由此產(chǎn)生的強(qiáng)烈心理反應(yīng)。因此，夸張雖然是言過(guò)其實(shí)，但要有心理節(jié)制，并不是夸得越厲害越好?？鋸埵峭ㄟ^(guò)超過(guò)實(shí)際的“虛”

38、，來(lái)表現(xiàn)思想或情感上的“實(shí)”，即“言虛而情實(shí)”。因此，劉勰在文心雕龍中強(qiáng)調(diào)要:“夸而有節(jié)”、“飾而不誣”。就是說(shuō)夸張要合情合理，要有節(jié)制、有分寸人們選用各種修辭方式，都是有一定的心理活動(dòng)作基礎(chǔ)的。人們的心理特質(zhì)不一樣，夸張的程度也不一樣，讀者的接受心理也不一樣，李白為人狂放不羈、傲岸不群，他詩(shī)歌中的夸張顯得特別大膽、汪洋而恣肆，例如夸張“愁”是“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”（秋浦歌），“一水牽愁萬(wàn)里長(zhǎng)”（橫江詞）；宋代的陸游也是位風(fēng)格接近李白的浪漫派詩(shī)人，人稱“小李白“，他的夸張也接近李白，大膽、狂放且富有動(dòng)態(tài)感，他筆下的“愁”不但有長(zhǎng)度：“十丈愁城要解圍”（山園），還有體積：“閑愁萬(wàn)斛酒不敵”（草書(shū)歌）；甚至還有范圍：“世言九州外，復(fù)有大九州。此言果不虛，僅可容吾愁”（江樓吹笛飲酒大醉作）。李清照作為才女，也善用夸張的手法寫(xiě)愁，但明顯是一種女性書(shū)寫(xiě)，且與她富有高深文學(xué)修養(yǎng)的閨中少女或貴族思婦的身份相埒，心理相稱，如：“從來(lái)知韻勝，