《莊子》故事——沈半仙

1、先秦諸子百家先秦諸子百家莊子莊子故事兩則故事兩則莊子（約前莊子（約前369369年年前前286286年），名年），名周周，戰(zhàn)國戰(zhàn)國時(shí)時(shí)代代宋國宋國蒙（今安徽蒙城蒙（今安徽蒙城人，另說河南商丘）人。人，另說河南商丘）人。著名著名思想家思想家、哲學(xué)家哲學(xué)家、文學(xué)家文學(xué)家，是，是道家道家學(xué)派的學(xué)派的代表人物，老子思想的代表人物，老子思想的繼承和發(fā)展者。后世將繼承和發(fā)展者。后世將他與老子并稱為他與老子并稱為“老老莊莊”。他也被稱為蒙吏、。他也被稱為蒙吏、孟莊和孟叟。孟莊和孟叟。 （出生于約前（出生于約前370370年，逝世于前年，逝世于前310310年）是戰(zhàn)國時(shí)期的一位政治家、辯客和哲學(xué)年）是戰(zhàn)國時(shí)期

2、的一位政治家、辯客和哲學(xué)家。莊子平常能夠談得來的朋友，除了惠子家。莊子平常能夠談得來的朋友，除了惠子之外，恐怕不會(huì)再有其他的人了。他們都好之外，恐怕不會(huì)再有其他的人了。他們都好辯論，辯才犀利無比；他們亦很博學(xué)，對于辯論，辯才犀利無比；他們亦很博學(xué)，對于探討知識有濃厚的熱誠。探討知識有濃厚的熱誠。莊子莊子故事兩則故事兩則名作動(dòng)名作動(dòng)，做宰相做宰相古時(shí)對男古時(shí)對男子的尊稱子的尊稱代惠子代惠子有的有的人人告訴告訴想要想要 取代取代你你對此對此在在國都國都代鹓鶵代鹓鶵叫做，是叫做，是那那從從表承接表承接 到到棲息棲息甜美的泉水甜美的泉水在在貓頭鷹貓頭鷹代鴟代鴟表修飾表修飾代鹓鶵代鹓鶵用用表修飾表修飾

3、威脅威脅這時(shí)這時(shí)經(jīng)過經(jīng)過疑問語氣詞疑問語氣詞惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說有人告訴惠施說:“:“莊子到梁國來莊子到梁國來, ,想取想取代你做宰相。代你做宰相?！睂Υ嘶菔┓浅：ε拢趪妓巡度烊?。對此惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說：莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它南方有一種鳥，它的名字叫鹓鶵，你知道嗎？的名字叫鹓鶵，你知道嗎？那鹓鶵從南海起飛飛到北海去，不是梧那鹓鶵從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不桐樹不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美的泉水不喝。是甜美的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐

4、臭的老鼠，鹓在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著鹓鶵鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著鹓鶵，發(fā)出鶵，發(fā)出嚇嚇的怒斥聲。的怒斥聲。現(xiàn)在你也想用你的梁國來威脅我吧現(xiàn)在你也想用你的梁國來威脅我吧?”?”1.1.惠子對莊子來梁國有何反應(yīng)？惠子對莊子來梁國有何反應(yīng)？為什么會(huì)如此？說明了什么？為什么會(huì)如此？說明了什么？害怕害怕。 怕莊子取代他的位置怕莊子取代他的位置。 起初的反應(yīng)可能也是欣喜。可是在別起初的反應(yīng)可能也是欣喜。可是在別人的挑撥下，他馬上對莊子起了疑心，進(jìn)人的挑撥下，他馬上對莊子起了疑心，進(jìn)而大動(dòng)干戈，在城里進(jìn)行大搜捕，非要把而大動(dòng)干戈，在城里進(jìn)行大搜捕，非要把莊子拿

5、捏在自己手里不可。莊子拿捏在自己手里不可。 說明惠子薄情寡義，見利忘義。說明惠子薄情寡義，見利忘義。他沒有躲，沒有逃，也沒有當(dāng)面痛斥、他沒有躲，沒有逃，也沒有當(dāng)面痛斥、破口大罵，而是大大方方地主動(dòng)來到惠子破口大罵，而是大大方方地主動(dòng)來到惠子面前，面前，給他講了一個(gè)鹓鶵的故事，極其辛給他講了一個(gè)鹓鶵的故事，極其辛辣的諷刺了惠子辣的諷刺了惠子，讓惠子自己去感悟故事，讓惠子自己去感悟故事的用意。的用意。 表現(xiàn)了表現(xiàn)了莊子清高自守，淡薄名莊子清高自守，淡薄名利利。反襯反襯諷刺了諷刺了惠子的利欲熏心惠子的利欲熏心, ,心胸狹小心胸狹小。2.2.莊子對此的反應(yīng)又如何呢？莊子對此的反應(yīng)又如何呢？表現(xiàn)了莊子是

6、一個(gè)怎樣的人？表現(xiàn)了莊子是一個(gè)怎樣的人？ “鹓鶵的故事鹓鶵的故事”里，莊子里，莊子將將鹓鶵鹓鶵比喻比喻 ，將將鴟鴟 比喻比喻 ，把把腐鼠腐鼠比喻比喻 ，將將梧桐、練實(shí)、醴泉梧桐、練實(shí)、醴泉比喻比喻 。 既表明了自己的既表明了自己的立場和志趣立場和志趣，又極，又極其其辛辣地譏刺辛辣地譏刺了惠子了惠子醉心于功名利祿且醉心于功名利祿且無端猜忌別人無端猜忌別人的丑態(tài)。的丑態(tài)。 自己自己惠子惠子功名利祿功名利祿高潔的志趣高潔的志趣 莊子不直截了當(dāng)?shù)年U述自己思想，莊子不直截了當(dāng)?shù)年U述自己思想，而用故事進(jìn)行比喻，這樣寫，有什么而用故事進(jìn)行比喻，這樣寫，有什么特殊的表達(dá)效果？特殊的表達(dá)效果？ 莊子沒有直言痛斥

7、惠子，而用莊子沒有直言痛斥惠子，而用講故事的形式繞著彎子罵人，收到講故事的形式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。體既尖銳痛快又余味不盡的效果。體現(xiàn)了現(xiàn)了莊子莊子語言機(jī)敏、幽默、詼語言機(jī)敏、幽默、詼諧，富有想象力的特點(diǎn)。諧，富有想象力的特點(diǎn)。小結(jié)：小結(jié)： 本篇告訴我們做人本篇告訴我們做人要坦誠，不能有小人之要坦誠，不能有小人之心，面對名利，要淡而心，面對名利，要淡而視之，坦誠為人，坦蕩視之，坦誠為人，坦蕩一生。一生。 莊子釣于濮水，楚王莊子釣于濮水，楚王使使大夫二人大夫二人往往先先焉，曰：焉，曰：“愿愿以以境內(nèi)境內(nèi)累累矣。矣。”莊莊子持竿不子持竿不顧顧，曰：，曰：“吾聞楚有神龜，吾聞

8、楚有神龜，死已三千歲矣，王死已三千歲矣，王巾笥巾笥(s(s 一種盛飯食或衣一種盛飯食或衣物的竹器物的竹器) )而而藏藏之之廟堂之上。此龜者，寧廟堂之上。此龜者，寧其其死死為為留骨留骨而而貴乎？寧其生而貴乎？寧其生而曳曳尾尾于于涂中乎？涂中乎？”大夫曰：大夫曰：“寧生而曳尾涂寧生而曳尾涂中。中?！鼻f子曰：莊子曰：“往矣，吾將曳尾于往矣，吾將曳尾于涂中。涂中。” ” 莊子莊子故事兩則故事兩則在在的的這這的的怎么怎么，濠濠上上也。也。”取獨(dú)，無意義取獨(dú)，無意義完全，確定是完全，確定是順順著著本本源源哪里哪里如此如此如此如此代魚代魚快樂快樂已經(jīng)已經(jīng)固然，當(dāng)然固然，當(dāng)然本來本來請讓請讓我我它它的的你你表

9、承接表承接莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白鰷魚在河水中游得多么悠閑自得，這白鰷魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。是魚的快樂啊。”惠施說：惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？樂呢？”莊子說：莊子說：“你不是我，怎么知你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？道我不知道魚的快樂呢？”莊子說：莊子說：“請讓我順著我們最初的話題說請讓我順著我們最初的話題說起。你說起。你說你哪里知道魚快樂你哪里知道魚快樂的話，的話，（說明你）已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問（說明你）已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。我。我是在濠

10、水的橋上知道的?！被菔┱f：惠施說：“我不是你，固然不知道你；你我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！以肯定的！”莊子堅(jiān)持認(rèn)為莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出出游從容游從容”的魚兒很的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？樣的心境？思考：思考：莊子追求莊子追求“天地與我并生，而萬物天地與我并生，而萬物與我為一與我為一”，對外界的認(rèn)識常帶，對外界的認(rèn)識常帶觀觀賞賞的態(tài)度，往往將主觀的情意發(fā)揮的態(tài)度，往往將主觀的情意發(fā)揮到外物上，而產(chǎn)生到外物上，而產(chǎn)生移情同感移情同感的作用。的作用。他認(rèn)為魚他認(rèn)為魚“樂樂”，其實(shí)是他，其實(shí)是他愉悅心愉悅

11、心境的投射與外化境的投射與外化。他來到濠水之濱，。他來到濠水之濱，“從容出游從容出游”感到快樂，于是見到感到快樂，于是見到“出游從容出游從容”的魚也快樂。所以莊的魚也快樂。所以莊子說自己是到了濠水時(shí)才感到魚的子說自己是到了濠水時(shí)才感到魚的快樂。快樂。惠子：力辯、求真、拘泥惠子：力辯、求真、拘泥 莊子：巧辯、尚美、超然莊子：巧辯、尚美、超然快樂快樂自由自由在這則小故事里，你覺得惠子和在這則小故事里，你覺得惠子和莊子各是怎樣的人？莊子各是怎樣的人？ 惠子是名家，好辯，對事物更多是一種尋根惠子是名家，好辯，對事物更多是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞和關(guān)照，究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上

12、的欣賞和關(guān)照，比較比較務(wù)實(shí)務(wù)實(shí)。 莊生夢蝶 這個(gè)典故出自這個(gè)典故出自莊子莊子. .齊物論齊物論。 以前莊子做夢變成蝴蝶，完全是一只以前莊子做夢變成蝴蝶，完全是一只欣然生動(dòng)的蝴蝶，十分快活適意，全然不欣然生動(dòng)的蝴蝶，十分快活適意，全然不知道自己是莊周了。一會(huì)兒醒來，才驚訝知道自己是莊周了。一會(huì)兒醒來，才驚訝自己原來是莊周。自己原來是莊周。真不了解到底是莊周做真不了解到底是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？呢？ 莊周與蝴蝶一定有分別。這就是所說莊周與蝴蝶一定有分別。這就是所說的物化，也就是變化同為一體，不分彼此，的物化，也就是變化同為一體，不分彼此，

13、消除物我差別的境界。消除物我差別的境界。 莊子與惠子之間的莊子與惠子之間的關(guān)系到底怎樣？關(guān)系到底怎樣？問題探究 匠石運(yùn)斤 莊子送葬，莊子送葬，過過惠子之墓，惠子之墓，顧謂顧謂從從者曰：者曰：“郢人堊郢人堊慢慢其鼻端若蠅翼，使其鼻端若蠅翼，使匠石匠石斫之斫之。匠石運(yùn)。匠石運(yùn)斤斤成風(fēng)，聽成風(fēng)，聽而而斫之，斫之，盡堊盡堊而而鼻不傷，郢人立不失容。宋元鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞君聞之之，召匠石曰：，召匠石曰：嘗試嘗試為為寡人寡人為為之之。匠石曰：匠石曰：臣臣嘗嘗能斫之。能斫之。雖然雖然，臣之臣之質(zhì)質(zhì)死久矣。死久矣。自夫子自夫子之之死也，吾死也，吾無無以為以為質(zhì)矣，吾無與言之矣。質(zhì)矣，吾無與言之矣。

14、” ” 莊子莊子徐無鬼徐無鬼 總結(jié)： 從從莊子莊子散文的幾個(gè)片斷，我散文的幾個(gè)片斷，我們一斑窺豹：們一斑窺豹： 莊子莊子散文善于通過寓言散文善于通過寓言故事說理，想象神奇，語言靈動(dòng)故事說理，想象神奇，語言靈動(dòng)而有氣勢，幽默、詼諧，是諸子而有氣勢，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。散文中的精品。 夫物，量無窮，時(shí)無止，分無常，終始夫物，量無窮，時(shí)無止，分無常，終始無故。是故大知觀于遠(yuǎn)近，故小而不寡，大無故。是故大知觀于遠(yuǎn)近，故小而不寡，大而不多：知量無窮。證向今故，故遙而不悶，而不多：知量無窮。證向今故，故遙而不悶，掇掇而不而不跂跂；知時(shí)無止。察乎盈虛，故得而不；知時(shí)無止。察乎盈虛，故得而不喜，失

15、而不憂；知分之無常也。明乎坦涂，喜，失而不憂；知分之無常也。明乎坦涂，故生而不說，死而不禍：知終始之不可故也。故生而不說，死而不禍：知終始之不可故也。計(jì)人之所知，不若其所不知；其生之時(shí)，不計(jì)人之所知，不若其所不知；其生之時(shí)，不若未生之時(shí)；以其至小，求窮其至大之域，若未生之時(shí)；以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。由此觀之，又何以是故迷亂而不能自得也。由此觀之，又何以知毫末之足以定至細(xì)之倪，又何以知天地之知毫末之足以定至細(xì)之倪，又何以知天地之足以窮至大之域！足以窮至大之域！ 萬物的量是不可窮盡的，時(shí)間的推移是沒有止境的，得與失萬物的量是不可窮盡的，時(shí)間的推移是沒有止境的，得與失的稟分沒

16、有不變的常規(guī)，事物的終結(jié)和起始也沒有定因。所的稟分沒有不變的常規(guī)，事物的終結(jié)和起始也沒有定因。所以具有大智的人觀察事物從不局限于一隅，因而體積小卻不以具有大智的人觀察事物從不局限于一隅，因而體積小卻不看作就是少，體積大卻不看作就是多，這是因?yàn)橹朗挛锏目醋骶褪巧伲w積大卻不看作就是多，這是因?yàn)橹朗挛锏牧渴遣豢筛F盡的；證驗(yàn)并明察古往今來的各種情況，因而壽量是不可窮盡的；證驗(yàn)并明察古往今來的各種情況，因而壽命久遠(yuǎn)卻不感到厭倦，生命只在近前卻不會(huì)企求壽延，這是命久遠(yuǎn)卻不感到厭倦，生命只在近前卻不會(huì)企求壽延，這是因?yàn)橹罆r(shí)間的推移是沒有止境的；洞悉事物有盈有虛的規(guī)因?yàn)橹罆r(shí)間的推移是沒有止境的；洞悉

17、事物有盈有虛的規(guī)律，因而有所得卻不歡欣喜悅，有所失也不悔恨憂愁，這是律，因而有所得卻不歡欣喜悅，有所失也不悔恨憂愁，這是因?yàn)橹赖门c失的稟分是沒有定規(guī)的；明了生與死之間猶如因?yàn)橹赖门c失的稟分是沒有定規(guī)的；明了生與死之間猶如一條沒有阻隔的平坦大道，因而生于世間不會(huì)倍加歡喜，死一條沒有阻隔的平坦大道，因而生于世間不會(huì)倍加歡喜，死離人世不覺禍患加身，這是因?yàn)橹澜K了和起始是不會(huì)一成離人世不覺禍患加身，這是因?yàn)橹澜K了和起始是不會(huì)一成不變的。算算人所懂得的知識，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如他所不知道的東西不變的。算算人所懂得的知識，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如他所不知道的東西多，他生存的時(shí)間，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如他不在人世的時(shí)間長；用極多，他生存的

18、時(shí)間，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如他不在人世的時(shí)間長；用極為有限的智慧去探究沒有窮盡的境域，所以內(nèi)心迷亂而必然為有限的智慧去探究沒有窮盡的境域，所以內(nèi)心迷亂而必然不能有所得！由此看來，又怎么知道毫毛的末端就可以判定不能有所得！由此看來，又怎么知道毫毛的末端就可以判定是最為細(xì)小的限度呢？又怎么知道天與地就可以看作是最大是最為細(xì)小的限度呢？又怎么知道天與地就可以看作是最大的境域呢？的境域呢？” ” 莊子莊子具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊。想象豐富，氣勢壯闊。莊子莊子共共3333篇，分內(nèi)篇、篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇外篇、雜篇。內(nèi)篇7 7篇為莊子所作，外篇篇為莊子所作，外篇1515篇和雜篇和雜篇篇1111篇一般認(rèn)為是其門人和后學(xué)者的偽作。