淺析禪意文化在空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、    淺析禪意文化在空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用    云雅潔摘要：禪作為一種極具影響力的東方“語(yǔ)言”，具有自己獨(dú)特的審美價(jià)值。在禪的美學(xué)范疇中提出“自然、均衡、寧?kù)o”的設(shè)計(jì)理念，探究禪意空間的美感營(yíng)造，從其構(gòu)成要素與意境營(yíng)造兩方面進(jìn)行闡述，探討禪意文化在空間設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)方法與應(yīng)用。關(guān)鍵詞：禪意文化;空間設(shè)計(jì);意境一、東方禪意文化（一）禪意文化禪意是禪宗意境的簡(jiǎn)稱(chēng)。在中國(guó)，禪意所推崇的意境營(yíng)造手法是在善的前提下追求美的感受，呈現(xiàn)出空靈沖淡之美，其中蘊(yùn)含了無(wú)限的生機(jī)與活力。禪意文化多是以表現(xiàn)簡(jiǎn)素、純凈和淡然為美，重在情感的表達(dá)與精神的領(lǐng)悟。在盛唐以后，禪意的審美經(jīng)驗(yàn)

2、不斷在孟浩然、王維等詩(shī)人的詩(shī)句中出現(xiàn)，例如“空林"、“空山"、“空翠"等關(guān)于“空”的審美體驗(yàn)，“韻味”、“神韻”、“妙悟”等審美意識(shí)也不斷涌現(xiàn)，傳達(dá)出空靈沖淡與閑寂清幽的意境，展示了直覺(jué)頓悟之妙?？梢?jiàn)，禪是一種體驗(yàn)、一種境界、一種生活的方式。（二）禪意空間設(shè)計(jì)理念：禪意空間秉承禪宗思想的核心內(nèi)涵，提倡簡(jiǎn)樸、淡然的設(shè)計(jì)理念，認(rèn)為只有少才能多，只有簡(jiǎn)到極點(diǎn)，才能留出最大限度的空間供人們思索與頓悟。創(chuàng)造一種清雅脫俗、發(fā)人深思的空間環(huán)境，具有強(qiáng)大的精神感染力，這其實(shí)就是一種空間意境的營(yíng)造?？臻g原本是一種從人的生存本能去考慮的實(shí)用空間。1隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展，如今空間更趨

3、向于一種多元化的綜合環(huán)境的人性空間。2在生理需求得到滿(mǎn)足的前提下，人類(lèi)開(kāi)始更多的追求心理的滿(mǎn)足。而禪意空間就是一種情感的表達(dá)、對(duì)環(huán)境的深刻感悟，靠?jī)?nèi)心去體會(huì)，通過(guò)自我頓悟，達(dá)到精神上的超脫與寧?kù)o。從而滿(mǎn)足人對(duì)空間的心理追求。就空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域來(lái)看，禪意空間的設(shè)計(jì)理念是通過(guò)樸素的材料和簡(jiǎn)約的造型來(lái)滿(mǎn)足空間使用者的情感、精神訴求。并從對(duì)人類(lèi)社會(huì)和自然現(xiàn)象的觀(guān)察與反思中，抒發(fā)人生如夢(mèng)的感觸及“隨緣任遠(yuǎn)、超脫自如”的生活態(tài)度。帶有禪意的空間設(shè)計(jì)，多是傳達(dá)空靈、清淡、恬靜、和諧的空間意境，將禪宗的意境及人文情懷的精神境界表現(xiàn)得淋漓盡致，營(yíng)造出一個(gè)令人神往、耐人回味的詩(shī)禪合鳴藝術(shù)世界。二、禪意空間的美感營(yíng)造（

4、一）樸素淡然之美禪意空間崇尚自然之美，提倡回歸自然，在視覺(jué)語(yǔ)言的設(shè)計(jì)上力求營(yíng)造質(zhì)樸的空間格調(diào)。簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，是一種追求淡然之美的設(shè)計(jì)。禪意空間通過(guò)對(duì)文化元素的設(shè)計(jì)、提取來(lái)實(shí)現(xiàn)禪境美感特征中寫(xiě)意的淡然美和樸素之美。空間在設(shè)計(jì)時(shí)，可將自然萬(wàn)物通過(guò)造型的提煉，運(yùn)用到設(shè)計(jì)中來(lái)，為傳統(tǒng)意義上有限的自然山水提供更為寬廣的審美體驗(yàn)。將自然之美與空間融為一體，達(dá)到“物我同一”的精神境界，傳達(dá)出富于韻味的空間意境。禪意空間樸素、淡然之美的創(chuàng)造，是通過(guò)摒棄瑣碎、化繁為簡(jiǎn)的藝術(shù)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的，它主張“徹見(jiàn)心性”，就是揭露事物的本質(zhì)，反對(duì)繁復(fù)的人工雕刻和圖案裝飾，盡可能多的保留材料的自然狀態(tài)，力圖展現(xiàn)出材料的肌理

5、和天然、素色的純粹美，使每種材料都能展示出自身的本質(zhì)，于樸素中見(jiàn)淡雅，營(yíng)造空間的樸素淡然之美。（二）空靈均衡之美禪意空間的設(shè)計(jì)是以其凈化心靈、使人體悟及內(nèi)外合一為首要設(shè)計(jì)目標(biāo)，主張人與自然的平衡美，即天人合一的高雅境界，在美學(xué)上這種境界就稱(chēng)為均衡美。均衡美注重的是兩個(gè)對(duì)立面的有機(jī)統(tǒng)一、彼此融合的中和之道。在空間設(shè)計(jì)中，主要通過(guò)造型、色彩及力道來(lái)均衡協(xié)調(diào)各界面、材質(zhì)肌理、色彩等裝飾形式之間的關(guān)系。自然萬(wàn)物都可以成為設(shè)計(jì)元素被運(yùn)動(dòng)到禪意空間的設(shè)計(jì)中來(lái)，為有限的自然提供更加廣闊的審美體驗(yàn)。使禪意空間擁有更為空曠的效果，將空間的形式美與自然之美融為一體，達(dá)到“物”與“我”相融的精神境界，表達(dá)出空靈均衡

6、之美。（三）寧?kù)o之美徜徉在禪意空間之中，無(wú)論你有一顆多么煩躁疲累的心都可以慢慢平靜下來(lái)。猶如沐浴一場(chǎng)久逢的心靈甘露，一點(diǎn)點(diǎn)洗去你心里的塵埃與浮躁。禪意空間的寧?kù)o之美來(lái)源于空間設(shè)計(jì)中簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條。柔和簡(jiǎn)約的形式以及對(duì)自然之物的凝練省略來(lái)表現(xiàn)平淡、含蓄的清寂之感，使人的心境獲得超然物外的淡泊與寧?kù)o。禪語(yǔ)有云“愿我來(lái)世，得菩提時(shí)，身如琉璃，內(nèi)外明澈，凈無(wú)瑕穢?！钡玫栏呱Ｒ粤鹆ё员龋麄兪终湟曔@種材料，因琉璃的晶瑩剔透代表“凈土、圣潔寧?kù)o的心境”，體現(xiàn)了禪意的脫俗寂靜，很契合的傳達(dá)了空間的寧?kù)o之美。三、禪意文化在空間中的設(shè)計(jì)方法中國(guó)人社會(huì)文化生活的很多方面都受著禪宗文化的影響，對(duì)積淀在中國(guó)人骨子里的

7、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)及對(duì)美的領(lǐng)悟都起到了非常重要的作用?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)追求對(duì)空間境界的提升，實(shí)質(zhì)上就是要更好地滿(mǎn)足人對(duì)社會(huì)、文化生活的各種需求。禪意空間以靜謐、素雅、簡(jiǎn)潔作為其精神的代名詞，體現(xiàn)出禪宗對(duì)自然之美的崇尚與熱愛(ài)。禪意空間營(yíng)造一種寂靜的氛圍，讓人感受到遠(yuǎn)離城市喧囂的寧?kù)o，激發(fā)人們無(wú)限的想象空間。這些都從本質(zhì)上提升了空間的意境及設(shè)計(jì)的思想境界，使空間得到了升華，讓設(shè)計(jì)不再空洞。（一）禪意空間的構(gòu)成要素善于利用我們身邊的自然要素，是禪意空間設(shè)計(jì)的一大亮點(diǎn)，比如：光、風(fēng)、水等自然元素。這些自然元素的使用可達(dá)到設(shè)計(jì)與自然之間的和諧互融。而如何讓這些自然要素更好的融入設(shè)計(jì)，融入空間。這就是空間設(shè)計(jì)需要

8、考慮的問(wèn)題。人們對(duì)世界的感受大部分來(lái)自于視覺(jué)，而視覺(jué)依賴(lài)于光而存在。在禪意空間的設(shè)計(jì)中，光起著近至關(guān)重要的作用。設(shè)計(jì)時(shí)，利用物體的位置關(guān)系，并充分考慮時(shí)間的變換和季節(jié)更替的影響，使光影能呈現(xiàn)出豐富的角度和形狀的變幻，將使禪意空間更加具有變幻、神秘的魅力。通過(guò)光與影的變化，讓人們可以感受到大自然在變化之中的美妙。我們知道，人對(duì)于風(fēng)最直接的感知方式是通過(guò)觸覺(jué)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。風(fēng)作為空氣的流動(dòng)，很難直接以視覺(jué)的方式被感知，只能通過(guò)風(fēng)對(duì)煙、霧以及其他物體的影響來(lái)間接地感知它的大小與方向。風(fēng)產(chǎn)生震動(dòng)形成的聲是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)的方式被感知的。在禪意空間的設(shè)計(jì)中，我們可利用風(fēng)能借物發(fā)聲這一現(xiàn)象來(lái)營(yíng)造空間的氛圍，例如清脆的銅

9、鈴、風(fēng)穿過(guò)不同植物所產(chǎn)生的沙沙聲等。根據(jù)場(chǎng)地實(shí)際特征，再結(jié)合風(fēng)向，在空間中巧妙地設(shè)計(jì)些構(gòu)筑物，通過(guò)對(duì)風(fēng)的引導(dǎo)、阻擋等手段，來(lái)捕捉風(fēng)的聲音，通過(guò)觸覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)來(lái)感受風(fēng)的存在，以此襯托出環(huán)境的靜謐與空靈，營(yíng)造出禪意的空間氛圍。水的可塑性和流動(dòng)性的特征，使得其具有豐富的表情，具體落實(shí)到空間設(shè)計(jì)中可以有效地影響空間氛圍的營(yíng)造。平靜的水面，靜謐卻動(dòng)人心魄，具有極其強(qiáng)大的精神張力沉靜的水，波瀾不驚，于無(wú)聲無(wú)息之中，散發(fā)著極致的空靈之感，是對(duì)心靈的沉靜，是對(duì)靈魂的洗禮。奔流之水也常常能使人產(chǎn)生遠(yuǎn)離塵世的自然心情，俗話(huà)說(shuō)“流水吸聲”，動(dòng)態(tài)之水也能達(dá)到鬧中取靜，以動(dòng)襯靜的效果。盈盈流水之聲不絕于耳，叮咚之間，就已將

10、人帶入清幽寂靜的氛圍之中。（二）禪意空間的意境營(yíng)造禪對(duì)于美的超脫認(rèn)識(shí)，讓人們能夠站在更高的角度去享受生活、理解美的含義。禪宗思想中蘊(yùn)含了人生的追求、審美情趣及精神需求等，滲透到了人們的審美情趣之中，指導(dǎo)著空間設(shè)計(jì)的意境創(chuàng)造。意境是一種感受，一種內(nèi)在的精神體悟，本就是一種看不見(jiàn)、摸不著的抽象存在，卻是禪意空間的靈魂、其設(shè)計(jì)的核心。禪意空間作為一種極具強(qiáng)大精神感染力的意境空間，應(yīng)該用傳統(tǒng)美學(xué)意境的理念加以引導(dǎo)，適當(dāng)?shù)目梢詮脑?shī)歌書(shū)畫(huà)、傳說(shuō)典故中的情景中提取主題，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手法抽象提煉成設(shè)計(jì)背景，給人以強(qiáng)烈的環(huán)境心理暗示。禪意空間的設(shè)計(jì)中有了一個(gè)恰當(dāng)?shù)闹黝}氛圍，便會(huì)對(duì)其意境的營(yíng)造有很大的提升。對(duì)空間

11、主題的合理利用，將會(huì)對(duì)人的環(huán)境感知進(jìn)行引導(dǎo)，使人不自覺(jué)的陷入到所要表達(dá)的空間精神之中，更好的感受禪意空間的環(huán)境與人的和諧共生之美。再者，擁有親切怡人的空間設(shè)計(jì)尺度，能使人從心理上降低對(duì)空間的抵觸感與戒備感，從而更好的感知空間中的精神意境。因此，在空間尺度的設(shè)計(jì)上，一般不能太大、太廣，以免讓人產(chǎn)生一種敬畏和空曠的距離感，從而失去了空間的親密感。在禪意空間的設(shè)計(jì)中為了更好的營(yíng)造空間氛圍，其整體尺度大多都是相對(duì)狹小和低矮的。這種低矮的縱向尺度有助于清除空間對(duì)人的壓迫感，而橫向尺度的狹小一則可以避免多人聚集在一個(gè)空間當(dāng)中，造成空間的擁擠;二則可以讓人產(chǎn)生一種空間安全感，讓獨(dú)處在其中的人滿(mǎn)足心理需求的安

12、全感。為了禪意空間意境的營(yíng)造，設(shè)計(jì)時(shí)也應(yīng)注重空間的圍合性。一個(gè)單獨(dú)的空間可以用景墻、植物、石頭及一些小品等對(duì)空間進(jìn)行一定的圍合，這樣不僅可以避免外界的侵犯，也讓空間中的人產(chǎn)生較強(qiáng)的安全感，靜謐、深邃的空間意境也就更容易隨之產(chǎn)生。四、結(jié)語(yǔ)禪意文化的空間設(shè)計(jì)，具有東方獨(dú)特的意境美，既朦朧又細(xì)膩。在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活中，人與人的關(guān)系及人與自然的關(guān)系都是相互影響的，一榮俱榮，一損俱損。在東方傳統(tǒng)思想觀(guān)念中，人與自然的關(guān)系是和諧統(tǒng)一的。古人將人與自然相互的觀(guān)照視為心性的最高境界，也就是所謂的“天人合一”理念。而禪宗所倡導(dǎo)的“物我合一”亦是使人與自然達(dá)到一種和諧美滿(mǎn)的狀態(tài)，“自在、超然、化繁為簡(jiǎn)”更是禪宗一直以來(lái)所追求的精神境界。從上述分析中我們不難發(fā)現(xiàn)，具有禪意的空間設(shè)計(jì)大都是用玄妙而又極簡(jiǎn)的形式語(yǔ)言表達(dá)的。在現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，人們也越來(lái)越喜歡簡(jiǎn)樸、有內(nèi)涵的設(shè)計(jì)作品，并希望通過(guò)物化的藝術(shù)環(huán)境來(lái)營(yíng)造一種純凈的精神境界。將禪宗這種化繁為簡(jiǎn)的思想移植到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中來(lái)，就是要在視覺(jué)和使用功能等方面對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行“凈化”，去除那些瑣碎、繁復(fù)、矯揉造作的裝飾，還原作品最自然、最真實(shí)的一面。讓人們?cè)趷芤獾目臻g中沉靜、沉寂、再沉淀，讓緊張、快節(jié)奏的現(xiàn)代都市人的精神獲得沉淀與超脫。但這并不