學(xué)習(xí)陶行知教育思想心得體會(huì)

1、學(xué)習(xí)陶行知教育思想心得體會(huì)作為二十世紀(jì)“偉大的人民教育家“，陶行知先生將中國(guó)傳統(tǒng)教育的精華與西方教育的先進(jìn)理念有機(jī)地融為一體，創(chuàng)立了一種既適合中國(guó)國(guó)情又符合時(shí)代潮流的教育理論體系，對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代教育產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。陶先生無(wú)私的奉獻(xiàn)精神、崇高的育人目標(biāo)、創(chuàng)造性的教育理念和科學(xué)的教育方法是留給中華民族的極其珍貴的教育富礦，對(duì)于我們今天正在開(kāi)展的新課程改革具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。一、大公無(wú)私的奉獻(xiàn)精神“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！碧招兄壬囊簧欠瞰I(xiàn)的一生 ，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去，”這正是先生一生的寫(xiě)照。陶先生為了“要使全中國(guó)人民都受到教育”，他毅然脫下西裝革履，拋棄大學(xué)教授的優(yōu)裕

2、生活，穿上布衣草鞋，奔赴鄉(xiāng)村，為中國(guó)最底層的勞動(dòng)人民從事著他最神圣的教育事業(yè)。他的奉獻(xiàn)精神為后人投身教育事業(yè)提供了一種巨大的精神動(dòng)力，激勵(lì)著一代代熱血青年為實(shí)現(xiàn)陶先生的未竟目標(biāo)而不斷奮斗。愛(ài)就意味著奉獻(xiàn)。從古到今，教育在人們眼中都是充滿(mǎn)無(wú)私奉獻(xiàn)精神的神圣職業(yè)。從物質(zhì)財(cái)富上看，教師是清貧的，但在精神上，他們卻是富有的。作為一名教師，如果沒(méi)有崇高的理想和為祖國(guó)教育事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，是不能擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)人才、造就人才的重任的。在知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代里，我們尤其要向陶行知先生學(xué)習(xí)，以一種奉獻(xiàn)的精神提升自身的職業(yè)道德。二、樸實(shí)崇高的育人目標(biāo)“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”?！罢嫒恕笔翘招兄壬罡镜挠?/p>

3、人目標(biāo), 他告訴我們：“真”比一切都重要。真人最早出現(xiàn)在莊子·大宗師一文中,在莊子那里,真人是超然于物欲、名利、生死、自我之外,和自然融為一體的人。從詞源學(xué)上看,真有真誠(chéng)、真實(shí)、無(wú)偽等意思。真人在陶行知先生的思想體系中,指自立立人、求真實(shí)干、忘我為公、一心向農(nóng),為民服務(wù),為民謀福利的有用之人。陶先生用一個(gè)“真”字廓清了幾千年來(lái)中國(guó)封建教育中存在的虛假偽善的塵垢，指明了現(xiàn)代教育最重要最本質(zhì)的屬性。教師作為現(xiàn)代進(jìn)步教育思想的實(shí)踐者，應(yīng)牢記陶行知先生的話(huà)，教學(xué)生求真知，學(xué)真本領(lǐng)，養(yǎng)真道德，說(shuō)真話(huà)，識(shí)真才，辦真事，追求真理，做真人。以“真”字作為自己的立教之本，教好書(shū)育好人。因此，教人求真，

4、學(xué)做真人，必須從教師自身做起，教師要以真教人、以真待人、以真做人。三、彌足珍貴的創(chuàng)造教育理念“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”。陶行知認(rèn)為，創(chuàng)造是一個(gè)民族生生不息的活力，是一個(gè)民族文化中的精髓。所謂創(chuàng)造教育，即是培養(yǎng)民族活力的教育，是培養(yǎng)學(xué)生“獨(dú)出心裁”能力的教育。他說(shuō)“汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無(wú)意于創(chuàng)造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”。陶行知先生認(rèn)為：“行是知之始,知是行之成”。 所以，陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育的概念，就是把行和知、手和腦統(tǒng)一起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生“獨(dú)出心裁”的教育。早在上世紀(jì)二十年代，陶先生就提出了“教

5、學(xué)做合一”的主張，他說(shuō)“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)?！彼€說(shuō)“中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能，中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議”。因此，“手腦雙揮”是陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育的精髓。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人生兩塊寶，雙手和大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會(huì)用，才算是開(kāi)天辟地的大好佬?！边@是他創(chuàng)造教育的目的的集中體現(xiàn)。 陶行知以開(kāi)拓創(chuàng)新的勇氣，細(xì)心探索的科學(xué)態(tài)度，投身于教育教學(xué)實(shí)踐之中，創(chuàng)造了一系列創(chuàng)造教育的原則和方法。陶行知認(rèn)為，教育者要

6、啟發(fā)培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力，首先真誠(chéng)地與孩子生活在一起，了解兒童，發(fā)現(xiàn)兒童的創(chuàng)造力，進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)，他提倡的“教學(xué)做合一” 實(shí)際上就是理論聯(lián)系實(shí)際。教學(xué)中，教師必須貫徹理論與實(shí)踐結(jié)合和學(xué)以致用的原則，注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力，啟發(fā)引導(dǎo)，因材施教。他提出了“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。” 陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想及實(shí)踐是創(chuàng)造教育研究領(lǐng)域的瑰寶， 對(duì)于我們今天的教育教學(xué)有重要的指導(dǎo)意義。四、符合科學(xué)的教育教學(xué)方法“不要教死書(shū)”、“不要死讀書(shū)”。陶行知認(rèn)為舊教育在教學(xué)方法上存在著種種弊端，其主要表現(xiàn)

7、是教學(xué)領(lǐng)域中存在“重教太過(guò)”、“教學(xué)分離”等主觀主義痼疾。這種主觀主義的特征是教學(xué)過(guò)程被演化成簡(jiǎn)單的告訴與被告訴的過(guò)程。教師只知道自己做自己的教授，不管學(xué)生能否接受，只知道反復(fù)地一味灌輸和強(qiáng)化作業(yè)。于是乎出現(xiàn)了“先生只管教，學(xué)生只管受教，好像是學(xué)的事體，都被教的事體打消了。論起名字來(lái)，居然是學(xué)校，講起來(lái)卻又像教?！?。他尖銳地指出這是教與學(xué)的分離，并呼吁“教學(xué)二者，實(shí)在是不能分離的，實(shí)在是應(yīng)當(dāng)合一的”，兩者分離是違背教學(xué)規(guī)律的，其弊端最終表現(xiàn)為“一來(lái)先生收效很少，二來(lái)學(xué)生苦惱太多”。陶行知指出教學(xué)方法必須革新，用新的教學(xué)方法取代舊的教學(xué)方法。在多年的教育實(shí)踐中，陶行知先生總結(jié)出一套科學(xué)的教育教學(xué)

8、方法。這套方法在當(dāng)時(shí)是水平極高的教育教學(xué)理論，對(duì)近代教育教學(xué)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，他是現(xiàn)代教育的奠基人。同樣，他的教育教學(xué)理論也適用于現(xiàn)代的教育教學(xué)。我們可以從中吸收、借鑒其教育教學(xué)思想的精華，用于現(xiàn)在教育教學(xué)當(dāng)中。陶行知曾經(jīng)說(shuō)：“不要教死書(shū)”，“不要讀死書(shū)”，提倡讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法。他說(shuō)：“先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人。學(xué)生的責(zé)任不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道”。學(xué)校必須給學(xué)生注入生活的動(dòng)力、活力，使他們能夠單獨(dú)或共同去征服自然，改造社會(huì)?！彼J(rèn)為：“教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問(wèn)學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問(wèn)題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無(wú)計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨”。在教育教學(xué)當(dāng)中，陶行知非常重視學(xué)生在教學(xué)中的主體作用，要充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，要充分將教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作結(jié)合起來(lái)，才能做到教和學(xué)統(tǒng)一，成為一體。實(shí)現(xiàn)教學(xué)。他要求教師要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地學(xué)習(xí)，有主動(dòng)的追求，要求教師使用啟發(fā)式的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，想象力。他說(shuō)：“學(xué)生的生活，學(xué)習(xí)，倘都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之