概念整合理論對(duì)婚聯(lián)隱喻認(rèn)知解讀

1、概念整合理論對(duì)婚聯(lián)隱喻認(rèn)知解讀摘要：概念整合作為人類一種普遍具有的認(rèn)知方 式，其相關(guān)理論具有極強(qiáng)的認(rèn)知闡釋力。本文針對(duì)概念整合 理論在婚聯(lián)領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀，運(yùn)用概念整合理論詳細(xì)分析婚 聯(lián)中的動(dòng)物隱喻、植物隱喻、氣象隱喻以及其他隱喻等四種 類型的隱喻的認(rèn)知過程，以展示概念整合理論對(duì)于婚聯(lián)的認(rèn) 知具有強(qiáng)大闡釋力，并為婚聯(lián)的研究提供了新視角。關(guān)鍵詞：婚聯(lián)概念整合理論隱喻1概述婚聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言形式對(duì)聯(lián)的分支，是專門用于結(jié) 婚慶典的文學(xué)藝術(shù)形式，深為人民大眾所喜聞樂見?；槁?lián)的 撰寫多采用形象美好的事物作為比喻和象征，將結(jié)婚新人與 美好事物相映襯，以營(yíng)造美好、歡快、熱烈的氣氛，具有精 煉而傳神的特點(diǎn)，體

2、現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化和人民群眾的集體 智慧。筆者發(fā)現(xiàn)，到目前為止，西方學(xué)者對(duì)婚聯(lián)這一中國(guó)傳 統(tǒng)的語(yǔ)言形式的研究不足，而中國(guó)學(xué)者長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)其進(jìn)行的 研究主要探討的是對(duì)聯(lián)的起源、分類、結(jié)構(gòu)、修辭、功能以 及搜集整理等方面，從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)婚聯(lián)進(jìn)行的研究 與探討目前還很薄弱。概念整合作為人類一種普遍的認(rèn)知方 式，是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的核心理論之一，其相關(guān)理論具有極強(qiáng)的 認(rèn)知闡釋力。鑒于此，本文嘗試運(yùn)用概念整合理論對(duì)婚聯(lián)進(jìn) 行認(rèn)知運(yùn)作機(jī)制的研究。2概念整合理論概念整合理論(conceptual integration theory), 即概念合成理論(conceptual blending theory )

3、是 fauconnier (1997)和 turner (1996)等人在 lakoff 和 johnson 的概念隱喻理論(conceptual metaphor theory) 基礎(chǔ)上提出來(lái)的，是對(duì)心智空間理論(mental spaces)的 延續(xù)和發(fā)展，是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究重要組成部分。概念整合是 在四個(gè)基本的心智空間中建立在類比、遞歸、知識(shí)框架、概 念包等心理活動(dòng)基礎(chǔ)上的一系列認(rèn)知操作，這四個(gè)抽象的心 智空間分別為輸入空間i (input space i ).輸入空間ii(input space ii)、類屬空間(generic space)和整合 空間(blended mental sp

4、ace)o這四個(gè)心理空間以投射 鏈彼此連接起來(lái)就構(gòu)成了一個(gè)概念整合網(wǎng)絡(luò)(conceptual integration network)o如圖1所示，兩個(gè)輸入空間屬于不同的認(rèn)知域，跨空間 映射使輸入空間中的對(duì)應(yīng)結(jié)構(gòu)相互連接。類屬空間涵括了兩 個(gè)輸入空間中的共有的圖式結(jié)構(gòu)，它與兩個(gè)輸入空間之間分 別相互映射。輸入空間中的框架結(jié)構(gòu)有選擇地投射到整合空 間。并非所有輸入空間中所包含的元素都能投射到整合空間 中，因而整合空間可以得到動(dòng)態(tài)解釋，生成豐富的概念。整 合空間與類屬空間之間相互聯(lián)系：整合空間既包括類屬空間 中的類屬結(jié)構(gòu)，又含有特定結(jié)構(gòu)，也就是新的概念一一新創(chuàng) 結(jié)構(gòu)(emergent struct

5、ure)。新創(chuàng)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生并非輸入空 間的直接復(fù)制，其形成主要通過三種方式：組合 (composition),即將輸入空間中的投射成分組合起來(lái)，從 而形成不存在于單個(gè)輸入空間的新關(guān)系；完善 (completion),即借助背景框架知識(shí)組合結(jié)構(gòu)從輸入空間 投射到整合空間；擴(kuò)展(elaboration),整合空間中的結(jié)構(gòu) 可根據(jù)自身原理在整合空間中進(jìn)行認(rèn)知運(yùn)作。概念整合網(wǎng)絡(luò) 模型劃分為簡(jiǎn)單型、鏡像性、單域型和雙域型四類。3概念整合理論對(duì)婚聯(lián)隱喻的認(rèn)知解讀婚聯(lián)隱喻極其豐富，并多以鴛鴦、鸞鳳、比翼鳥、并蒂 蓮、連理枝、紅雨等各類美好的事物為喻，如“琴瑟合鳴風(fēng) 和日暖，鳳凰共舞柳綠紅花” “在天甘作比翼鳥

6、，在地愿為 連理枝” “青梅竹馬男偕女，海誓山盟女嫁男”等，不勝枚 舉?；槁?lián)千百年來(lái)廣泛流傳至今，國(guó)人對(duì)其已經(jīng)習(xí)以為常， 其意指婚姻復(fù)雜的認(rèn)知過程已被固化(entrenched)成為習(xí) 慣(conventional),因而人們也習(xí)慣地忽視其概念整合的 認(rèn)知過程，這也是古典詩(shī)詞認(rèn)知解讀過程中的共有現(xiàn)象。概 念整合理論認(rèn)為，概念整合既可以是固化的，也可以是新奇 (novel )的；可以提取固化的投射(entrenched projections )以實(shí)現(xiàn)概念的在線投射(ontine conceptual projection)。固化投射是已經(jīng)固化的在線投 射，固化投射受在線投射的影響，易于轉(zhuǎn)化變形

7、，兩者本質(zhì) 上是一致的。分析固化的概念整合貌似幼稚可笑，但實(shí)質(zhì)上 同樣是在一定程度上對(duì)人類的認(rèn)知活動(dòng)的本質(zhì)的揭示。根據(jù) 人們認(rèn)識(shí)世界的一般類別，可以將婚聯(lián)隱喻劃分為動(dòng)物隱 喻、植物隱喻、氣象隱喻以及其他隱喻四種類別予以解讀。典型的婚聯(lián)動(dòng)物隱喻有"鴛鴦” “比翼鳥” “比目 魚”等，其表達(dá)“戀人、夫婦”的過程就是概念整合的過程。 一般來(lái)說，婚聯(lián)中的動(dòng)物隱喻的概念整合過程是將動(dòng)物的共 生習(xí)性、雌雄的兩性分類等為一個(gè)輸入空間，婚姻中的夫妻 共同生活、男女兩性為另一個(gè)輸入空間，進(jìn)行選擇性投射到 整合空間的過程。以“鴛鴦”為例。在輸入空間i中“鴛鴦”有 “鴛” “鴦”分指雌雄水鴨子；輸入空間i

8、i由婚聯(lián)背景下的 一男一女構(gòu)成。其中，兩個(gè)輸入空間的雌性、雄性的分類是 其共有的圖式結(jié)構(gòu)，構(gòu)成其類屬空間的元素而成為其跨空間 映射的基礎(chǔ)。兩個(gè)輸入空間中還有其他圖式結(jié)構(gòu)。例如，輸 入空間i “鴛鴦”中，就包含有在水中嬉戲、艷麗獨(dú)特的外 觀等豐富的圖式結(jié)構(gòu)。但婚聯(lián)中的“鴛鴦”的認(rèn)知只選擇性 投射有男女或雌雄的性別差異以及成雙成對(duì)的圖式結(jié)構(gòu)到 整合空間“夫妻就像鴛鴦成雙成對(duì)”。這個(gè)認(rèn)知過程顯而易 見，是一個(gè)相對(duì)固化的概念整合過程。同時(shí)因?yàn)檎Z(yǔ)言的認(rèn)知是體驗(yàn)的，不同人的圖式結(jié)構(gòu)不 同，相對(duì)固化的認(rèn)知操作也可以是新奇的。如上例中的''鴛 鴦”，掌握鴛鴦的特殊習(xí)性即雄性鴛鴦同其他種類鳥類不

9、 同，其一般在雌性鴛鴦產(chǎn)卵后不離左右，并在幼崽孵化出來(lái) 后，密切看管這一圖式結(jié)構(gòu)，人們還可以經(jīng)過一系列選擇性 投射，加以加工整合，獲得“新婚夫婦日后將共同照看好后 代”這一認(rèn)知。婚聯(lián)中“并蒂蓮”''交柯樹”等植物隱喻中植物的兩 個(gè)分枝相互交纏而又和諧美好的景象為一輸入空間，在與 “新婚夫妻”的另一輸入空間的信息整合完型，得到新的層 創(chuàng)結(jié)構(gòu)，得到“新婚夫妻婚后共同生活將會(huì)幸福和諧”的美 好祝愿。與婚聯(lián)中動(dòng)物隱喻、植物隱喻實(shí)現(xiàn)夫妻、愛情的意義構(gòu)建不同，氣象隱喻構(gòu)建的是婚禮的氣氛，如常 用的婚聯(lián)中“春風(fēng)”的概念整合過程中的輸入空間不僅包 含春季風(fēng)的自然特征信息，更涉及中國(guó)文化中“春風(fēng)

10、”的文 化內(nèi)容，如“吹面不寒楊柳風(fēng)”中的“溫暖” “新生”等， 在春風(fēng)豐富的圖式結(jié)構(gòu)中選擇性的透射到整合空間獲得 “婚禮場(chǎng)合的氣氛溫馨祥和”的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。經(jīng)典的"山盟海誓”的婚聯(lián)隱喻的認(rèn)知過程中，“山” 具有橫亙不變、巍峨堅(jiān)固等圖式結(jié)構(gòu)，而“盟”即誓言，具 有虛無(wú)空洞、堅(jiān)定長(zhǎng)久等圖式結(jié)構(gòu)。“盟”空間映射到 “山”的意義空間，并在此空間尋求最佳選擇性投射，通過 心智整合映射到高連通性的"橫亙不變”、“堅(jiān)定長(zhǎng)久”的 圖式結(jié)構(gòu)，得到新創(chuàng)意義即盟誓像山一樣堅(jiān)定，亙古不變?！扒偕倮m(xù)”婚聯(lián)隱喻的“再婚”認(rèn)知的構(gòu)建過程，需 要有關(guān)俞伯牙的民間故事作為一個(gè)輸入空間的圖式結(jié)構(gòu)。相 傳春秋時(shí)俞

11、伯牙琴技好，他的妻子很欣賞他的琴技，常讓他 彈給她聽。后來(lái)俞伯牙的妻子得了重病，為使妻子心情愉悅 緩解病痛，他常為妻子彈奏。而妻子過世時(shí)，琴弦斷為兩截。 之后俞伯牙無(wú)心彈琴，沒有拆補(bǔ)斷弦。只到后來(lái)俞伯牙為再 次結(jié)婚求娶新娘才續(xù)上新弦。在“琴瑟再續(xù)”的認(rèn)知過程 中，將俞伯牙的傳說從輸入空間投射到整合空間，通過“修 補(bǔ)樂器”這一共同動(dòng)作結(jié)構(gòu)與不同時(shí)間、空間結(jié)構(gòu)的人物壓 縮整合，獲得該婚聯(lián)對(duì)象的男女是再婚的認(rèn)知。4結(jié)論本文從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度，運(yùn)用概念整合網(wǎng)絡(luò)對(duì)婚聯(lián)隱 喻的認(rèn)知機(jī)制加以解讀，表明概念整合理論對(duì)婚聯(lián)隱喻的強(qiáng) 大解釋力。概念整合這一認(rèn)知機(jī)制在婚聯(lián)認(rèn)知中的運(yùn)用，有 助于人們?cè)诮庾x婚聯(lián)時(shí)遵循認(rèn)

12、知規(guī)律，豐富認(rèn)知圖式，增強(qiáng) 對(duì)語(yǔ)言的理解，其揭示的婚聯(lián)隱喻意義的闡釋對(duì)婚聯(lián)的鑒賞 以及進(jìn)一步教學(xué)與翻譯研究提供了新的角度和途徑。參考文獻(xiàn)：l fauconnier , g.mappings in thought & language m. new york: cambridge university press, 1997.2 langacker , r. 2002. concept , image andsymbol j.cognitive linguistics.3 turner , m.the literary mind-the origins of thought and languagem. new york, oxford： oxford university press, 1996.4 谷向陽(yáng).楹聯(lián)學(xué)概論m.昆侖出版社，2007.5 李文鄭.中國(guó)名聯(lián)