論小學(xué)生作文缺乏真情實感的原因與對策

1、    論小學(xué)生作文缺乏真情實感的原因與對策    許蘭飛摘要：缺乏真情實感是小學(xué)生作文的流弊。究其形成原因，主要是小學(xué)生在“寫什么”和“怎么寫”上陷入誤區(qū)，教師在指導(dǎo)上片面強調(diào)中心思想的“高、大、全、深”造成的。為了讓學(xué)生棄假求真，正本清源，必須注意培養(yǎng)學(xué)生觀察生活、感悟生活的能力，讓學(xué)生充分展示個性化的生活和思考空間。關(guān)鍵詞：缺乏真情實感；原因；對策寫作是運用語言文字進行表達和交流思想感情的重要方式，是進行創(chuàng)造性表達的過程。在實際作文中，大多數(shù)小學(xué)生視寫作為畏途，即使勉強成篇也是東拼西湊，語言枯澀，毫無個性，千篇一律，眾口同腔，毫無思想性可言，存在著

2、虛構(gòu)編造現(xiàn)象。這種無論是形式上還是詞語運用上都有相似之處，缺乏真實性，讓人感到學(xué)生在“真誠地說假話”。為什么小學(xué)生作文沒有真情實感，缺乏個性的思想閃光點？究竟原因何在？一、小學(xué)生作文“造假”是缺乏真情實感的原因小學(xué)生“以假當(dāng)真”，在作文時牽強比附，造成作文缺乏真情實感，究其原因主要來自如下三個方面。（一）學(xué)生在“寫什么”和“怎么寫”上陷入誤區(qū)。承上所說，作文應(yīng)該寫自己所熟悉，所了解的事物，寫自已有真切感受的生活，這樣才能寫出真情實感。然而學(xué)生卻把每次作文訓(xùn)練變成了“假”的表演、“假”的角逐?？凑l假得離奇，假得驚世駭俗。胡編濫造之后，再寫自己為子虛如何地“感動”，為烏有如何地“愧疚”，為一些從來

3、未曾發(fā)生也不可能發(fā)生的事情去“從來”沒有這樣的“愛”、“恨”、“悔”過，去“傷心”、“痛苦”、“失落”過。這樣，沒有真事，沒有真情，沒有真意，沒有真心，陷入附會、“造假”的泥潭不能自撥，當(dāng)然不知作文應(yīng)該“寫什么”了。（二）教師在指導(dǎo)學(xué)生作文中片面強調(diào)作文中心思想的“高、大、全、深”。學(xué)生作文“造假”，缺乏真情實感，教師是始作俑者。主要是不注意引導(dǎo)學(xué)生觀察、品味和感受生活，不去講“真實是文章的生命，真情是文章的靈魂”的道理，而是脫離學(xué)生的生活和認(rèn)識能力的實際去片面地強調(diào)作文中心思想的“高，大、全、深”。因而學(xué)生每每作文時首先想到的不是自己熟悉什么，了解什么，而是“主題先行”，腦子里先有一個能得到

4、老師嘉許的光閃閃亮晶晶的“中心思想”，然后再去編造一些違背生活實際，乃至荒誕離奇的故事來表現(xiàn)中心和抒發(fā)自己“標(biāo)簽式的情感”。在這種情況下，作文內(nèi)容已變得無足輕重，已不是中心思想的客觀載體，而是“表演”中心的“道具”了。（三）作文教學(xué)中指導(dǎo)誤區(qū)。教師在作文教學(xué)時最大失誤是過分注重形式，而忽視了內(nèi)容。在通常情況下，我們只是要求學(xué)生將作文寫得像一篇文章就行。所謂像一篇文章，主要是指通順規(guī)范而不乏生動老練的語言，必要的表現(xiàn)方法和手段，乃至?xí)鴮懙墓ふ途砻嬲麧嵉鹊?。盡管也有立意的要求，卻不是學(xué)生自主從社會生活實際中分析思考出來的自己的見解，而是拘泥于特定的思維模式。甚至有的語文教師干脆主張“公式作文教學(xué)

5、法”，將作文教學(xué)等同于數(shù)學(xué)中枯燥的公式去生搬硬套，禁錮于圈圈框框之中的文字，僅僅是堆砌在一起的一些毫無生命可言的符號，思想內(nèi)容被拋擲一邊。這種做法嚴(yán)重扼殺了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，只能將學(xué)生寫作逼進死胡同。二、培養(yǎng)學(xué)生作文真情實感的對策要改變小學(xué)生作文缺乏真情實感的現(xiàn)狀，必須關(guān)注學(xué)生個性化的生活和思考空間，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致地觀察生活、真切地感悟生活，給學(xué)生以展示自我的“寬松”環(huán)境，讓學(xué)生敢于說真話抒真情，樂于說真話抒真情，給學(xué)生以展示個性化的生活和思考空間。（一）培養(yǎng)學(xué)生觀察生活的能力，豐富他們的感性認(rèn)識，解決“寫什么”的問題。魯迅先生說過：“如要創(chuàng)作，第一須觀察?！庇^察是對認(rèn)知對象自覺的有目的的感

6、知。蘇霍姆林斯基指出：“觀察是智慧最重要的能源?！币驗閺男畔⒔邮芙嵌瓤?，人每天都要通過自己的眼、耳、舌、身，從外部世界接受大量的信息。這些信息有85以上是通過人的眼睛(觀察)獲得的。所以，觀察是人類獲取寫作材料的主渠道，在整個寫作流程中，發(fā)揮著“龍頭”的作用。它是學(xué)生習(xí)得知識的基礎(chǔ)，體驗生活的媒介，獲取材料的源泉。沒有觀察，沒有對生活的感性認(rèn)識，知識的渠道就會閉塞，信息的“頻道”就會關(guān)閉，寫作的源泉就會枯竭。這樣，面對“熟悉而陌生”的生活，學(xué)生只能無病呻吟，說些套話、空話，也就難以寫出具有真情實感的文章了。認(rèn)真細(xì)致地觀察是保證觀察活動正常進行，取得良好的觀察效果的前提?？陀^事物是復(fù)雜的，不可能

7、一目了然，這就需要觀察者反復(fù)認(rèn)真地觀察才能達到目的。因此，老舍先生要求我們：“寫東西，要觀察，要總結(jié)，要想。如果你觀察得不對，或觀察得太少，沒有深刻的印象，抓不住一個清楚的形象，不要硬寫，你須回去再看，直到看清了這個人，這風(fēng)景，這事物，回來能用八個字，十個字或二十個字，一寫就極精彩。到這時，就差不多了?！笨梢姡辞辶瞬拍軐懢?；看不清而硬寫，就只能是虛撰出的一些虛情假意了。作文課上有一位老師問學(xué)生：“你們知道雞是怎樣轉(zhuǎn)頭的嗎?”“嘿，跟人一樣，脖子一擰就行，”老師笑了。說：“如果你們注意觀察就會發(fā)現(xiàn)，雞轉(zhuǎn)頭是一頓一頓很有節(jié)奏的轉(zhuǎn)動，而不是一下子轉(zhuǎn)過去的。”顯然，學(xué)生對于生活中常見的雞缺乏觀察，

8、只是從粗枝大葉的掃瞄和走馬觀花的掠影中得到跟人一樣，脖子一擰就行的印象罷了。這位老師的高明之處，首先就在于他沒有孤立的、靜止的向?qū)W生宣講觀察的重要的空洞教條，而是結(jié)合實際訓(xùn)練，使學(xué)生對觀察不細(xì)的弊害“見得真切，悟得透脫”。因此，要指導(dǎo)學(xué)生細(xì)心觀察生活，養(yǎng)成觀察的習(xí)慣，就必須結(jié)合實際練習(xí)，打破定勢思維對他們的影響，從而不斷積累寫作的素材，使作文“有得寫”。這樣，就不愁寫不出有血有肉充滿個性的文章了。（二）培養(yǎng)學(xué)生感悟生活的能力，提高他們的理性認(rèn)識，解決“怎么寫”的問題。如果說觀察還只是“浮”在生活的表層，對事物外在特征的一種認(rèn)識和把握，即感性認(rèn)識。那么，感悟則是“潛”入生活的底部，對事物本質(zhì)特征

9、的一種能動透視和掬取，即理性認(rèn)識。毛澤東讀了江西余江縣消滅了血吸蟲病的消息后，“浮想聯(lián)翩，夜不能寐”，于是“欣然命筆”，寫成了七律二首·送瘟神；茅盾感覺到北方抗日軍民不屈不撓的精神與白楊樹不畏風(fēng)沙嚴(yán)寒的性格極為相似，于是寫出了白楊禮贊的散文名篇。這都說明了：有了生活的感悟，有了展示自我個性的空間，才能寫出具有真情實感的文章。因此，我們必須培養(yǎng)學(xué)生對生活的感悟能力，從而讓他們知道“怎么寫”文章。生活是五彩繽紛的，學(xué)生一旦全身心地投入，便會有無限的感想產(chǎn)生。我們可以帶領(lǐng)學(xué)生春游，讓大自然千般美景引發(fā)學(xué)生的奇思妙想；也可以組織學(xué)生下農(nóng)村、進工廠，讓火熱的社會生活點燃學(xué)生的智慧之光?，F(xiàn)實中，

10、為什么有些同學(xué)和別人一樣生活在校園，和別人一起參觀、游覽、調(diào)查，別人能寫出“言之有物”，真摯感人的文章，他卻仍然“寫不出”或“沒得寫”呢?關(guān)鍵在于不善感悟，不懂設(shè)身處地、感同身受地去體味社會生活中的人、事、物。即客觀的事物現(xiàn)象，周圍的人物景觀只入耳入目不入“心”。因此，要指導(dǎo)學(xué)生像艾青那樣對苦難的保姆充滿同情，像魯迅對人力車夫充滿崇敬，像朱自清對梅雨潭的綠充滿神往那樣，讓感覺在酸甜苦辣中浸泡，讓情感在喜怒哀樂中淬火，讓感受在美丑憎愛中熏陶，這樣才能不斷增強學(xué)生對生活的感悟能力。真實寫作是培養(yǎng)學(xué)生個性寫作的關(guān)鍵。真實寫作必須負(fù)載真實信息，必須有真實的信息輸出。換句話說，就是寫作必須與生活相結(jié)合，必須與學(xué)生的思想實際相聯(lián)系，學(xué)生為真情而寫作，為興趣而寫作，為交際而寫作，為實用而寫作，有作為而寫作。問題意識，內(nèi)部的表達欲望是表達能力形成的出發(fā)點，在確保內(nèi)部表達欲望的自由的寫作過程中，學(xué)生的思維將深化，認(rèn)識將發(fā)展，表達能力才得以真正形成。在日常生活中，學(xué)生的自主寫作如日記、書信、讀書筆