中國現(xiàn)當代文學——40年代新詩

1、第五章40年代新詩教學要點：1、七月詩派2、九葉詩派3、艾青詩歌的意象與主題及理論主張第一節(jié)概述一、同聲歌唱七七事變后，30年代兩大派別的對峙消失，詩人們唱起了民族解放的戰(zhàn)歌。 具強烈時代性、戰(zhàn)斗性的寫 實主義詩風成不同流派詩人的創(chuàng)作趨向。但多就是直抒胸臆的宣言式吶喊，加入大量議論性陳詞，易產生鼓動效果，卻易流于空泛，形式簡單粗陋。此時期，取得成就的詩人有：30年代現(xiàn)實主義詩人艾青、臧克家、田間、蒲風；現(xiàn)代主義詩人戴望舒、卞之琳、何其芳、徐遲?，F(xiàn)實主義方面取得的成就：國統(tǒng)區(qū)以臧克家為首的“泥土”詩群 ，臧寫了泥土的歌、三代等農村 題材的樸素詩歌；根據(jù)地“新歌謠創(chuàng)作”進行火熱 ，在傳統(tǒng)歌謠中注入

2、革命內容，宣傳、普及革命思想。例如：革命的勢力大無邊，紅旗一展天下都紅遍。東方紅就就是陜北民間詩人用傳統(tǒng)“白馬調”編的移民歌中的一節(jié)。解放區(qū)的民歌體敘事詩取得了較高成就，出現(xiàn)了李季的王貴與李香香與阮章競的漳河水等著名敘事長詩。二、七月詩派1、關于“七月派”“七月派”就是在艾青的影響下，以文藝理論家兼詩人胡風為中心，以七月、希望、詩墾地、詩創(chuàng)作、等雜志為陣地而形成的青年詩人群，主要詩人有魯藜、綠原、冀訪、阿城、曾卓、蘆甸、孫鈿、化鐵、方然、牛漢等。強烈的革命激情，鮮明的政治傾向，重體驗的現(xiàn)實主義，就是“七月派”創(chuàng)作的基本特征。“七月派”的創(chuàng)作特色：(1)把詩作為戰(zhàn)斗的武器，追求詩歌與時代的密切結

3、合與與人民的融為一體，追求詩歌鮮明的毫不含糊的政治傾向性與革命功利主義的創(chuàng)作目的性，以及詩歌的史詩品格，就是其共同的創(chuàng)作態(tài)度。就是30年代新月派、現(xiàn)代派的歷史對立物。針對徐志摩我不知道風就是在哪一個方向吹 的迷失、惆悵、悲嘆，七月派詩人宣告“我知道風的方向/風打從冬天走向春天” 。(2)發(fā)掘與歌頌民族的生命強力，抒發(fā)鮮明的主觀戰(zhàn)斗激情，強調能動地影響、改造現(xiàn)實，反對只描摹現(xiàn)象、冷淡模寫生活。藝術上追隨艾青，傾向于詩歌的散文化，對自由體詩的發(fā)展作出了貢獻。2、實踐綠原就是“七月派”成就較大的詩人。從充滿浪漫憧憬的童話集，到振聾發(fā)耳貴的給天真的樂觀主義者們等政治抒情詩，既顯示出她在政治上的成長 ，

4、也標志著她在詩藝上的進步。終點，又就是起點、伽利略在真理面前、您就是誰都就是傳誦一時的名篇。這些詩視野開闊，感情激越，形象繁復，富于現(xiàn)實主義的戰(zhàn)斗精神。魯藜有詩集醒來的時候、鍛煉等。她的詩大多就是樸實而清新的短詩，抒寫了詩人在抗日民主根據(jù)地的新鮮感受。泥土就是表現(xiàn)新的人生哲學的名篇。其她如阿城的纖夫、冀訪的跳動的夜、牛漢的鄂爾多斯草原與化鐵的暴雷雨岸然轟然 而至，都就是充滿力度與激情，足以顯示“七月派”風格的代表作。阿城從人、詩、現(xiàn)實相互關聯(lián)的視野 中系統(tǒng)地闡述了 “七月派”的詩學主張。坦間，抗戰(zhàn)初期最受歡迎的詩人，“時代鼓手”，抒情長詩給戰(zhàn)斗者。鼓點式的詩，暴風雨般的感情+ 疾馳、強烈的節(jié)奏

5、，喜用宏大的擬喻性意象，想象豐富。還有假使我們不去打仗、義勇軍、趕車傳三、校園詩人戰(zhàn)爭中的精神家園。在西南聯(lián)大 ，現(xiàn)代新詩的前輩詩人朱自清、聞一多、卞之琳、李廣田 +特聘的英國 現(xiàn)代派文學理論家、詩人燕卜亦 ，加上周圍熱情又才華橫溢的年輕人一一穆旦、鄭敏、杜運燮、袁可嘉等討論詩、寫詩，眼光開放，與當代世界詩潮交流。在詩創(chuàng)作上達到知性與感性的融合，既有個體性，又有普遍、超越的生命體驗。代表：老詩人馮至十四行集，有東方哲學底蘊，將形而上的東西進行形象的表現(xiàn)，將外來詩體運用自 如。對其學生穆旦等影響深刻。四、九葉詩派1、概況因1981年7月江蘇人民出版社出版的九葉集而得名。該派崛起于抗戰(zhàn)后期及解放戰(zhàn)

6、爭時期，主要詩人有辛笛、陳敬客、杜運燮、杭約赫 (曹辛之卜鄭敏、唐祈、唐混、袁可嘉、穆旦等。 文聚、詩創(chuàng) 造與中國新詩等刊物，就是其主要陣地。 中國新詩等刊物就是她們的主要陣地，故又被稱為“中 國新詩派“。茗丕圭在二“九葉派”主張“人的文學”、“人民的文學”與“生命的文學”的綜合，既反對逃避現(xiàn)實的唯藝術論 ，也反對扼殺藝術的唯功利論，企圖在現(xiàn)實與藝術之間求得恰當?shù)钠胶?。在詩歌藝術上，她們堅決反對浪漫主義詩風，而致力于新詩的“現(xiàn)代化”建設與“感受力的革命”，旨在使詩成為現(xiàn)實、象征與玄學的融匯。這樣一種詩學追求，雖顯然就是以現(xiàn)代主義為主導，但它同時也吸取了現(xiàn)實主義以至古典主義的營養(yǎng)成份，故也具有“

7、綜合”的特點。“九葉派”詩的歷史特征與獨特價值(1)、在詩的表現(xiàn)內容上，“九葉派”強調反映現(xiàn)實與挖掘內心的統(tǒng)一。(2)、在詩與現(xiàn)實的關系上，“九葉派”主張“要扎根在現(xiàn)實里，但又不要給現(xiàn)實綁住”。(3)、在藝術表現(xiàn)上，“九葉派”自覺地追求現(xiàn)實主義與現(xiàn)代派的結合。2、穆旦的詩歌創(chuàng)作(1)、穆旦就是“九葉派”最具特色的詩人，有詩集探險隊、旗與穆旦詩集等。她自覺地將現(xiàn)代主義者的追求與強烈的民族意識融為一體，因而現(xiàn)代主義者所關心的人本困境問題與中華民族的苦難與希冀，在她的詩作中交錯出現(xiàn)。前者如詩八首、隱顯等，后者如在寒冷的臘月的冬里、贊美等。這二者的交織，使她的詩以痛苦的豐富與感情的嚴峻著稱。(2)、其

8、她詩人也各擅勝場。第二節(jié)艾青一、艾青簡介艾青(1910-1996)，原名蔣海澄，幼年曾由貧苦農村婦女大葉荷養(yǎng)大。早在 1934年就以大堰河一一 我的保姆而聞名詩壇。在藝術學校學過繪畫 ，赴巴黎勤工儉學三年，擴展了視野，接觸了各類文學、藝術流 派?；貒蠹尤胱笠砻佬g家聯(lián)盟。 1932年被捕，獄中開始作詩。經也.:抗日、輾轉、流亡、鄉(xiāng)村一一延安，創(chuàng)作、魯藝任教一一進京，參加第一次文代會一一1956,右派,加東北兵團勞動一一新時期，歸來的歌成名作.大堰河一一我的保姆，起點上就與民族多災多難的土地與人民取得血肉般的聯(lián)系，堅持“我的姿態(tài)”、唱出“我的歌”，有獨立意志與自我意識。早期詩歌便顯出世界潮流、民

9、族傳統(tǒng)與個人氣質的交 匯,這也就是中國新詩經二十年發(fā)展出現(xiàn)的歷史趨向。進入抗戰(zhàn)時期艾青的詩風有所轉變，可概括為從“吹蘆笛”(較多受西方現(xiàn)代詩風影響)轉為“吹號角” (探索新詩傳達民族心聲的道路 )。1939年，她的第二本詩集北方與長詩向太陽發(fā)表后，標示著我們民族自己的成熟的詩人終于出現(xiàn)了。艾青的貢獻與地位在于完成了新1f不同傾向(忠于現(xiàn)實的戰(zhàn)斗的傳統(tǒng)與現(xiàn)代派詩藝的探索 )的綜合，亦即 她既堅持并發(fā)展了中國詩歌會詩人“忠于現(xiàn)實的戰(zhàn)斗的”傳統(tǒng)，又克服并揚棄了其“幼稚的叫喊”的弱點 ，批判地吸收了現(xiàn)代派詩人在新詩藝術探討中取得的某些成果。艾青詩歌的成功表現(xiàn)在.：既能走向大眾，又能走向世界。最早走向世

10、界的中國新詩人之一 ，第三個十年中 最有影響與代表性的詩人，對七月派、穆旦都有影響。二、獨特的意象與主題，凝聚了獨特的思意象分析就是把握詩歌藝術的重要方法與角度。獨創(chuàng)性的詩人都有屬于自己的意象想、感情、觀察、認識。艾青詩的中心意象：土地與太陽，從這兩種意象可以感受與體味艾青詩中所凝聚的詩人的發(fā)現(xiàn)、思想與情感；1、在“土地”的意象中可以感受到詩人對祖國的深愛，對人民的深愛以幾對她們命運的關注與探索。如我愛這土地與大堰河一一我的保姆中的愛國主義情感，以及對勞動者深沉的愛，對普通人民命運的深情關注。大堰河，既就是善良、不幸的普通農婦 ，又就是中國農民、人民的化身 ，就是沉默的大地母親，生命的 養(yǎng)育者

11、；于沉默中蘊含寬厚、仁愛、純樸與堅忍。又如：雪落在中國的土地上，乞丐（痛苦），復活（復活），春雨（翻身）2、“太陽”的意象則蘊涵著詩人對光明、理想與美好生活的追求。（三十年，P558）太陽、光明、春天、黎明、生命、火焰，就是艾青詩歌的永恒主題，都就是促使人類向上發(fā)展的、美好的、善的。如向太陽（抗日、解放戰(zhàn)爭給民族帶來的新生 卜黎明的通知（樂觀、明朗的調子，宣告新的時代 來臨）等篇章。3、波浪：抗爭型的三、詩的藝術、形式、理論主張1、艾青有著自己獨特的感受世界與藝術地表現(xiàn)世界的方式，其中心環(huán)節(jié)就是“感覺”；艾青的“感覺”就是滲透著詩人主觀情感的“感覺”，她追求的就是“對于外界的感受與自己感情思想

12、的”融合，并在二者的融合中產生出多層次的聯(lián)想，創(chuàng)造出既就是明晰的，又具有廣闊意義上的視覺形象。2、艾青詩作中對“光”與“色”的感受最為敏銳，而光與色不再就是對感覺、印象的簡單記錄，而就是一種暗示、象征，亦即這由情感與光色復合的意象，既具有自然形態(tài)的形式美，又積淀著豐富而深刻的社 會、歷史、心理內容；艾青的詩，在形式與內容、光色與意蘊之間有著對應依存關系。3、艾青寫詩就像印象派畫家一樣 ,特別重視捕捉瞬間印象與感覺 ,一使她與西方象征豐義詩歌相聯(lián)結 : 但她的詩同時又與中國古典詩歌常用的“意象”方式溝通。艾青的詩，之所以就是世界的，同時又就是中國民族的，在藝術表現(xiàn)上，這就是一個根本原因。4、艾青重新提倡“自由體詩”與詩的“散文美”，她追求更能表現(xiàn)動蕩萬變時代的詩的形式，以及新鮮、單純與富于人間味的散文美；但她的詩也頗注意詩歌的形式與節(jié)奏，包括詩行、句式、排比、復沓等等。可以說，她的詩就是在奔放與約束中取得協(xié)調，亦即在變化里取得統(tǒng)一，在參錯里取得與諧，在運動里取得均衡,在繁雜里取得單純。如大堰河一一我的保姆。1、詩緒即反復回旋在詩中的情