芻議青田石雕的傳承與發(fā)展

1、    芻議青田石雕的傳承與發(fā)展    倪偉仁摘要：青田石雕文化在中國傳統(tǒng)文化史上具有十分重要的歷史地位，伴隨著青田石雕行業(yè)在當下的繁榮發(fā)展，青田石雕藝術(shù)的傳承與發(fā)展成為時下論題。關(guān)鍵詞：青田石雕；傳承；發(fā)展青田石與壽山石、昌化石、巴林石并稱“中國四大名石”，色澤尚清、尚淡，是歷代篆刻家首選石料，被譽為“石中君子”；而青田石雕作品精美大氣，技藝精湛，尤以鏤雕技藝見長，其中的多層次鏤雕技法，可做到細如發(fā)絲，薄如蟬翼，令人嘆為觀止。2006年被列入首批國家級非遺名錄的“青田石雕技藝”以“因材施藝、依色取俏、依勢造型”和多層次鏤雕技術(shù)稱雄雕刻界，有“天下第一雕

2、”的美譽。作為石雕藝術(shù)的重要展現(xiàn)方式，青田石雕以其堅硬的質(zhì)地與雋永的形態(tài)衍生出了一系列的造型藝術(shù)，它們展現(xiàn)了書法美、繪畫美、雕刻美等眾多藝術(shù)之美。青田石雕的傳承過程展現(xiàn)的是一種活態(tài)的歷史與文化，作為一名一名當代青田石雕文化的傳承人，青田石雕藝人，幼時的耳濡目染，艱苦的學徒時光、辛勞的雕刻時光，豐富的生活經(jīng)驗給我?guī)淼氖乔楦械姆e淀，這正是創(chuàng)作的核心之所在。若想成精深的探求、幽微的進展，全然仰仗艱辛的追索，越精深、越幽微，也就越艱辛，越見功力，能夠釋讀的人也就越少，對舊作殫精竭慮的反復修改、苦心孤詣的一再完善，唯有如此，才能令作品無愧古人，不負來者。隨著時代的發(fā)展，青田石雕作為一門傳統(tǒng)手工藝，與其

3、他的民間手工藝一樣面臨著巨大的挑戰(zhàn)。工業(yè)時代的到來，大部分傳統(tǒng)手工藝瀕臨消失滅亡的危機，機械化的使用、電腦技術(shù)的發(fā)展，需要耗費匠人精力與體力的精細手工藝變成了批量化生產(chǎn)，成本的降低，購買代替修補，許許多多的傳統(tǒng)手工藝也逐漸消失在時代前進的步伐中。那么，對于傳統(tǒng)手工藝，是應該保護、記錄、發(fā)揚還是改變，或者說只能無力地看著它們消失并感嘆一聲“可惜了”。在這樣的動態(tài)過程中，我們作為從業(yè)者應該如何應對這樣的局面？作為傳統(tǒng)手工藝的傳承主體，我們傳承人在技藝傳承過程中的實際作為是我們研宄傳統(tǒng)手工技藝傳承的最好材料。傳承人在學藝過程中掌握了手藝，在成長過程中接受了時代的變化與影響，我們一方面感受著“非養(yǎng)家糊

4、口性”的手工藝給我們的生存帶來的壓力，以及變化多端的市場和大眾審美給我們帶來的沖力，另一方面卻又擔負著家族歷史與傳統(tǒng)賦予他們傳承的責任。那么發(fā)展又該發(fā)展什么呢？如何去發(fā)展呢？首先，石雕是一門傳統(tǒng)藝術(shù)。不能脫離我們的文化根基，其次，石雕必須讀懂原石的因素，你不能違背天然石頭的意愿，如果說脫離了社會“天與人”這兩個因素，不考慮材料獨有的特性與人文內(nèi)涵，那你就脫離石雕的根本。發(fā)展要創(chuàng)新，創(chuàng)新還是要植根于我們的民族文化，植根于我們當代人的思想和世界觀中去。當今時代更尊重個人的感受，更寬容也更注重獨特性與多樣性，這是我們當今時代的精神。在這個精神基礎(chǔ)上，每一個創(chuàng)作者都要表達自我，無論內(nèi)容還是形式，表達了

5、當下你對世界的看法和認知，就是創(chuàng)新。用石雕藝術(shù)語言表達現(xiàn)在的你，就是創(chuàng)新。文化藝術(shù)是現(xiàn)實生活的反映，又是作者、藝術(shù)家對生活的感受。一件成功的藝術(shù)作品必須是生活的提煉又是思想和文化的載體。在我看來，任何一個好的藝術(shù)作品都有它的生命。石雕作品也應該有。那么石雕既然是門造型藝術(shù)，就應該讓它活起來，不能做一個死物。我們看看自然界天上飛的、地上長的，包括山川河流，都有著自己生命的曲線。曲線是我們自然界中最有生命力的線條，我們石雕創(chuàng)作者的使命就是將有生命的曲線賦予有生命力的石頭。我們想像一下，一件石雕作品如果使它有動感，活起來，那是什么樣的一種境界、也才是當代藝術(shù)，應該有的特點，而且每件石雕作品都應該有它

6、自己的獨特造型。青田石是大自然生就的，一塊石頭長在哪里，形態(tài)、材質(zhì)、顏色天然而成，人需要做的就是要發(fā)現(xiàn)它的美，并且通過雕刻技藝將石頭的美展現(xiàn)出來，這是我們石雕藝人的義務(wù)，也是責任。每一塊石頭一塊石頭都有它各自的形態(tài)、質(zhì)地和顏色，所以石雕藝術(shù)作品才不會有相同的復制品。青田石有它自己的語言、顏色是它的服飾，而石體是它的生命內(nèi)涵。就是因為它油潤、溫潤而富有年青肌膚一樣活力的本體，給了我們一種純凈渾厚的感覺。所以青田石它有美的地方，也有不美的地方，美的地方就是天意，我們要展現(xiàn)它的自然美，不美的地方我們要用雕刻手段去修飾它，讓它變得完美。只有這樣的天人合一才能讓一塊青田石變的真正意義上的美。而顏色有可能

7、會成為它最華麗的外表，也有可能會成為作品文化中的精髓。也就是說，每一塊青田石都有它想表達的東西，我們要尊重它的意愿，順應肌理，不可違背自然規(guī)律把個人的主觀愿望強加給石頭。當今社會，人們的個性得到了極大的強調(diào)和張揚。審美不再一概而論。所以青田石雕創(chuàng)作更要因材施藝，因為每一塊青田石都是獨一無二的，這就是它的不確定性，每塊青田石美的地方不同，不美的地方也不同，就要看我要修飾的地方有多少了，只有順著石頭的意愿，才能找出準確而適合它本身的“度”。地球資源是有限的，青田石更是不可再生的。所以，我們要利用好它，用心去雕琢每一塊原石。古人給我們留下的，是他們所在時代的石雕作品，我們在繼承時，不能只是簡單的復制

8、，而應該結(jié)合時代，符合當下人們的審美。青田石雕要發(fā)展，表現(xiàn)藝術(shù)手法應當一切從簡，將形象藝術(shù)典型化，拋棄繁復，用最簡潔的線條和手法，來表現(xiàn)最豐富的內(nèi)涵。只有你的創(chuàng)作思想與原石的特性融為一體，達到了天人合一，你的作品才能有藝術(shù)魅力，這樣的藝術(shù)風格才使得青田石雕的文化藝術(shù)更好的發(fā)展創(chuàng)新。提高青田石雕作品的創(chuàng)作水平，青田石雕創(chuàng)作者的文化素質(zhì)非常關(guān)鍵。要想得到長足的發(fā)展，創(chuàng)作者不要總看眼前的利益，而忽略石雕的藝術(shù)性。個人的藝術(shù)思想應該有一定的獨特性，也就是要有自己作品的藝術(shù)風格。每一件青田石雕佳作往往都蘊含了深厚的文化內(nèi)涵以及石雕匠人的審美取向?？偠灾?，青田石雕的傳承和發(fā)展并不是一味的模仿古人，也不是創(chuàng)作出天馬行空的新花樣，而是經(jīng)過細致的觀察與